趙景剛

一、文化自信形成之“根”

傳統(tǒng)文化是馬克思主義在中國(guó)的存在載體，如果沒有傳統(tǒng)文化，馬克思主義在中國(guó)就如無(wú)水之源、無(wú)木之本。但是，傳統(tǒng)文化由于其自身的缺點(diǎn)和不足很難承擔(dān)起文化自信的大任，必須借助科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。因此，將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代要求，是形成高度文化自信與文化自覺的基礎(chǔ)和前提。

(一)傳統(tǒng)文化科學(xué)化

傳統(tǒng)文化科學(xué)化的過程與馬克思主義民族化、大眾化的過程，兩者不可分割。一方面是傳統(tǒng)文化科學(xué)化的過程，即賦予傳統(tǒng)文化以馬克思主義原理、觀點(diǎn)和方法的過程。我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有代表性的就是傳統(tǒng)文字，它是中國(guó)文化存在的形式和見證。我國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，這是馬克思主義在中國(guó)能夠存在和被廣大人民群眾所接受的重要條件。馬克思主義不是我們傳統(tǒng)的理論，而是源于西方的一種科學(xué)的理論體系，但是它的基本原理和精髓能夠被我國(guó)古漢語(yǔ)生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，足以表明中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大。另一方面就是馬克思主義中國(guó)化的過程。馬克思主義中國(guó)化的存在方式表現(xiàn)為民族化和大眾化：民族化就是運(yùn)用中華民族和人民大眾所喜聞樂見的方式來(lái)表達(dá)，要體現(xiàn)出民族氣派和民族風(fēng)格；大眾化就是將晦澀難懂的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榘傩赵捳Z(yǔ)被普通大眾所接受和認(rèn)可，人們自覺地運(yùn)用其指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。通過這兩個(gè)方面賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)的內(nèi)涵，形成文化自信的基礎(chǔ)。

(二)傳統(tǒng)文化時(shí)代化

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代特點(diǎn)是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的必要條件。傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求主要體現(xiàn)在當(dāng)代化和創(chuàng)新化。當(dāng)前我們要實(shí)現(xiàn)全面“小康社會(huì)”，“小康”一詞就是在不同的歷史條件下，古人與今人對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一種憧憬。然而，“小康”一詞的古今含義還是有所差異的。中國(guó)共產(chǎn)黨賦予了其新內(nèi)涵，今天的“小康”“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“中國(guó)夢(mèng)”不是傳統(tǒng)空想式的社會(huì)發(fā)展，而是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的追求，它不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更重要的表現(xiàn)在精神方面。在新時(shí)代，隨著馬克思主義與我國(guó)具體的國(guó)情相結(jié)合，我們對(duì)于美好生活以及精神文化的需求已經(jīng)表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。新時(shí)代文化發(fā)展不僅已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而且表現(xiàn)出一種國(guó)際化的趨勢(shì)。中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)觀念、中國(guó)主張等具有當(dāng)代特色的傳統(tǒng)文化和觀念不僅受到國(guó)人的青睞，在國(guó)際舞臺(tái)上也展現(xiàn)出不同的色彩，得到各個(gè)國(guó)家的理解和認(rèn)可。這對(duì)于提高我國(guó)的國(guó)際地位、樹立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象以及文化自信的形成意義重大。

二、文化自信形成之“魂”

馬克思主義與中國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合所形成的文化主要是指與中國(guó)的革命實(shí)踐、建設(shè)實(shí)踐以及改革實(shí)踐所形成的物質(zhì)產(chǎn)品以及精神產(chǎn)品的總和，具體表現(xiàn)為新民主主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化。二者相互聯(lián)系，即前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的深化與發(fā)展。正是在這兩種文化互動(dòng)的過程中文化自信逐漸生成。雖然兩者生成時(shí)面臨的社會(huì)環(huán)境不同，但是二者都體現(xiàn)了文化自信。

