□唐小林

《在故宮尋找蘇東坡》是散文家祝勇的一部長達(dá)二十萬字的散文著作。在該書的《后記》中，祝勇寫道：“千古風(fēng)流人物，我最想寫的，就是蘇東坡。不是寫一篇文章，而是用一本書，表達(dá)我的敬意?！惫P者在閱讀了祝勇的這本書之后發(fā)現(xiàn)，書中那些有關(guān)蘇東坡詩詞和書畫藝術(shù)的敘述，最多只不過是借助“故宮”二字作噱頭，目的是吸引讀者眼球。這部書給人最直接的感受就是，一個(gè)根本不了解蘇軾的人，在大談蘇東坡。

“粉”一個(gè)蘇東坡這樣的古代名人，雖不至于像現(xiàn)在的“粉絲”那樣把他的生辰八字祖宗八代都摸個(gè)門兒清，但最起碼也別把他的基本生平弄岔了吧？祝勇就能這么干。他好像對(duì)蘇東坡了解得還并不夠，就急吼吼地貿(mào)然下筆，率爾操觚：

蘇東坡原本就出生于農(nóng)家，假如他不曾離家，不曾入朝，不曾少年得志，在官場(chǎng)與文場(chǎng)兩條戰(zhàn)線上盡得風(fēng)流，他或許會(huì)在故鄉(xiāng)眉州繼承祖業(yè)，去經(jīng)營自家的土地，最多成為一個(gè)有文化的勞動(dòng)者。

祝勇不知道，蘇東坡不但從未在官場(chǎng)上“風(fēng)流”過，而且始終是仕途蹭蹬。他更不知道，蘇東坡的父親蘇洵，出生在眉山城西南隅的紗縠行私第，也就是說，蘇東坡的祖父是經(jīng)營絲綢生意的。眉山那條著名的紗縠行老街，正是因此而得名。蘇東坡的母親程氏，是名副其實(shí)的“富二代”。在當(dāng)時(shí)的眉州，程、石、蘇三大家族中，程家是最富裕的，蘇東坡母親的家庭，是當(dāng)時(shí)眉州的“首富”。蘇東坡和弟弟蘇轍也是出生在此。童年的蘇軾，從來就沒有過什么凍餒之憂，而是在母親的悉心教育下，無憂無慮地飽讀詩書，開開心心地盡情玩耍。在蘇東坡的家鄉(xiāng)，長期保持著三種近古的風(fēng)俗，第一就是“貴經(jīng)術(shù)而重氏族”：“大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)。非此族也，雖貴且富，不通婚姻?！眱杉彝ɑ椋仨氶T當(dāng)戶對(duì)。想不到，祝勇居然把蘇東坡這樣從未干過農(nóng)活的家庭說成是農(nóng)家。由此可以看出，祝勇在描寫蘇東坡時(shí)，從源頭就出現(xiàn)了根本性的錯(cuò)誤。在祝勇的書中，這種想當(dāng)然的描寫，絕非僅見。

祝勇把自己的散文寫作當(dāng)成了“故事會(huì)”和文史“羊雜湯”，其烹飪方法，不外乎把人們?cè)缫咽煜さ奈娜说墓适?、帝王將相的故事、政治家的故事、農(nóng)民起義軍的故事，乃至文物古跡的故事，當(dāng)作火鍋底料，再佐以大量虛構(gòu)細(xì)節(jié)，進(jìn)行“抒情化”寫作。像下面這樣的描寫，就是一例：

今天我們想象他（蘇東坡）當(dāng)時(shí)呼喊與奔跑的樣子，內(nèi)心都會(huì)感到暢快。因?yàn)樗恢粺チ说厣系碾s草，也燒去了他心里的雜草。自那一刻起，他不再患得患失，而是開始務(wù)實(shí)地面對(duì)自己生命中的所有困頓，他懂得了自己無論站在哪里，都應(yīng)當(dāng)從腳下的土壤中汲取營養(yǎng)。火在荒原上燒起來，像有一支畫筆，涂改了大地的景物。

