嚴(yán) 然

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波315211）

一、《弟子規(guī)》與中小學(xué)德育

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代秀才李毓秀將儒家傳統(tǒng)人倫道德融入私塾教學(xué)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作而成的，目的是兒童的啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)①?！兜茏右?guī)》主要以儒家文化為基礎(chǔ)和核心寫成，以“仁”和“禮”為教育核心，以“孝”為基礎(chǔ)構(gòu)建，內(nèi)容有關(guān)兒童生活、學(xué)習(xí)各個(gè)方面，內(nèi)容淺顯易懂、順口押韻，精練的語言蘊(yùn)含著豐富的德育思想。

如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，道德教育越來越受到人們的重視，無論是學(xué)校還是家庭都日漸注重對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)和教育，初中思想品德教育和高中思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)都凸顯對(duì)于學(xué)生德育的重視，中小學(xué)德育教育尤其受到社會(huì)的關(guān)注，不同于高中生，剛步入小學(xué)的孩子們，對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)是極少的，還沒有形成正確的道德人格。這個(gè)時(shí)期是塑造和培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的最佳時(shí)間段，當(dāng)下很多中小學(xué)非常注重對(duì)于小學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)，即道德品質(zhì)教育。

二、《弟子規(guī)》中的德育思想

（一）孝親敬長的良好品質(zhì)

傳統(tǒng)的國學(xué)讀物都強(qiáng)調(diào)孝悌意識(shí)，《弟子規(guī)》當(dāng)然也是如此，在“入則孝”篇中，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。教育小學(xué)生要傾聽父母的需要，按照父母的需要做事情，聽從父母的教誨，父母責(zé)備時(shí)，應(yīng)該虛心接受，不無理頂撞，讓父母傷心失望。充分體現(xiàn)了中國孝親敬長的傳統(tǒng)美德，中小學(xué)生對(duì)世界沒有客觀的認(rèn)識(shí)，更沒有形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)仁、禮及中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)往往通過學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭影響，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)有助于小學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)他們孝親敬長的良好意識(shí)，形成良好的品德?！兜茏右?guī)》對(duì)孝悌的論述有很多，因?yàn)樾┦侨寮椅幕闹匾M成部分，也是《弟子規(guī)》的精華所在，其在開頭“入則孝”就解釋了如何做到“孝”，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教須敬聽，父母責(zé)，須順承”，教育孩子們應(yīng)該聽父母的話，對(duì)于父母的呼叫與命令應(yīng)該及時(shí)應(yīng)答，對(duì)于父母的責(zé)備應(yīng)該恭敬地接受?！俺鰟t悌”中指出，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。從“出則悌”中可以看出弟子規(guī)中蘊(yùn)涵的道德思想，教育小學(xué)生在家中與父母長輩相處時(shí)做到恭敬禮貌，兄弟姐妹之間相處要做到相互尊敬、以禮相待、和睦相處，從日常行為中規(guī)范自己的言行，提高自己的道德品格。

（二）規(guī)律健康的生活習(xí)慣

生活習(xí)慣體現(xiàn)一個(gè)人的生活態(tài)度，《弟子規(guī)》在“謹(jǐn)”篇中教導(dǎo)人養(yǎng)成規(guī)律健康的生活習(xí)慣，對(duì)正在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的中小學(xué)生們的良好生活方式行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到重要作用。《弟子規(guī)》中說：“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”脫下來的衣服和帽子，應(yīng)該固定放在某處，不要到處亂丟，以致沾染灰塵；一個(gè)人應(yīng)該從小對(duì)于自己的生活有約束有規(guī)劃，物品的擺放要有固定位置，干凈整潔，這種良好的行為習(xí)慣不僅有利于自身健康成長和良好性格的養(yǎng)成，還能夠提升一個(gè)人的品位，使其受到朋友的尊敬與歡迎。“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略”。做事情不要著急匆忙，這樣容易出差錯(cuò)，同時(shí)做事情不要懼怕困難，更不能馬虎大意，即使是小事也要認(rèn)真對(duì)待。如今社會(huì)有一些中小學(xué)生沒有良好的生活習(xí)慣，多為獨(dú)生子女，是父母捧在手心里的寶貝兒，很多日常生活技能都由父母代勞，例如：生活沒有自理能力，父母幫助其穿衣洗漱，衣物被子全是父母代勞整理，更有一些養(yǎng)成唯我獨(dú)尊的性格，不懂得考慮別人感受，自私且以自我為中心。在這種情況下，《弟子規(guī)》給了我們一種正確的教育方向，家長和老師在陪伴孩子成長的過程中應(yīng)以身作則，在生活中給孩子做好榜樣。

