彭芳梅劉 柳

（1中南林業(yè)科技大學 馬克思主義學院；2中南林業(yè)科技大學 組織部，湖南 長沙410004）

1.生態(tài)教育的研究述評

我國的教育發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史演變過程，如今伴隨著社會發(fā)展和科技進步，各個高校各方面的建設不斷完善和成長。但是，由于市場經(jīng)濟過快推動，高校各方面建設在穩(wěn)定發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些問題，例如，某些高校過于追求提高物質條件，急于求成，致使人文精神缺失。從某種意義上說，文化、人文精神的缺失，已經(jīng)成為高校生態(tài)文化建設的普遍阻礙。高校作為未來人才的孵化器，在任何時期的經(jīng)濟和社會發(fā)展中都扮演著至關重要的角色。因此，大學生能否通過學習和修煉，形成良好的生態(tài)價值觀、生態(tài)文化價值理念，直接決定著我國未來整體生態(tài)文化建設的成敗。各個高校能否對這一問題給予足夠的重視，并致力于打造綠色生態(tài)文化校園，直接決定國家建設接班人生態(tài)素養(yǎng)的高低，影響未來整個社會生態(tài)文明建設的發(fā)展和進步［1］（73-75）。將生態(tài)文明建設的理念和方法融入當代大學教育，是創(chuàng)建生態(tài)文明社會、保護環(huán)境并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的重要舉措。

二十世紀七十年代初，我國出現(xiàn)生態(tài)教育的觀念，當時北京大學等知名高校創(chuàng)辦了環(huán)境保護學和生態(tài)學等學科；隨后，社會各界高度重視日益嚴重的環(huán)境問題，部分綜合性高校將這方面的課程納入教學體系中；九十年代，國家正式將生態(tài)環(huán)境與資源列入大學生的國情教育中。1999年，顧成昕提出“大學生文化素質教育中的生態(tài)意識和生態(tài)思維發(fā)展”的重要命題，他認為，大學生的人文文化素質教育需要做到正確處理人與自然的關系問題，多者并重。

進入二十一世紀之后，學術界對生態(tài)教育、生態(tài)意識的研究更深入，生態(tài)教育正式成為我國高校文化素質教育的重要命題。人與自己、人與他人、人與社會、人與自然環(huán)境的關系問題成為當前大學生自我素質的重要考察指標?！白?006年起，王杏玲、徐紅嬰、王強、郭俊華等學者先后從中國傳統(tǒng)文化、校園文化、生態(tài)經(jīng)濟等角度深入分析和闡釋加強高校生態(tài)文化教育的意義及要求”。

國外的生態(tài)教育研究同樣起步于二十個世紀七十年代初。第三次工業(yè)革命之后，生態(tài)問題逐步演變?yōu)槿騿栴}，各種環(huán)境問題日益凸顯。在此背景之下，聯(lián)合國于1972年第一次召開了人類環(huán)境會議，正式將生態(tài)納入教育體系之中，生態(tài)教育成為西方國家各個高校的必修課程。美國二十一世紀初出臺了相關的環(huán)境教育法案，將生態(tài)教育納入法律中，使其具有強制性［2］（44-45）。

此外，許多歐洲國家也出臺相關政策，將環(huán)境教育方面的課程列入高校必修課程中，并通過法律加以落實，增強生態(tài)教育的強制性。發(fā)展至今，很多國家這方面的高校教育已經(jīng)完善和成熟，形成了自有的框架和體系，這一點，值得我國高校開展綠色生態(tài)文化教育參考和借鑒。

2.一些高校生態(tài)教育存在的問題

我國高校生態(tài)文化建設，經(jīng)歷了一段時間的完善和發(fā)展，取得了一定的成效，但由于諸多因素的影響和作用，依舊存在一些問題。

2.1 生態(tài)教育存在自發(fā)性和暫時性

在目前高校，生態(tài)教育相關課程的設置，尚未通過固有的法律體系，加以固定和強制。在專業(yè)類高校當中，生態(tài)教育的課程設置為一級學科或者二級下屬學科，作為本專業(yè)大學生的必修課程。在大多數(shù)綜合性高校中，生態(tài)教育類課程一般都是作為公共課或者選修課的形式存在，即使是作為公共課程，也并非要求所有的學生都要學習。從很大程度上講，普及程度必然無法達到西方國家的水平［3］（8-9）。選修課程的設置，往往具有暫時性，必然會對生態(tài)教育的推廣形成阻礙。高校學科的設置，具有更強的自主性，一般會依據(jù)生源的情況決定某些學科的去留。這樣，就形成了一種弊端：生態(tài)教育并非必須存在的課程，往往作為選修或者專業(yè)性課程存在，因此所受的重視程度往往由大學生決定。這樣就無法形成廣泛性的生態(tài)精神和生態(tài)理念。

