◎張曉璇

（滄州師范學(xué)院教育學(xué)院 河北 滄州 061000）

自古以來，大運(yùn)河作為連接我國南北的大動(dòng)脈，在加強(qiáng)南北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)揮著十分重要的作用。滄州位于河北境內(nèi)，大運(yùn)河從中穿過，長期以來，在大運(yùn)河文化的影響下，滄州地區(qū)形成豐富多彩的音樂非物質(zhì)文化藝術(shù)，滿足了當(dāng)?shù)厝藗兙裎幕矫娴男枨?。在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)過程中，滄州地區(qū)可以借助高校音樂教育專業(yè)這一載體，最大限度發(fā)揮高校在繼承和創(chuàng)新的優(yōu)勢，推動(dòng)當(dāng)?shù)匾魳肺幕姆睒s發(fā)展。

一、滄州非遺音樂文化內(nèi)容

滄州位于華北平原，大運(yùn)河從城中穿過，南北文化在這里交匯，形成了歷史悠久的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)，比較有代表性的吳橋雜技、西河大鼓、泊頭武術(shù)等。

（一）青縣哈哈腔

青縣哈哈腔屬于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的戲曲藝術(shù)，被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括多種劇目，風(fēng)格詼諧幽默，具有音樂屬腔體的特征，主要以板胡和四胡作為伴奏樂器，以《四進(jìn)士》和《訪蘇州》作為代表。青縣哈哈腔傳統(tǒng)樸素，歷史文化底蘊(yùn)深厚，是當(dāng)?shù)貞蚯幕闹匾M成部分。從表演內(nèi)容上看，上至帝王將相，下至平民百姓，表演真實(shí)細(xì)膩，塑造不同的人物形象，都呈現(xiàn)出不同的文化藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）木板大鼓

木板大鼓是流行于滄州等地區(qū)的曲藝鼓書形式，在表演過程中，左手持木板，右手持鼓楗，一邊說唱詞，一邊進(jìn)行敲擊，還有專門的三弦伴奏，滄縣文化館獲得“木板大鼓”保護(hù)單位資格。木板大鼓主要采用口傳心授的傳承方式，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了不同樣式的板式結(jié)構(gòu)，整個(gè)表演說唱結(jié)合，唱腔十分粗狂渾厚，體現(xiàn)了極具地方特色的藝術(shù)氣息，經(jīng)典的曲目有《目連救母》《金環(huán)記》《英烈春秋》《包公案》等。

（三）西河大鼓

西河大鼓作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的鼓曲形式，是由木板大鼓發(fā)展而來的，大約發(fā)源于清道咸年間的河間地區(qū)。西河大鼓表演方式比較簡單，主要分為“說書”“唱段”兩種方式?！罢f書”通常為實(shí)口實(shí)詞的中長篇，具有很高的藝術(shù)水平?！俺巍睕]有說白，通常一個(gè)曲目包括100到200句唱詞，多屬于娛樂性、故事性、抒情性的詩詞，朗朗上口，很受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。

（四）黃驊麒麟舞

黃驊麒麟舞通常分為麒麟舞扎制和麒麟舞，每到元宵節(jié)，當(dāng)?shù)厝藗兙蜁?huì)舞動(dòng)麒麟舞，祈求風(fēng)調(diào)雨順，迎祥納福。民間藝人通常利用竹木搭建4到5米的麒麟骨架，然后在其外套上縫制絲綢和鐳射紙，當(dāng)做鱗甲；然后利用油彩在相應(yīng)部位繪制眼睛、嘴巴、牙齒等，整體形象高大威猛，色彩鮮艷。在表演過程中，通常由兩個(gè)男青年進(jìn)行表演，前者負(fù)責(zé)扭動(dòng)麒麟頭，后者負(fù)責(zé)尾部表演，需要在音樂和鑼鼓伴奏下，踩在1米多高的高蹺上進(jìn)行閃、轉(zhuǎn)、騰、挪，這種項(xiàng)目對演員表演能力要求很高，再加上麒麟制作工藝復(fù)雜，黃驊麒麟舞表演藝術(shù)保護(hù)面臨很大的挑戰(zhàn)。

（五）黃驊漁鼓

黃驊漁鼓是流傳于滄州黃驊地區(qū)傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)，最早發(fā)源于漁民自娛自樂的形式，通常采用漁鼓和簡板進(jìn)行伴奏，整個(gè)表演過程節(jié)奏歡快，節(jié)拍變化靈活，為了渲染氣氛，有的表演人員加入了二胡、笛子等伴奏樂器，獲得良好的表演效果，代表曲目《南游》《北游》《東游》《西游》等，很多業(yè)內(nèi)人士利用黃驊漁鼓的元素進(jìn)行音樂的創(chuàng)作。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞揭渤霈F(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，再加上這種藝術(shù)沒有專業(yè)的藝術(shù)，導(dǎo)致原有的黃驊漁鼓面臨著失傳的境地。