（三）誠實(shí)守信的美好品德

誠實(shí)是為人之道、立身之本，中小學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成誠實(shí)守信的美好品德?！兜茏右?guī)》在“信”篇中指出了誠信的重要，對(duì)中小學(xué)生德育具有積極的影響，在“信”篇中“凡出信，信為先，詐為妄，奚可焉”說的就是實(shí)事求是，要講誠信，凡是說出的話，首先要真實(shí)不虛，講求信用，說謊騙人、胡言亂語都是不可以的。誠信是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要指標(biāo)，不僅是個(gè)人的一種良好品德，更是華夏民族的重要品質(zhì)，回首望去，從民族發(fā)展歷史中我們可以找到很多誠實(shí)守信的教育案例，比如“商鞅立木為信”“季布一諾千金”“曾參殺豬”，都體現(xiàn)出了誠實(shí)守信的重要性。由此可見誠信對(duì)于學(xué)生塑造良好的品德是多么重要，處于現(xiàn)代社會(huì)的父母和老師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的誠信教育。

（四）平等積極的人生態(tài)度

中國文化傳統(tǒng)思想對(duì)于“和”的思想進(jìn)行了闡述，提倡人與人之間和諧相處、平等友善。在《弟子規(guī)》“泛愛眾”篇中，對(duì)待他人平等博愛友善的態(tài)度值得中小學(xué)生學(xué)習(xí)并且運(yùn)用到生活中，例如“道人善，即是善，人知之，欲思勉”稱贊別人的善行本來就是一種美德，因?yàn)閯e人知道后會(huì)非常開心，同時(shí)會(huì)更加努力行善事。這是一種美好的品德，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)贊美他人，懷著一顆積極向上的感恩之心，有利于小學(xué)生善良美德的培養(yǎng)。“將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長”，讓學(xué)生培養(yǎng)平等待人，換位思考，懂得替別人著想的意識(shí)，要學(xué)會(huì)寬容待人，以德報(bào)怨，懷著一顆平等善良之心。

三、《弟子規(guī)》的局限

從當(dāng)今中小學(xué)生德育角度來講，《弟子規(guī)》中多處內(nèi)容體現(xiàn)了封建的糟粕思想，不利于中小學(xué)生個(gè)人品行的培養(yǎng)和積極健康的價(jià)值觀的形成。

（一）“入則孝”篇

《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇不但“親愛我，孝何難”，即使“親惡我”，仍然“孝方賢”。父母對(duì)自己的好與壞都應(yīng)聽從。發(fā)現(xiàn)父母有錯(cuò)誤，對(duì)父母進(jìn)行勸告時(shí)，強(qiáng)調(diào)“怡吾色”“柔吾聲”；父母不聽，要“嚎泣隨”，父母責(zé)打也要“撻無怨”。正是封建時(shí)代后期強(qiáng)調(diào)的父為子綱的表現(xiàn)。再如：“諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無怨”這句話表示孩子向父母提出善意的建議，父母若不采納，則孩子不僅需要重復(fù)建議，對(duì)于父母的斥責(zé)不僅不可以反抗，還需要毫無抱怨地逆來順受。對(duì)于孩子的健康成長是十分不利的，不利于孩子與父母平等相處，更與現(xiàn)在倡導(dǎo)的素質(zhì)教育背道而馳。

