黃 霞

文化自信有三個來源，這三個來源一般表述為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化?！案锩幕蓖ǔＳ直环Q為“紅色文化”?！凹t色文化”的創(chuàng)造與中國共產(chǎn)黨緊密聯(lián)系在一起，它是指在馬克思主義理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在不同歷史時期創(chuàng)造出來的紅色物質(zhì)文化與紅色精神文化的總和[1]。紅色物質(zhì)文化一般包括：承載著革命事件的歷史遺址、遺跡；保存著革命文物的歷史博物館；鐫刻著革命人物事跡的紀(jì)念碑、烈士陵園；記載著革命人物生活的文藝作品等。紅色精神文化包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍的政治信仰、價值取向、道德觀念、組織紀(jì)律等。紅色文化是中華民族的寶貴資源和精神財富，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵2]

一、少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化的現(xiàn)狀

(一)開發(fā)紅色旅游景區(qū)，弘揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)

我國少數(shù)民族大多聚居于交通不便的偏遠(yuǎn)地區(qū)，在革命戰(zhàn)爭年代，少數(shù)民族地區(qū)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了具有地域特色的紅色文化資源。許多資源都已開發(fā)成紅色旅游景點，如：廣西壯族自治區(qū)樂業(yè)縣紅七軍和紅八軍會師地舊址、西藏自治區(qū)山南地區(qū)乃東縣澤當(dāng)鎮(zhèn)山南烈士陵園、寧夏回族自治區(qū)六盤山紅軍長征紅色系列景點、新疆維吾爾自治區(qū)有烏魯木齊市八路軍駐新疆辦事處紀(jì)念館、內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏蘭夫故居和紀(jì)念館、武川縣大青山抗日根據(jù)地舊址，等等。紅色文化景區(qū)的開發(fā)，積極有效地推進(jìn)了民族地區(qū)的紅色文化傳統(tǒng)教育。少數(shù)民族地區(qū)利用紅色資源，對黨員干部進(jìn)行“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，通過學(xué)習(xí)老一輩革命家的崇高理想和革命精神，黨員干部更加堅定了為人民服務(wù)的理想信念。普通群眾通過參觀革命場館、遺址等，接受紅色文化氛圍熏陶，激發(fā)了工作熱情和實干精神。

(二)拍攝紅色影視作品，傳承紅色文化

紅色影視作品是弘揚(yáng)紅色文化精神的多媒介資源。內(nèi)蒙古自治區(qū)反映革命歷史、彰顯革命精神的紅色影視作品近年來陸續(xù)公映和開拍。大型文獻(xiàn)紀(jì)錄電影《熱土——影像中的珍貴記憶》2018年7月在呼和浩特市舉行了首映式。該片主要再現(xiàn)了以烏蘭夫同志為代表的一批蒙古族革命家在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)內(nèi)蒙古各族人民建立并建設(shè)全國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)的奮斗歷程[3]。電影《草原鐵騎》和電視劇《鴻雁》都已開始籌拍，紀(jì)錄片《集寧戰(zhàn)役》也在北京開機(jī)。這些影視作品以立體化、形象化的革命歷史場景生動展現(xiàn)了革命人物的革命精神，喚醒了老一輩人的革命記憶，吸引了年輕人了解革命歷史的興趣，激發(fā)了各民族的愛國主義情懷。

(三)運用紅色文化符號，建設(shè)各民族共有精神家園

紅色文化符號是紅色物質(zhì)文化和紅色精神文化的濃縮和標(biāo)識，也是紅色資源的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)的近90年歷程中，積淀的紅色文化符號凝聚了中華民族不同歷史時期的偉大精神。如中國共產(chǎn)黨成立初期的紅船精神、抗日戰(zhàn)爭時期的長征精神、解放戰(zhàn)爭時期的西柏坡精神，社會主義建設(shè)時期的大慶精神和兩彈一星精神，以及改革開放以后的航天精神、抗洪精神，等等。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。2014年，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古視察期間，提出“蒙古馬精神”，勉勵內(nèi)蒙古各族人民要守望相助，吃苦耐勞、一往無前。2017年，在烏蘭牧騎成立60周年之際，習(xí)近平總書記在給隊員們的回信中指出：烏蘭牧騎是全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟。烏蘭牧騎不僅傳承了民族文化的鮮活血脈，還融鑄了革命文化的紅色基因。“蒙古馬”和“烏蘭牧騎”是整合了地域特點、民族特點和紅色基因的文化符號。內(nèi)蒙古自治區(qū)各民族對這兩個文化符號熟悉親切，在學(xué)習(xí)“蒙古馬精神”和“烏蘭牧騎精神”中，更好地領(lǐng)會了以愛國主義為核心的民族精神，以及自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)互助、為人民服務(wù)的精神內(nèi)涵。

