◎王 稷

（鎮(zhèn)平縣王稷玉雕工作室 河南 南陽(yáng) 474250）

獨(dú)山玉因產(chǎn)自南陽(yáng)獨(dú)山而得名，是中國(guó)四大名玉之一。獨(dú)山玉因顏色豐富而聞名。長(zhǎng)年以來(lái)，獨(dú)山玉主要被用作陳設(shè)擺件雕飾。獨(dú)山玉玉雕歷史已有數(shù)千年的歷史，改革開(kāi)放以后獨(dú)山玉雕刻取得了飛速的發(fā)展，獨(dú)山玉玉雕在中國(guó)玉文化領(lǐng)域也取得了豐碩的成果。近年來(lái)，南陽(yáng)市各級(jí)政府以南陽(yáng)玉雕節(jié)為抓手，開(kāi)展了不少獨(dú)山玉文化傳播的工作，但同為中國(guó)四大名玉的其他玉種來(lái)說(shuō)，獨(dú)山玉的發(fā)展同樣也積累了不少問(wèn)題，且日益突出，成為制約

獨(dú)山玉文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。筆者結(jié)合自己獨(dú)山玉創(chuàng)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題，借本文提幾點(diǎn)自己的思考，寄希望從中獲得有益的啟示，用以指導(dǎo)自己的獨(dú)山玉玉雕創(chuàng)作實(shí)踐，以更好地認(rèn)識(shí)獨(dú)山玉，尊重傳統(tǒng)，并在困難與思考中尋得一平衡，更好地開(kāi)展自己的獨(dú)山玉玉雕創(chuàng)作工作。得以拓展思路，為繼承和弘揚(yáng)獨(dú)山玉文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、獨(dú)山玉玉雕山水創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)

獨(dú)山玉因俏色而珍貴，因斑斕而魅力無(wú)窮，與新疆和田玉、遼寧岫巖玉、湖北綠松石一同被稱(chēng)為中國(guó)四大名玉。玉材主要用于陳設(shè)擺件雕飾，在玉雕界的分量相當(dāng)重。

在玉雕行業(yè)，翡翠常被認(rèn)為是女性的化身，其顏色鮮艷、通透、靚麗可人，一般都做成首飾品。和田玉質(zhì)地溫潤(rùn)、細(xì)膩，更適宜把件。而獨(dú)山玉因?yàn)樯守S富，更適宜做擺件，供人陳列觀賞。獨(dú)山玉品質(zhì)要求就是密度大、結(jié)構(gòu)細(xì)、硬度高，色彩純正為最，其中無(wú)干筋、綹裂少、塊形大、融合多色者更為珍貴。

近幾年，獨(dú)山玉雕刻已經(jīng)走出了一條特有的風(fēng)格之路。其中很大一部分作品是以獨(dú)山玉意境山水的形式出現(xiàn)，筆者認(rèn)為獨(dú)山玉被市場(chǎng)檢驗(yàn)過(guò)的這一優(yōu)勢(shì)一定要強(qiáng)化。意境山水作品應(yīng)該利用獨(dú)山玉俏色取巧，化腐朽為神奇，順色立意，依形造勢(shì)，讓作品貼近生活，富含自然山水的氣息。這一點(diǎn)正好與我們正在實(shí)施的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的大趨勢(shì)不謀而合，當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始遠(yuǎn)離土地，走進(jìn)鋼筋水泥的城市，以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化一定會(huì)讓這山水畫(huà)之所以能占到這么大的比例絕不是巧合，足以說(shuō)明中國(guó)人的山水文化情結(jié)。中國(guó)山水一直在表現(xiàn)哲思，中國(guó)文人對(duì)山水的推崇始于孔子?？鬃拥暮芏嗨枷胗^念都和山水有關(guān)。道家老莊的道更是從山水中悟出來(lái)的，而道家所倡導(dǎo)的“天人合一”后來(lái)成了中國(guó)古人孜孜以求的生命境界，對(duì)這種境界的追求很可能就是中國(guó)文人熱衷于游山玩水的動(dòng)機(jī)之一。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明、“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的王維……中國(guó)無(wú)數(shù)文人把自己的內(nèi)在和外在的山水融到一起。受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，它源于自然又超越自然之美，使山水之物象不再是山水，而是超越生命本身的一種“物我合一”。

近年來(lái)，在多種原因的共同作用下，獨(dú)山玉雕刻隊(duì)伍存在人才流失的狀況。獨(dú)山玉文化的挖掘、傳承與呵護(hù)面臨挑戰(zhàn)。

二、獨(dú)山玉玉都創(chuàng)作思考

獨(dú)山玉雖貴為中國(guó)四大名玉之一，在玉雕界的分量相當(dāng)重，但遺憾的是，獨(dú)山玉玉雕陳設(shè)品并沒(méi)有真正意義地進(jìn)入到千家萬(wàn)戶(hù)，成為普羅大眾的消費(fèi)品、收藏品。之前，獨(dú)山玉擺件常被當(dāng)作商務(wù)禮品禮尚往來(lái)，如今在政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)清明時(shí)期，家用玉雕陳設(shè)品或許是大力開(kāi)發(fā)的好時(shí)候，更是開(kāi)拓獨(dú)山玉影響面，向更廣大民眾展示獨(dú)山玉魅力的好時(shí)機(jī)。筆者認(rèn)為玉雕師可以根據(jù)自己的情況適時(shí)調(diào)整好思路，或把陳設(shè)類(lèi)玉雕擺件推進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，或者創(chuàng)作獨(dú)山玉掛件、首飾等小器件。