（二）“出則悌”篇

《弟子規(guī)》中的“出則悌”篇“或飲食或坐走，長者先幼者后”，意思是無論吃飯、安排座位或者行走時(shí)，都要禮貌地謙讓長輩。這種觀點(diǎn)就與現(xiàn)代尊老愛幼的中華傳統(tǒng)美德不太契合，其實(shí)我們?cè)谧鹄系耐瑫r(shí)應(yīng)該具體問題具體分析，例如在孩子饑餓難耐的時(shí)候，我們不能一味地等待長輩吃完，而應(yīng)該在尊老的同時(shí)愛幼，注意關(guān)心孩子的健康發(fā)展。而且，《弟子規(guī)》以成人為中心和本位的價(jià)值觀，成人的要求如同圣旨一樣，孩子必須無條件服從，沒有協(xié)商的余地，對(duì)于孩子的身心健康是極為不利的，不利于孩子創(chuàng)造性培養(yǎng)。

（三）“謹(jǐn)”篇

《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”篇“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”，教育人們要早起，要珍惜時(shí)光，這一點(diǎn)是可取的，同時(shí)，他主張?jiān)缙鹜硭阉袝r(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，這顯然是一種不科學(xué)不健康的生活方式。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在我們提倡的生活方式是早睡早起，且在學(xué)習(xí)的同時(shí)注意勞逸結(jié)合，才是一種健康而良好的生活方式?！安綇娜?，立端正，揖深圓，拜恭敬”的意思是走路時(shí)要不急不慢、從容大方，站立時(shí)身體要端莊直立，作揖時(shí)要把身子躬下去，禮拜時(shí)要恭恭敬敬。顯然不符合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際情況，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)簡化禮儀，去除古代的繁文縟節(jié)。古代過于強(qiáng)調(diào)禮儀顯然是對(duì)人性的一種禁錮，對(duì)學(xué)生更是束縛和壓抑，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展。

（四）“信”篇

《弟子規(guī)》中的“信”篇“話說多，不如少”，從禮儀方面要求孩子們?cè)陂L輩面前少說話，尤其是家里來客人時(shí)盡量少插嘴，這是有道理的，但是若把它作為基本的信條約束孩童，則窒息了孩子天真率直活潑的天性，遏制了孩子的創(chuàng)造力、想象力，不利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神?！奥勛u(yù)恐，聞過欣”的意思是聽到別人對(duì)自己的贊美要感到驚恐，聽到別人對(duì)自己的批評(píng)要感到高興，這與當(dāng)代社會(huì)認(rèn)可的教育方式更是相距甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)在我們提倡教育學(xué)生時(shí)應(yīng)該辯證分析，根據(jù)學(xué)生的性格決定如何教育、約束他們，讓他們一味地接收他人的批評(píng)，而忽視鼓勵(lì)與否定，則會(huì)打擊其積極性，形成孤僻自我的個(gè)性，壓制天真率直的性格，不利于其健康成長。

（五）“泛愛眾”篇

《弟子規(guī)》中的“泛愛眾”篇“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，不論對(duì)待什么人，我們都要一樣關(guān)心愛護(hù)，因?yàn)槲覀児餐钤谝黄斓刂小＿@顯然是不完全正確的，與當(dāng)今社會(huì)的某些現(xiàn)象不符合。例如，對(duì)于社會(huì)上沒有道德良知、故意觸犯法律、做違法犯罪之事的人，我們不應(yīng)該尊敬他們，他們也不值得得到大家的尊敬。所以，在教育學(xué)生時(shí)，應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)辯證地看待和分析問題。

四、《弟子規(guī)》中思想對(duì)當(dāng)代小學(xué)生道德教育的啟示

（一）家庭德育是關(guān)鍵

第一，注重培養(yǎng)孩子孝順父母、尊敬師長的美好品德。父母是孩子的第一任老師，孩子是父母的一面鏡子。要培養(yǎng)孩子孝親敬長的良好品德，家長就要做好相應(yīng)的引導(dǎo)：首先，父母應(yīng)該從自身做起，在生活中孝順父母、尊敬師長、待人禮貌、以身作則，用自己的行為潛移默化地為孩子樹立良好的榜樣示范；其次，父母應(yīng)該營造良好的家庭環(huán)境氛圍，和孩子像朋友一樣相處，當(dāng)孩子遇到問題時(shí)學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，平等地與其交流、引導(dǎo)，而不是訓(xùn)導(dǎo)和斥責(zé)。