二、少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化存在的問題

(一)紅色景區(qū)文化影響力較弱

少數(shù)民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)在開發(fā)之初影響力普遍較弱。首先，少數(shù)民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)宣傳力度不夠，宣傳場域較小，在全國知名度低；其次，紅色資源開發(fā)形式較為單一，借助新媒介進(jìn)行宣傳的意識不強(qiáng)；最后，景區(qū)紅色文化內(nèi)涵挖掘力度不夠，文化主題不突出，紅色文化氛圍不濃厚。

(二)紅色文化符號開發(fā)較少

少數(shù)民族地區(qū)凝練紅色文化符號的意識不強(qiáng)。2015年內(nèi)蒙古自治區(qū)公布了“十大文化符號”，有歷史層面的符號成吉思汗、紅山玉龍，有生態(tài)層面的符號內(nèi)蒙古大草原、蒙古包、蒙古馬，文字層面的符號蒙古文，藝術(shù)宗教層面的符號馬頭琴、那達(dá)慕、敖包，革命人物層面的符號草原英雄小姐妹。這些文化符號具有鮮明的地域特色、民族特色和歷史特色。其中“草原英雄小姐妹”和“蒙古馬”已凝練為具有紅色文化內(nèi)涵的文化符號。廣西壯族自治區(qū)在2012年公布了本地區(qū)最具影響力的十大文化符號[4]，有地理景觀符號桂林山水、漓江、北部灣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)符號山歌，民俗節(jié)日符號三月三、繡球，民間人物符號劉三姐，教育符號廣西大學(xué)，飲食符號桂林米粉，國際交往符號中國——東盟博覽會。廣西的十個代表性文化符號涉及層面廣，不僅體現(xiàn)了地域性和民族性，還體現(xiàn)了時代性和國際性，然而缺少獨特的紅色文化符號。

(三)紅色旅游的思想教育價值發(fā)掘不夠

紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了居民經(jīng)濟(jì)收入，同時紅色文化旅游的思想教育作用也日益引起重視?？傮w來看，少數(shù)民族地區(qū)紅色文化旅游的思想政治教育價值發(fā)掘力度不夠。以內(nèi)蒙古為例，在建黨之初，中國共產(chǎn)黨就培養(yǎng)了以烏蘭夫同志為杰出代表的一大批蒙古族共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀干部。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古各民族團(tuán)結(jié)一心，在不同歷史時期，尤其是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期創(chuàng)造了許多寶貴的紅色文化，應(yīng)該積極發(fā)揮這些紅色文化資源的思想教育價值。

三、少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化的路徑

少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化，宏觀布局和微觀實施要密切結(jié)合。從宏觀上看，政府要把弘揚(yáng)、傳承紅色文化作為戰(zhàn)略工程、鑄魂工程，制定總體規(guī)劃；從微觀上看，旅游、新聞、教育等機(jī)構(gòu)要發(fā)揮部門優(yōu)勢。

(一)政府引導(dǎo)社科團(tuán)體加快紅色文化研究步伐

少數(shù)民族地區(qū)一般地域廣闊，紅色文化資源較為分散，研究紅色文化的團(tuán)隊也較少。政府要因地制宜整合資源成立紅色文化研究中心，加快本地紅色文化傳承研究。首先，需要組織專業(yè)團(tuán)隊對紅色文化進(jìn)行深入系統(tǒng)的理論研究和學(xué)術(shù)研究，提升本地紅色文化的影響力；其次，積極凝練、培育本地區(qū)具有影響力的紅色文化符號；最后，對已提煉出來的特色符號，應(yīng)該充分挖掘其內(nèi)涵。文化符號的形式是外顯的，而符號的含義則是內(nèi)隱的，需要對表征內(nèi)涵的文化符號進(jìn)行闡釋，才能有效地弘揚(yáng)紅色精神文化。以內(nèi)蒙古為例，需要對“烏蘭牧騎精神”“蒙古馬精神”“草原英雄小姐妹”等紅色文化符號的內(nèi)涵進(jìn)行深入闡釋和挖掘，運用媒介進(jìn)行宣傳，突出本地區(qū)紅色文化亮點。