(一)馬克思主義與我國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的過程中形成文化自信

1.革命文化

新民主主義革命時(shí)期，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命的勝利。這些革命勝利的經(jīng)驗(yàn)與啟示提供了中國(guó)革命強(qiáng)勁的動(dòng)力，形成了獨(dú)具特色的革命文化。然而，革命文化的形成與發(fā)展都有自己深厚的理論淵源。實(shí)事求是、獨(dú)立自主是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在表現(xiàn)，在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在研究中國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，這不僅是一種革命道路，更是一種實(shí)事求是、獨(dú)立自主的革命文化的體現(xiàn)。從此，新民主主義革命文化成為中華文化不可或缺的一部分，也為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革時(shí)期文化自信的形成起著重要的鋪墊作用。

2.革命精神

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)勤勞勇敢、艱苦奮斗的國(guó)家，具有舍生取義革命精神的基因。在近代表現(xiàn)尤為突出。從歷史的角度看，中國(guó)近代史是一部屈辱史，但同時(shí)也是一部具有不怕犧牲精神的奮斗史。面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)人民群眾的反抗一刻也沒有停止。尤其是在“五四運(yùn)動(dòng)”以后，馬克思列寧主義開始在中國(guó)廣泛傳播。馬克思主義是一個(gè)實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)理論體系，它在黑暗中為中國(guó)革命指明了前進(jìn)的方向。在其指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命時(shí)期形成井岡山精神、長(zhǎng)征精神，以及在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期的大慶精神、兩彈一星精神及航天精神等，這些革命精神為文化自信注入源源不斷的動(dòng)力。

(二)馬克思主義與社會(huì)主義建設(shè)和改革相結(jié)合的過程中形成文化自信

1.鄧小平理論關(guān)于文化建設(shè)和改革的論述

鄧小平提出了以“精神文明”和“物質(zhì)文明”為核心的社會(huì)主義文化建設(shè)理論[1]，指出要一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，精神文明是根本。鄧小平還提出，每個(gè)民族的文化各有所長(zhǎng)，我們要充分地吸收古今中外的一切優(yōu)秀文化和文明成果來(lái)為我們所用。在鄧小平看來(lái)，文化發(fā)展必須堅(jiān)持正確方向，這個(gè)方向就是堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義。文化發(fā)展的最終目的是為廣大的人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)。只有堅(jiān)持這樣的方向和目的才能夠引導(dǎo)社會(huì)不斷向前發(fā)展，才會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。同時(shí)，也應(yīng)該堅(jiān)持批判地吸收世界上一切符合我國(guó)國(guó)情的先進(jìn)文化，這是文化自信開始形成的標(biāo)志。

2.“三個(gè)代表”中關(guān)于文化建設(shè)和改革的論述

“三個(gè)代表”中“我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，集中反映出江澤民對(duì)于文化建設(shè)的高度重視[2]。江澤民還強(qiáng)調(diào)了關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要性和緊迫性，現(xiàn)代化建設(shè)不僅要重視物質(zhì)文明，還必須發(fā)揮精神文明的作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅僅是物質(zhì)上面的提升，更重要的精神上需要有所保障。兩者相輔相成，不可分割，單純的發(fā)展某一方面，都不利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)?！叭齻€(gè)代表”重要思想對(duì)于文化建設(shè)的探索是文化自信的初步發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于文化建設(shè)與改革的論述

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為核心的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是圍繞發(fā)展問題所提出的一系列理論思想，重新審視之前我國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中的不足，并提出可持續(xù)發(fā)展的要求。以人為本的發(fā)展理念高度概括了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。人是文化的人，文化是人的產(chǎn)物，人的發(fā)展本身就是文化的發(fā)展，而文化的發(fā)展能夠更好地促進(jìn)人的發(fā)展。所以，在當(dāng)代要實(shí)現(xiàn)文化自信，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的文化發(fā)展理念，同時(shí)激發(fā)全民文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。這些對(duì)文化建設(shè)的探索，是文化自信的進(jìn)一步發(fā)展。