2.2 生態(tài)文化教育缺乏融合力

當前，一些高校在非環(huán)境類院系中開設了生態(tài)環(huán)境教育類相關的基礎課程，這一點值得贊揚和肯定，此方式不但為生態(tài)文化理念的傳播創(chuàng)造了條件，而且體現(xiàn)出了對生態(tài)文明建設的重視，只是，生態(tài)文明的價值觀念單單依靠這些是遠遠不夠的。目前生態(tài)教育存在的另一個問題，是缺乏融合力。受以往教育理念的影響，高校學科的設置往往是孤立的，學科與學科之間沒有聯(lián)結點。在一定程度上能培養(yǎng)出一大批“術業(yè)有專攻”的人才，對于社會生態(tài)文明的建設而言，卻成為一道樊籬。生態(tài)教育在我國高等教育中缺乏融合力的另一個原因在于，教育方式過于強調學生對知識的掌握，忽視對相關技能、生態(tài)文化意識和態(tài)度的培養(yǎng)。這種教育方式的問題是，生態(tài)文化建設相關的理論被大學生掌握，但是很難掌握具體的實踐操作方法并形成生態(tài)理念、生態(tài)價值觀。

2.3 生態(tài)教育資源缺乏

缺乏生態(tài)教育資源，成為高校建設生態(tài)文化教育的瓶頸。學科建設能夠有效實施，除了必備的師資力量和豐富的圖書資料之外，還需要依靠先進的教學設備及大量的教學基地作為重要支撐。只有如此，學生才能通過教學和實踐的結合，將知識轉化為自身的一部分，并形成屬于自己的理念和價值觀念。對于生態(tài)教育，高校的普遍現(xiàn)狀是，相關的教師隊伍不夠完善，缺乏生態(tài)教育相關的教師團隊；與生態(tài)教育課程相關的教材、圖書資料一直沿用舊有的觀點，老化的教材和資料已經(jīng)不再適應現(xiàn)狀；生態(tài)教育相關的教學設備和教學基地在高校中更是少之又少。面臨這樣的狀況，若要推進高校的生態(tài)文化建設，則尋求突破生態(tài)教育資源瓶頸的方法已經(jīng)成為當務之急。

2.4 缺乏生態(tài)文化的認同感

感染力是我國高校生態(tài)教育需要關注的重點。從上述生態(tài)教育的問題可以看出，由于生態(tài)教育在教學實施過程中，片面強調學生知識的獲取、學科與學科之間的鼓勵及生態(tài)教育融合力的缺乏，致使高校很難形成成熟的生態(tài)文化價值觀念。歸根結底，生態(tài)文化價值觀念的缺失，最重要的原因是大家對它沒有足夠的認同。生態(tài)教育與其他技能學科教育最大的不同就在于此。它未必需要大學生掌握怎樣的知識和技能，更重要的是通過對這一類學科的學習，意識到生態(tài)文明建設的重要性及學會如何處理個人與環(huán)境的關系。只有人們將生態(tài)文化融入自我的行為和價值觀當中，才預示著生態(tài)教育的成功，這一點，恰恰是我國高校當前所缺失的［4］（113-114）。

3.高校生態(tài)文化教育建設的方法與建議

面對當前高校在校園生態(tài)文化建設方面的困境，學校應該開展多方面的研究，積極解決高校當前生態(tài)教育存在的問題。具體來講，擺脫我國高校生態(tài)文化建設的困境，應該從以下四個方向著手：

3.1 物質文化方面

一是加強生態(tài)教育的硬件設施。硬件設施在高校教學工作中的重要性不言而喻。優(yōu)良的硬件設備不但能夠為教師教學創(chuàng)造更加便利的條件，而且能夠提高學生學習的主動性和積極性。生態(tài)教育相關硬件的缺失是我國高校當前普遍存在的問題。針對現(xiàn)有的問題，高等院校應該從各自的條件和實際出發(fā)，不斷彌補生態(tài)教育硬件上的不足。例如，圖書、相關資料的補充、教學設備的及時更新，等等。

二是注重校園內生態(tài)環(huán)境建設。優(yōu)美的校園環(huán)境能夠讓人心曠神怡。近幾年來，眾多高校投入了大量的人力、物力和財力為校園營造更加美好的環(huán)境［5］（50-52）。重視校園的生態(tài)環(huán)境建設，對高校學生來講作用是巨大的，首先，它對學生的人格塑造有積極的教育功能，在良好的生態(tài)環(huán)境中，學生可以更好地培養(yǎng)興趣愛好；其次，校園的生態(tài)建設會對學生產生熏陶的作用，學生會在潛移默化中將生態(tài)的思想和理念自覺地融入行為中，有利于生態(tài)教育教學工作的開展。