(二)旅游部門要提升景區(qū)文化內(nèi)涵

紅色旅游既是經(jīng)濟(jì)工程，也是政治工程、文化工程。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展紅色旅游，重點是依托紅色旅游景區(qū)宣傳革命文化精神和社會主義先進(jìn)文化理念，即提升景區(qū)的紅色文化內(nèi)涵。紅色文化旅游應(yīng)該使旅游者于觀賞中緬懷、學(xué)習(xí)革命先輩堅定不移的革命情操和大無畏的奮斗精神，使他們受到愛國主義、革命傳統(tǒng)等特殊意義的教育。習(xí)近平總書記去過中共一大會址、井岡山、延安、西柏坡等許多革命圣地之后說：“對我們來講，每到井岡山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一種精神上、思想上的洗禮。每來一次，都能受到一次黨的性質(zhì)和宗旨的生動教育，就更加堅定了我們的公仆意識和為民情懷。歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量?！盵5]總書記的這番話表達(dá)了紅色革命圣地承載的豐富思想和精神財富是無價之寶，后人可以不斷從中汲取營養(yǎng)。因而少數(shù)民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)要突出紅色文化內(nèi)涵，使人們在游覽中情感得到共鳴，思想境界得到升華。

(三)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)運用各種媒介營造紅色文化氛圍

文化藝術(shù)等傳媒機(jī)構(gòu)可以通過書籍、電影電視、雕塑繪畫、音樂舞蹈等媒介弘揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)，營造紅色文化氛圍。例如：紅軍長征途中發(fā)生在四川省涼山州的“彝海結(jié)盟”，除了書籍記載了這段歷史，還以其他藝術(shù)形式再現(xiàn)了這段革命故事。2016年8月在北京舉辦的第五屆全國少數(shù)民族文藝會演上，四川省涼山彝族自治州歌舞團(tuán)創(chuàng)作表演的歌劇《彝紅》引起轟動。彝族詩人吉狄馬加說：“‘彝海結(jié)盟’是中外聞名、中國共產(chǎn)黨黨史和軍史上的一個重大事件，也是寶貴的民族精神財富。我們應(yīng)該從更高的層次來認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)的重要性，對這類紅色題材、革命重大事件進(jìn)行提煉和創(chuàng)作?！盵6]以此為藍(lán)本的電視劇《彝海結(jié)盟》2016年10月在中央臺上映播出。《彝海結(jié)盟》不僅是對紅軍長征路上革命歷史的再現(xiàn)，還是將民族傳奇、革命史詩和國族認(rèn)同融于一爐的敘事范式的獨創(chuàng)[7]。積極開發(fā)像“彝海結(jié)盟”這樣具有民族團(tuán)結(jié)和歷史深度的紅色文化符號，對增強(qiáng)少數(shù)民族“五個認(rèn)同”、維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)和諧安定具有重要意義。少數(shù)民族地區(qū)文藝團(tuán)隊傳唱紅色歌曲也是營造紅色文化氛圍的有效方法。2019年春節(jié)期間，內(nèi)蒙古烏蘭牧騎歌唱家金花、木蘭帶隊的文藝人員在呼和浩特火車東客站以快閃形式演唱了《美麗的草原我的家》《我和我的祖國》，在新疆的江布拉克景區(qū)也舉行了新春唱響《我和我的祖國》快閃活動。紅色歌曲《我和我的祖國》在祖國不同地域快閃傳唱，各民族的愛國主義情感在同唱一首紅色歌曲中得到深化。

(四)教育部門要加強(qiáng)學(xué)生紅色文化理論和實踐教育

新生代年輕人生活在信息紛繁駁雜的時代，他們對革命戰(zhàn)爭年代的歷史認(rèn)知程度低，紅色革命文化在他們的記憶里是模糊的。因而，少數(shù)民族地區(qū)教育部門首先要把紅色文化內(nèi)容引進(jìn)學(xué)校、融入課堂、編進(jìn)教材，建設(shè)到網(wǎng)絡(luò)平臺上。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的認(rèn)知能力，進(jìn)行紅色文化知識和理論的傳授。其次，要進(jìn)行紅色文化的實踐教育，即在黨團(tuán)活動日，通過實地參觀革命故居、遺址遺跡等，在還原的歷史故事和歷史場景中讓學(xué)生親自體驗活動，不斷強(qiáng)化和固化他們對紅色文化的認(rèn)知，這樣紅色文化傳承才不至于斷代，紅色文化基因才能代代傳承下去。

四、結(jié)語

紅色文化是各民族寶貴的精神財富，是中華民族共有的精神家園。紅色文化的精神內(nèi)涵是紅色文化重要的價值內(nèi)核。少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色文化可供借鑒的具體措施較多，其中挖掘精神內(nèi)涵、弘揚(yáng)紅色文化精神是少數(shù)民族地區(qū)傳承紅色基因、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)最重要的路徑。