二、滄州音樂文化發(fā)展保護(hù)現(xiàn)狀

近些年來，雖然滄州地區(qū)加大對音樂文化的保護(hù)力度，各地文化館也不斷增加投入，取得了不錯(cuò)的效果，但是受到保護(hù)途徑、保護(hù)經(jīng)費(fèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面的影響，在實(shí)際保護(hù)中還存在一定的問題。

（一）存在保護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}

從2006年開始，滄州地區(qū)滄州有18個(gè)項(xiàng)目被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中；有87個(gè)項(xiàng)目列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這彰顯了滄州地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)。但是從目前管理保護(hù)現(xiàn)狀來看，存在保護(hù)不當(dāng)?shù)膯栴}。有的地區(qū)缺乏對傳統(tǒng)非遺音樂文化保護(hù)缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒有制定長遠(yuǎn)的保護(hù)計(jì)劃，影響了保護(hù)質(zhì)量。有的地區(qū)為了進(jìn)一步開發(fā)音樂文化項(xiàng)目的商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，脫離內(nèi)在的文化價(jià)值，失去了原有的韻味，甚至遭到不應(yīng)有的破壞。

（二）保護(hù)資金缺乏

滄州本土非遺音樂文化需要進(jìn)行保護(hù)、利用與傳承，需要建立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的資金支持。但是由于不同音樂文化項(xiàng)目需要投入不同的經(jīng)費(fèi)，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和財(cái)政支持的影響，保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入存在比較大的差距，有的地區(qū)經(jīng)費(fèi)投入不足，導(dǎo)致部分音樂文化沒有得到有效保護(hù)而消失。并且由于音樂文化保護(hù)資金來源渠道單一，在財(cái)政資金緊張的情況下，很容易出現(xiàn)保護(hù)不到位的問題，從而影響了保護(hù)質(zhì)量。

（三）音樂文化保護(hù)意識不強(qiáng)

從滄州地區(qū)音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀來看，存在“重申報(bào)、輕保護(hù)”的問題，雖然對外宣傳工作做得很好，但是具體保護(hù)工作舉步維艱。有的地區(qū)借著非遺音樂文化的名義，盲目開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，不僅浪費(fèi)了資金和人力，而且對當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)產(chǎn)生極為不利的影響。從音樂文化保護(hù)參與度來看，滄州地區(qū)主要采用政府主導(dǎo)保護(hù)的方式，缺乏高校和企業(yè)的參與，很難進(jìn)行高質(zhì)量的保護(hù)，不利于開發(fā)音樂文化的基本價(jià)值。

三、非遺音樂文化融入滄州高校音樂教育措施

從非遺音樂文化融入滄州高校來看，其中滄州師范學(xué)院和吳橋雜技藝術(shù)學(xué)校被稱為“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地”，這為傳承和創(chuàng)新本土音樂文化提供了更加廣闊的空間，有利于擴(kuò)大影響力，能夠充分發(fā)揮當(dāng)?shù)馗咝Ｌ赜械慕逃齼?yōu)勢。下面就如何把非遺音樂文化融入滄州高校音樂教育專業(yè)展開論述。

（一）做好滄州本土音樂文化校本教材編著工作

為了更好繼承滄州地區(qū)非遺音樂文化，培養(yǎng)更多的文化人才，需要深入開發(fā)滄州地區(qū)本土音樂文化資源，做好校本教材編著工作。第一，增加音樂文化校本教材的投資，聘請專家、學(xué)者、民間藝人等專業(yè)人員，進(jìn)行實(shí)際走訪、調(diào)查，做好史料遴選、編輯工作，再經(jīng)過教育部門審核、修訂，編制出高質(zhì)量的音樂文化教材。第二，可以開發(fā)《滄州地區(qū)非遺音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀》《滄州地區(qū)非遺文化知識》等教材，豐富教學(xué)內(nèi)容，真正讓傳統(tǒng)優(yōu)秀的非遺音樂文化融入到高校，做好音樂文化的普及，讓學(xué)生成為文化的傳承人。第三，為了豐富當(dāng)?shù)匾魳肺幕滩膬?nèi)容，開發(fā)編排人員要充分借鑒其他地區(qū)非遺文化教材的經(jīng)驗(yàn)，做好內(nèi)容優(yōu)化、選擇工作，合理設(shè)計(jì)教材板塊，提取最精華的部分，配以文字、圖片說明，選擇適合高校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材形式，讓學(xué)生更好更快吸收音樂文化知識，提升教材的質(zhì)量。