3.2 精神文化方面

一是建設生態(tài)校園文化。校園生態(tài)文明建設，需要將生態(tài)文化與校園文化相互融合。在大學校園中，學生通過學習不斷傳承大學文化的信仰和理念、價值觀念［6］（13-15）。生態(tài)校園文化可以同大學文化有效融合，實現(xiàn)這樣的目標，需要高校全體構建生態(tài)理念作為指導和價值觀念，通過大家共同的努力，創(chuàng)造生態(tài)校園文化的思想及價值取向，并通過大學文化影響學生的行為和觀念。

二要注重生態(tài)理念的傳播。高校生態(tài)理念傳播的廣度是決定生態(tài)教育效果的重要因素。高?？梢酝ㄟ^不同的課程體系及教學思維方式，實現(xiàn)生態(tài)教育的多樣性和靈動性。通過不同的教學手段將生態(tài)理念傳遞給學生，通過靈活的互動方式讓學生將學到的生態(tài)理念傳遞給他人。通過這樣的傳承，讓一代代青年樹立可持續(xù)發(fā)展的未來意識，促進未來社會的生態(tài)文明建設［7］。

3.3 制度文化方面

高校綠色生態(tài)文化教育和建設，具體的操作需要依靠制度和法律落實。這一點，可以借鑒國外成熟高校的相關經(jīng)驗。例如美國和澳大利亞，通過出臺相關的環(huán)境教育法律，將生態(tài)環(huán)境文明建設的課程落實到每一個高校，并設立相關的獎勵機制，鼓勵環(huán)境保護方面的研究和創(chuàng)新。讓生態(tài)教育成為高校必修課程，具有強制性和必然性，能夠恰到好處地彌補這類學科自發(fā)性和暫時性的不足［8］（164-166）。

3.4 行為文化方面

一，提高師資隊伍的教學水平和創(chuàng)新能力。環(huán)境的治理與保護，生態(tài)文明的宣傳與推廣都離不開專業(yè)人士。高校，生態(tài)文明建設人才的培養(yǎng)需要高素質、高水平的教師隊伍，更離不開在相關教學方面的靈活創(chuàng)新。提倡和引導教師與學生進行生態(tài)方面的體驗式學習，樹立正確的生態(tài)思想和理念，提高全體國民的生態(tài)文明素養(yǎng)，是當下我國高校進行校園生態(tài)文化教育建設的重要任務和方法之一。

二，設置相關的教學基地。教學基地的設置，是高校的生態(tài)教育建設中非常重要的環(huán)節(jié)。只有具備了屬于自己的生態(tài)教育教學基地，高校才能引導學生通過不斷地考察和實踐，將書本上的知識和方法轉化為技巧和能力，將學到的專業(yè)知識用于生態(tài)文明的實踐，才能將學校教導的思想轉化為生態(tài)理念和生態(tài)價值觀，提高生態(tài)素養(yǎng)，高校進行生態(tài)文化教育和建設的目標才能真正實現(xiàn)。例如，貴州大學生生態(tài)文明法制建設研究生創(chuàng)新實踐基地建設系列活動、蘭州大學荒漠生態(tài)系統(tǒng)野外教學實習基地、福建農業(yè)大學生態(tài)景觀建設，等等，這些都是值得借鑒和參考的代表案例。

三，重視生態(tài)教育與各學科的融合和聯(lián)結。針對我國高校生態(tài)文化教育缺乏融合力的困境，需要高校在教學行為上注重生態(tài)教育同其他學科的聯(lián)結，即在其他學科的教學中融入生態(tài)文化建設的理念和思想。例如，食品工程類的學科，可以向學生講述食品工程相關知識的同時，教授如何處理更加環(huán)保，等等［9］（68-70）。通過潤物無聲的方式，將生態(tài)環(huán)保的理念傳遞給學生。

綠色校園生態(tài)文化教育和建設的最終目的是強化環(huán)境意識和獲取知識，將專業(yè)的知識與具體的實踐結合起來，促進未來全社會的生態(tài)節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展。當然，高校生態(tài)文化教育的具體操作和實施還需要考慮諸多的現(xiàn)實狀況和問題，需要一個長期的過程。高等院校應該更積極地參與到生態(tài)文化教育的建設當中，切實地解決這一過程中面臨的問題。