鄺 姍

作為西方現(xiàn)代主義文學(xué)先驅(qū)和大師的卡夫卡，在其小說作品中，主人公大都是以“兒子”的身份存在的，這是他小說的一個鮮明特色[1]。因此，相對于“兒子”而言，自然就會存在著一個父親的形象。深入研讀他的小說，可以說，在《司爐》《變形記》和《判決》這三部作品中，父親的形象十分明顯，而《訴訟》和《在流放地》等作品中，也存在著泛化或者社會化的父親形象，并將其抽象成為一種權(quán)威的文化，且疊合著猶太文化中“上帝”的形象。只有深入理解了卡夫卡文學(xué)作品中父親的形象，才能更好地理解他的文學(xué)思想。

一、卡夫卡簡介

弗蘭茲·卡夫卡出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的布拉格，他的名字源于父親店鋪的店徽。本職工作是保險業(yè)職員，于1904年嘗試著寫作，也是從這時起，寫作生活開起，主要作品為3本長篇、4篇短篇小說[2]。但在其生前，均未得以發(fā)表，而且他寫的3本長篇小說一直到其去世都沒有結(jié)局。

他生活的時代是奧匈帝國最邊緣的時代，受到柏格森哲及尼采哲學(xué)影響，在他的作品里，也有類似于荒誕、變形的手法。所以，有研究者稱其為現(xiàn)代派文學(xué)的始祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。其代表作品的主題沒有開始，或沒有結(jié)局，曲折而難懂，無具體的方向、地點、時間，情節(jié)是破碎的，思路是不連續(xù)的，跳躍性大，在語言表述方面，具有較強的象征性意義，這就為讀者的閱讀理解帶來了很大的困惑。但隨著時間的流逝，卡夫卡作品的價值逐漸為人們所接受，并引起了全世界的震動，形成了一股“卡夫卡”熱，且經(jīng)久不衰。

二、卡夫卡作品中的父親形象

(一)父親的權(quán)威

卡夫卡在很多作品中，都描寫了父親的權(quán)威，并闡明了主人公對父親的無條件服從。例如：卡夫卡自認(rèn)為第一部“如此之好”的作品《司爐》，雖然里面的父親沒有直接出場，但在這部作品中，開篇的第一句話就能使人聯(lián)想到《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中人類始祖夏娃和亞當(dāng)，受到蛇的誘惑后偷吃了禁果而被上帝逐出伊甸園的神話傳說[3]。而且，在這篇作品中，作者描寫了父親無處不在的嚴(yán)歷，并且描寫了父親放逐了兒子，而兒子竟然毫無怨言地接受了這種懲罰，這就凸顯了父親的權(quán)威，也為后來卡夫卡作品中父親的形象含有上帝這種神圣威望的屬性奠定了基調(diào)。

而《判決》以及《變形記》這兩部作品中，作為主人公的“兒子”，在最初的時候，都要比《司爐》中“兒子”形象要好一些，要幸運得多，并沒有在一開始就被父親放逐。但這讓主人公最后的結(jié)局比《司爐》的主人公更為悲慘?！杜袥Q》的主人公格奧爾格·本德曼事業(yè)有成，不甘心一輩子生活在父親的陰影之下，總想著讓父親徹底退休，然后獨立接管父親的生意，但他的父親認(rèn)為他是一個“沒有人性的人”，并作出了令人匪夷所思的判決——“我現(xiàn)在判你去投河淹死！”而主人公也真的投河自盡了。《變形記》中的主人公格里高爾·薩姆沙因為要替破產(chǎn)的父親承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的重任，因此，他的生活過得十分緊張，每天工作繁忙，他身心俱疲，因此，他希望通過“變形”逃脫養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，卻也因此遭到了父親的懲罰，被父親徹底地放逐，再也不能回到家了。這兩部作品都彰顯了父親這一形象蘊含著一絲上帝神圣權(quán)威的屬性，輕而易舉地判決了兒子；而兒子自身也具有一絲原罪，他們在父親的判決下，充分地認(rèn)識到了自身的原罪，于是，隨著作品主人公原罪意識的蘇醒，父親的形象便開始折射出上帝的影子。作者之所以這樣描寫，是因為在其生活中父親的形象過于強大，給他留下了深刻的印象。例如卡夫卡在《致父親的信》中有這樣的描述：“我又瘦、又弱、又細(xì)，你又高、又壯、又寬?！倍?，他的父親白手起家，在商場里通過努力與膽識取得了成功，卡夫卡父親到了晚年時期，擁有一整條街的公寓和一大群令他驕傲的兒女?？ǚ蚩▽τ诟赣H是十分欽佩的，這也是他在作品中將父親形象塑造成具有上帝神圣權(quán)威屬性的主要原因之一。