如今清冷的玉文化市場(chǎng)里，獨(dú)山玉陳設(shè)擺件類(lèi)產(chǎn)品清明化、常態(tài)化，我們需要探尋新的突破口——掛件、首飾等小器件，做出有獨(dú)山玉專(zhuān)屬印記的首飾品，開(kāi)拓獨(dú)山玉曾經(jīng)涉足不深的領(lǐng)域。做強(qiáng)做優(yōu)有獨(dú)山玉特色的作品，特別是獨(dú)山玉掛飾，把獨(dú)山玉獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)于獨(dú)山玉，筆者認(rèn)為面臨著兩方面的挑戰(zhàn)：一是突破原有的陳設(shè)類(lèi)產(chǎn)品清明化、常態(tài)化的問(wèn)題，二是攻占獨(dú)玉涉足不深的掛件、首飾領(lǐng)域。通過(guò)思考、研究、實(shí)踐、試錯(cuò)，找到獨(dú)山玉獨(dú)到的表現(xiàn)方式。

獨(dú)山玉的美學(xué)價(jià)值很高，觀賞價(jià)值毫不遜色于和田玉，不僅有著類(lèi)似翡翠的綠色，也有著類(lèi)似和田玉的潤(rùn)白，而且還有其他玉石所沒(méi)有的粉色、紫色以及多色共存的品種。獨(dú)山玉顏色豐富，但是其成玉環(huán)境和玉石表現(xiàn)缺少像翡翠與和田玉的大塊成片的景象，獨(dú)山玉成礦多以小塊居多。在獨(dú)山玉中，價(jià)值最高的當(dāng)數(shù)其中的綠色。綠，顏色純正、清爽、干凈著稱(chēng)，常與白色相伴，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“白天藍(lán)”，儲(chǔ)量非常稀少，開(kāi)采量更少，其珍貴程度類(lèi)似于和田玉的羊脂玉子料，壽山石中的山黃，翡翠中的老坑玻璃種，這類(lèi)往往體積不大，一般適宜做首飾類(lèi)，如手鐲、小掛件等飾品類(lèi)的作品。這或許會(huì)是獨(dú)山玉小件創(chuàng)作的方向之一。

近年來(lái)，獨(dú)山玉的觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值在市場(chǎng)上有所波動(dòng)，但一些經(jīng)典的獨(dú)山玉作品不降反升，這些作品都極具特色，承載了豐富的文化內(nèi)涵，其市場(chǎng)價(jià)格也在持續(xù)上漲。隨著人們對(duì)于玉文化的不斷深入了解和挖掘，這類(lèi)獨(dú)山玉作品價(jià)格更會(huì)不可估量。拋去泡沫的浮華，歲月的精華在獨(dú)山玉中不斷積淀，承載了越來(lái)越多的寓意及情感，更多精美的獨(dú)山玉作品呈現(xiàn)于世，獨(dú)山玉這美譽(yù)華夏的文化珍品，將在中華文明的長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

筆者擅長(zhǎng)人物、意境山水的設(shè)計(jì)制作，雕刻的歷史典故題材作品惟妙惟肖，生動(dòng)逼真，其中較為著名的代表作有《紅色搖籃》《東坡品茶》《黃鶴樓》《赤壁懷古》等?！敖从匈|(zhì)，遠(yuǎn)觀有勢(shì)”是業(yè)內(nèi)對(duì)筆者獨(dú)山玉山水玉雕作品常見(jiàn)的評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為，從事獨(dú)山玉的雕刻制作，要因材施藝，要突出獨(dú)山玉的強(qiáng)項(xiàng)。從雕刻技法上，要有所創(chuàng)新有所突破。我們?cè)趯W(xué)習(xí)雕刻的過(guò)程中，不要拘泥于那些傳統(tǒng)書(shū)本上的東西和別人制作過(guò)的東西，要從大自然中、從物理學(xué)哲學(xué)歷史中去汲取營(yíng)養(yǎng)，特別是要觀察大自然。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，玉雕師通過(guò)在獨(dú)山玉玉雕中裝點(diǎn)體現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往與追求的元素，使得獨(dú)山玉玉雕極其富有文化內(nèi)涵和良好的審美趣味，從而讓擁有獨(dú)山玉玉雕作品的人內(nèi)心得到積極的審美情趣，感受到由玉文化帶來(lái)的美好精神享受。文化推動(dòng)藝術(shù)，藝術(shù)成就玉雕；文化是精神，造型是形式，形神兼?zhèn)洳攀怯竦袼囆g(shù)創(chuàng)作的最高境界。獨(dú)山玉的雕刻守望研究仍在進(jìn)行時(shí)，仍在路上；諸多問(wèn)題需要同仁同道形成合力，交換信息和研究成果。把獨(dú)山玉這一珍貴的玉文化財(cái)產(chǎn)守望好、傳承好、呵護(hù)好，讓它在當(dāng)今時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，讓獨(dú)山玉文化蘊(yùn)含在我們的多元文化之中，璀璨在中原的歷史文化之中，鮮活在中國(guó)民眾的生活里。