（二）創(chuàng)建滄州地區(qū)高校本土音樂文化課程

滄州地區(qū)高校要充分認(rèn)識到音樂文化傳承的重要性，針對自身音樂教育特色課程。第一，當(dāng)?shù)馗咝７e極創(chuàng)造“非遺音樂校園品牌”，整合校本教材資源，讓高校成為民歌、民舞、民樂傳播基地，營造良好的文化傳播氛圍，擴(kuò)大本土音樂文化在高校范圍內(nèi)的影響，激發(fā)學(xué)生參與繼承和發(fā)揚(yáng)的積極主動(dòng)性，從而培養(yǎng)更多的音樂文化傳承人才。第二，在非遺音樂文化課程教學(xué)過程中，根據(jù)當(dāng)?shù)馗咝２煌瑢I(yè)的學(xué)生，合理開設(shè)本土音樂文化課程，做好音樂文化推廣工作，讓高校學(xué)生能夠充分了解音樂文化遺產(chǎn)，激發(fā)他們的保護(hù)文化意識。第三，把非遺音樂文化理論融入到課程教學(xué)中。滄州地區(qū)非遺音樂文化經(jīng)過長期的發(fā)展，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的作品，高校在開展非遺音樂文化教學(xué)中，需要融入先進(jìn)的音樂理論，建立音樂文化保護(hù)中心，對標(biāo)高位、系統(tǒng)規(guī)劃，設(shè)計(jì)出育人突出的音樂文化活動(dòng)課程，煥發(fā)音樂文化生命力，不斷開發(fā)內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值、育人價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值。

（三）壯大滄州地區(qū)高校非遺音樂文化教育隊(duì)伍

滄州地區(qū)高校在展開音樂文化課程普及教學(xué)過程中，離不開師資隊(duì)伍的壯大。第一，從內(nèi)部音樂教育師資來看，高校要依托內(nèi)部音樂設(shè)備、音樂資源、音樂環(huán)境等優(yōu)秀，認(rèn)真開發(fā)本土化音樂文化資源，培養(yǎng)內(nèi)部優(yōu)秀的音樂教師，提升專業(yè)素養(yǎng)，自覺投身在音樂文化開發(fā)和教育中，彌補(bǔ)以往教育存在的不足。高校還要整合現(xiàn)有音樂專業(yè)教師資源，提升音樂文化的傳承能力和傳承效果。第二，從外部音樂教育師資來看，高校要聘請優(yōu)秀的民間音樂藝術(shù)傳承人和相關(guān)專家組織專門的講座，拓寬學(xué)生的視野；組織感興趣的學(xué)生深入鄉(xiāng)間村落，向這些民間音樂藝術(shù)大師學(xué)習(xí)，改變以往單純以演唱、演奏傳授的方式，讓學(xué)生真正感受到傳統(tǒng)音樂技藝的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵。因此，高校需要采用內(nèi)外結(jié)合的方式，對內(nèi)培訓(xùn)，對外吸收，不斷提升音樂文化教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)，全面做好高校音樂文化教育工作。

（四）做好非遺音樂文化活動(dòng)的傳承與創(chuàng)新

滄州音樂文化教育不僅要開發(fā)項(xiàng)目本身的藝術(shù)魅力，還需要發(fā)揮大運(yùn)河文化帶的推動(dòng)作用，借力賦能，針對不同類型的音樂文化，做好分類，讓優(yōu)秀的音樂曲目走進(jìn)校園，而不是單一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第一，針對滄州地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日，高校要組織學(xué)生走出校園，觀看民間音樂藝術(shù)活動(dòng)。以說唱類和鼓類音樂項(xiàng)目為例，高校可以指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)與民間傳統(tǒng)藝術(shù)團(tuán)加強(qiáng)交流，共同開發(fā)新的音樂項(xiàng)目，在豐富學(xué)生課外娛樂活動(dòng)的同時(shí)，還能擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，感受傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)的魅力。第二，做好校內(nèi)教育與校外展演。高校要改變以往的教育方式，需要豐富校園課堂學(xué)習(xí)方式，以課堂為核心，塑造濃厚的校園音樂文化環(huán)境，把校外實(shí)踐展演為補(bǔ)充，全面做好非遺教育傳承。第三，針對瀕臨滅絕的音樂文化項(xiàng)目，高?？梢栽O(shè)置專門的機(jī)構(gòu)，增加資金和技術(shù)方面的支持。