(二)父親的惡

在卡夫卡的作品中，父親的形象除了具有上帝的神圣權(quán)威屬性以外，還帶有一種負(fù)面的形象，也就是描寫了父親惡的一面，表達(dá)了卡夫卡對于父親的一種怨恨心理。例如，在《變形記》這篇小說中，父親用一個爛蘋果砸了兒子以后，兒子領(lǐng)悟到了父親的意思，最終自殺了；在《流放地》這篇作品中，父親被塑造成為一個維護舊制度、維護殘忍殺人機器的老指揮官；還有在《美國》這一作品里，兒子由于被女仆誘奸，父親將其送往美國，讓他自己毀滅或生存。這些描寫都折射出了父親具有惡的一面。之所以這樣刻畫父親的形象，是因為卡夫卡的父親在子女的教育方面很不成功，特別是對卡夫卡的教育?？ǚ蚩ㄊ羌抑械拈L子，他的父親迫切希望卡夫卡具有一種男子漢的氣概，但由于他不會教育，采用了錯誤的方式，以一種威嚇、發(fā)脾氣和大喊大叫的方式來培養(yǎng)卡夫卡，這種教育方式不但沒有實現(xiàn)愿望，反而事與愿違，讓卡夫卡變得敏感而多疑，個性也比較弱，因此卡夫卡與父親的感情快速降至冰點，并且十分怨恨父親。

三、卡夫卡刻畫權(quán)威父親及其惡的一面的原因

(一)源于生活的真實體驗

卡夫卡在他的文學(xué)作品中塑造的父親形象和兒子形象，源自自己真實的生活體驗。例如，他小時候，有一天夜晚，可能是因為真的非常想喝水，或者也是因為他無聊，希望通過“口渴”來引發(fā)父親的注意和關(guān)愛，于是他吵著要喝水，但他的父親并沒有陪他去喝水，而是對他進(jìn)行了十分嚴(yán)厲的威嚇，發(fā)現(xiàn)這一做法無用后，父親便直接將其從被子里粗暴地拉了起來，然后將其丟在陽臺上罰站。這件事給幼年的卡夫卡造成了很嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，直到成年以后，他仍然沒有想明白：一個小孩子要水喝有什么過錯？為什么值得父親三更半夜將他一個人丟在陽臺上罰站？這件事也是造成卡夫卡對于父親這一形象懼怕的主要原因，使他從小就生活在一種“懼父”的心理陰影當(dāng)中，甚至導(dǎo)致他成年后曾經(jīng)產(chǎn)生過弒父的想法，甚至也曾經(jīng)做出過弒父的嘗試，但很快又會被悔恨心理所埋沒，產(chǎn)生一種罪惡之感，認(rèn)識到自己的原罪。但在另一方面，卡夫卡也具有一種戀父情結(jié)。此外，因為卡夫卡是一個猶太人，猶太民族的文化中，父親的形象總是與上帝的形象重疊在一起，因此在猶太人的心目中，往往既對父親存有敬畏的心理，也存有一種戀父情結(jié)。因此，從小到大的生活經(jīng)歷以及他所受到的教育，使得他對于父親既具有敬畏、懼怕的心理，有具有一種戀父的情結(jié)。這些特殊的生活經(jīng)歷，極大地影響了卡夫卡的文學(xué)創(chuàng)作，也影響了他文學(xué)作品中父親形象的創(chuàng)作和塑造[4]。

(二)源于對父親的愧疚

在卡夫卡的作品當(dāng)中，當(dāng)我們品味他塑造的父親形象時，還能感受到作者在作品中表達(dá)出來一種深深的愧疚之情[5]。例如：在《變形記》這部作品中，當(dāng)主人公通過變形成為一只甲蟲時，仍然關(guān)心著家里的生計情況。因為兒子突然失蹤，父親的年齡雖然很大了，但還要再出去工作謀生，而有哮癥的媽媽也要出去謀生，甚至十七歲的妹妹也不得不出去賺錢，看到這里時，主人公格里高爾的心理產(chǎn)生了深深的愧疚感。在《判決》這篇小說中，主人公也是因為自己對父親照顧不周，使他的內(nèi)衣十分不清潔，因而產(chǎn)生了深深的愧疚感。但很多時候，卡夫卡作品中主人公的愧疚不單單是因為主人公做錯了什么，而常常是無緣無故突然產(chǎn)生的。之所以這樣，是因為卡夫卡是家里的老大，而且還是唯一的男丁，是父親家業(yè)的繼承人，父親一直期望他能夠繼承自己的事業(yè)，承擔(dān)商業(yè)重?fù)?dān)。但卡夫卡卻因為懼怕父親、厭惡父親，從而厭惡商業(yè)。于是，在大學(xué)時，他先是攻讀化學(xué)、日耳曼語言文學(xué)和藝術(shù)史，后來為了彌補對父親的愧疚，違背自己的心意選修法律專業(yè)。此外，在實際生活中，他因為懼怕父親、厭惡父親，也沒有好好地照顧父親，使得他的父親穿著較臟的內(nèi)衣。因此，在卡夫卡的內(nèi)心中，對于父親抱有深深的愧疚之感。綜上可知，基于卡夫卡獨特的心理，導(dǎo)致他的作品在塑造父親形象時，往往帶有強烈的上帝神圣權(quán)威的屬性[6]。

四、結(jié)語

卡夫卡的文學(xué)創(chuàng)作中塑造的父親形象，是對當(dāng)前人類社會文化中普遍存在的一種權(quán)威文化的總結(jié)和概括展示，具有真實而生動的特點，而且，他在文學(xué)作品中展現(xiàn)的主人公的困境，就是現(xiàn)代人面臨的困境，讓讀者能產(chǎn)生一種心靈共鳴，對于人們的精神世界具有深刻而長久的影響。本文分析了卡夫卡作品中父親的形象，這僅是筆者的拙見，可能還存在分析不到位的情況，希望廣大讀者能批評指正。