第二，注重從日常生活的點(diǎn)滴之中培養(yǎng)孩子健康良好的行為習(xí)慣。在教養(yǎng)過程中，必須培養(yǎng)孩子健康良好的行為習(xí)慣：首先應(yīng)該培養(yǎng)其講文明懂禮貌的習(xí)慣，在生活中學(xué)會(huì)禮貌用語，例如遇到長輩師長應(yīng)該及時(shí)主動(dòng)熱情地打招呼、在受到別人幫助時(shí)應(yīng)該及時(shí)道謝、不小心冒犯到別人時(shí)應(yīng)該及時(shí)道歉等；其次應(yīng)該培養(yǎng)其規(guī)律健康的生活習(xí)慣：早睡早起，按時(shí)運(yùn)動(dòng)，合理安排自己的學(xué)習(xí)和生活，做到勞逸結(jié)合。學(xué)會(huì)整理自己的房間和衣物、有序料理自己的生活；最后應(yīng)該培養(yǎng)其認(rèn)真踏實(shí)的做事態(tài)度，遇到困難不畏懼、遇到小事不敷衍，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

第三，注重培養(yǎng)孩子誠實(shí)守信的良好品質(zhì)。首先父母要從小事做起，從點(diǎn)滴做起，使孩子養(yǎng)成誠實(shí)守信的品德。家長應(yīng)從小要求孩子實(shí)事求是，不能撒謊；做錯(cuò)事時(shí)應(yīng)該及時(shí)認(rèn)錯(cuò)且勇于改正自己的錯(cuò)誤；不隨意拿別人的東西，借別人的東西要還；做到言必信、行必果。其次，為了培養(yǎng)孩子的誠實(shí)習(xí)慣，在日常生活中，父母要做好孩子的榜樣，在生活中做到言必行、行必果，尤其是答應(yīng)孩子的事情，能夠兌現(xiàn)自己的承諾，對(duì)孩子不敷衍、不食言，用自己的實(shí)際行動(dòng)為孩子誠信品質(zhì)的培養(yǎng)創(chuàng)造好的環(huán)境。

（二）學(xué)校德育應(yīng)加強(qiáng)

第一，更新德育觀念，堅(jiān)持以人為本，使學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀。《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)，“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”，學(xué)習(xí)讀書應(yīng)該專心致志、心無旁騖；“心有疑，隨札記，就人問，求確義”，在學(xué)習(xí)過程中，有不懂的問題要及時(shí)向身邊的同學(xué)老師請(qǐng)教，做到不恥下問，不能不懂裝懂，才能真正學(xué)到文化知識(shí)。

第二，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，及時(shí)更新德育方法和手段。育人必先育己，首先老師要加強(qiáng)對(duì)自我的約束，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，用自身的言行影響教育學(xué)生；其次老師要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化道德教育形式，貼近生活、注重個(gè)體，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育的愛好，加強(qiáng)對(duì)德育規(guī)范的熟悉和理解，并不斷深化、自省和內(nèi)化，及時(shí)更新德育方法和手段。

第三，積極建設(shè)良好的校園文化，倡導(dǎo)德育日?；?。提取《弟子規(guī)》中的精華，作為規(guī)范學(xué)生日常行為的準(zhǔn)則，也可以利用黑板報(bào)、宣傳欄的形式進(jìn)行宣傳，形成特有的校園文化氛圍，起到潛移默化的教育作用。

（三）社會(huì)德育要與時(shí)俱進(jìn)

第一，重視對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國堅(jiān)持以“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”②為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，由此可見學(xué)生的思想品德教育尤為重要。國家重視對(duì)學(xué)生的道德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心、恭敬之心，使其能夠繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中小學(xué)生的愛國主義情懷，使其在未來為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出一分力量。

第二，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德啟蒙教育。社會(huì)應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德啟蒙教育，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣必會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用，在潛移默化中教會(huì)他們明是非、知榮辱、辨美丑、守紀(jì)律，形成遵守公德的習(xí)慣，成長為合格的公民。

第三，社會(huì)應(yīng)該引導(dǎo)組織學(xué)生積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。社會(huì)相關(guān)單位應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，例如去敬老院做志愿者，抑或是做一些社會(huì)志愿服務(wù)，以此培養(yǎng)學(xué)生們的愛心和感恩之心，為塑造其健康的人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

①夏斌文.《弟子規(guī)》德育方法對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示［J］.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2016（04）.

②堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11.