蘇東坡赴黃州，并不是一場(chǎng)說走就走的浪漫旅行，而是作為一個(gè)被朝廷特別監(jiān)管，遣送到此接受改造的有罪之人，哪里會(huì)像祝勇描寫的這樣歡天喜地，手舞足蹈？

又如：

……在此時(shí)的蘇東坡看來，那泥土也不再骯臟和卑微，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?；ㄗ兂赡嗤?，再變成養(yǎng)分，去滋養(yǎng)花的生命，從這個(gè)意義上來說，貌似樸素的泥土，也是不凡的。從這兩句里，可以看出蘇東坡的內(nèi)心已經(jīng)從痛苦的掙扎中解脫出來，走向?qū)掗熍c平靜。

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，本是清代詩人龔自珍《己亥雜詩》中的名句，怎么被宋朝的蘇東坡給超時(shí)空“劇透”了？

煽煽情倒也罷了，更讓人無法消受的是這些形形色色的硬傷：

宋仁宗慶歷四年（公元1044 年），范仲淹寫下著名的《岳陽樓記》那一年，宋夏簽訂和平協(xié)議，戰(zhàn)爭結(jié)束了，英雄失去了價(jià)值，郭綸于是騎上他的青白馬，挎上曾經(jīng)讓敵軍膽寒的弓箭，孤孤單單地踏上遠(yuǎn)行的路。他不知道自己是怎樣走到四川來的，更不知道下一步要去哪里，只是在一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，與蘇軾迎面相遇。

于是，年輕的蘇軾寫下了這樣的詩句……

范仲淹在《岳陽樓記》的開篇明明交代得清清楚楚：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，……屬予作文以記之?！币簿褪钦f，范仲淹寫《岳陽樓記》是在慶歷五年，即1045 年。這一年，蘇東坡剛滿九歲，還是個(gè)兒童，距祝勇所說的“年輕”還差十好幾年——據(jù)筆者所知，蘇軾寫作《郭綸》這首詩時(shí)，是二十三歲。

更為吊詭的是這樣的描寫：

他（蘇東坡）甚至寫了《豬肉頌》，為不知豬肉可食的黃州人發(fā)明了一道美食，使他的城郭人民，不再“只見過豬跑，沒吃過豬肉”。那道美食，就是今天仍令人口水橫流的東坡肉。

既然黃州人不知道豬肉可食，那么他們養(yǎng)豬來干啥？難道是當(dāng)寵物養(yǎng)來玩？一頭豬一年究竟要吃多少飼料？養(yǎng)豬究竟有多辛苦？咱不至于為了歌頌蘇東坡而貶低黃州人吧？——哦，不，怪只怪祝勇沒讀懂《豬肉頌》。蘇東坡在詩中明明說的是“貴者不肯吃，貧者不解煮”，即富貴人家不屑吃豬肉，嫌它低檔，貧困人家卻又吃不起，更不會(huì)蘇東坡這樣的烹飪方法，他哪里說黃州人不知道豬肉可吃了？

祝勇在《散文叛徒》一書中說：“虛構(gòu)的現(xiàn)象在散文寫作中不可避免，包括那些標(biāo)榜‘真實(shí)’的寫作者，但散文的虛構(gòu)與小說的虛構(gòu)不同，小說的虛構(gòu)是整體性的，而散文的虛構(gòu)，往往是細(xì)節(jié)性的，它不能捏造，而只能使敘事更加完善、更加真實(shí)?！被谶@樣的創(chuàng)作理念，祝勇甚至主張“有必要將散文的‘真實(shí)原則’更改為‘真誠原則’”。

照祝勇這樣的邏輯，散文就成了一種鏡花水月般真假難辨的文字。當(dāng)然，他是這樣主張的，也是這樣實(shí)踐的。