三、文化自信形成的“指南針”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果[3]。它是新時(shí)代文化建設(shè)的根本指南。中國(guó)興，其實(shí)就是文化興，中國(guó)強(qiáng)最終就表現(xiàn)為文化強(qiáng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的過程也就是形成文化自信的過程。

(一)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位是保證文化自信的基礎(chǔ)

意識(shí)形態(tài)問題從根本上來(lái)說(shuō)還是屬于文化的范疇，但是又高于文化。意識(shí)形態(tài)不僅關(guān)乎旗幟、道路、國(guó)家政治安全，而且還決定文化前進(jìn)的方向[4]。隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，全球一體化程度不斷加深，社會(huì)上各種社會(huì)思潮交互作用，貫穿改革發(fā)展的全過程，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)中表現(xiàn)得尤為突出。馬克思主義雖然是我國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，但是世界發(fā)展的趨勢(shì)并沒有得到根本改變；全球范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在政治經(jīng)濟(jì)方面的基本態(tài)勢(shì)難以在短期內(nèi)得到根本改變；另外，由于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間相對(duì)較短，仍然受到各種非主流社會(huì)思潮的影響。

因此，樹立高度的文化自信，必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的意識(shí)形態(tài)。讓全體人民樹立統(tǒng)一的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。現(xiàn)在我國(guó)正處于形成高度文化自信的關(guān)鍵時(shí)刻，而文化自信正是源于馬克思主義中國(guó)化并在馬克思主義中國(guó)化的過程中創(chuàng)新發(fā)展。因此，必須掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮興盛是提升文化自信的必然要求

首先，文化自信對(duì)于一個(gè)民族國(guó)家文化安全和發(fā)展具有十分關(guān)鍵的作用。黨的十九大報(bào)告指出文化自信是最基礎(chǔ)、最廣泛的自信，還強(qiáng)調(diào)了文化自信在新時(shí)代的重要性。在一定意義上說(shuō)，道路、制度、理論自信本身就是一種文化自信。我們有自信談文化自信，一是因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)具有五千年文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，并不缺乏文化，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們文化自信的基礎(chǔ)；二是在革命時(shí)期，我們團(tuán)結(jié)一致建立新中國(guó)的過程中又形成了百折不撓、不怕犧牲的革命文化和革命精神，建立了社會(huì)主義國(guó)家，形成了有自己特色的社會(huì)主義文化；三是在改革開放之后我們形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這些都是文化自信的表現(xiàn)。今天我們推動(dòng)文化的繁榮興盛，就是為了充分展現(xiàn)我們的文化自信。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的穩(wěn)定器[5]，它對(duì)于文化自信形成具有引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化自信所達(dá)到的目標(biāo)導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面(國(guó)家、社會(huì)、公民)的實(shí)現(xiàn)過程也就是文化自信全面提升的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義文化的集中體現(xiàn)，它對(duì)于文化自信的發(fā)展具有不可替代的作用。在當(dāng)代我國(guó)要實(shí)現(xiàn)文化自信，就要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育時(shí)代新人。文化自信不能急功近利，我們需要從當(dāng)下出發(fā)、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，不能只是仰望天空，更要做到腳踏實(shí)地。讓每個(gè)社會(huì)成員都對(duì)本民族文化強(qiáng)烈認(rèn)同，使本民族文化能夠表現(xiàn)出更強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。

最后，必須堅(jiān)持以人民為中心的文化創(chuàng)作導(dǎo)向作為文化自信源泉。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，只要人民有信心，文化發(fā)展才會(huì)有自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為黨和人民在新的歷史階段指明方向，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)過程也就是文化自信的生成過程。所以，我們必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為建設(shè)具有特色文化的行動(dòng)指南，這不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族高度自信的必然要求。