馬春生

（作者系原省紀(jì)委駐省工商局紀(jì)檢組長）

代縣古稱代州。作為中國歷史文化名城，歷史上代州城不僅是園林之城、商業(yè)之城、坊表之城、衙門之城、廟宇之城和文化交流之城，同時還是一座泉域之城。甘冽清澈的泉水，養(yǎng)育了一代又一代勤勞、智慧、勇敢的代州人,也使得代州城的文化積淀更加厚重。泉域在代州不僅是單純意義上的泉，而且已經(jīng)成為一種文化元素。

據(jù)明萬歷版《代州志》載，代州城內(nèi)的名泉有：柏谷泉、藍(lán)水泉、金波泉、玉液泉、星聚泉、益美泉、澄玉泉等。金波泉俗稱琉璃井（泉），為代州城“四大名井（泉）”之一，井深兩丈四，井下水面上有六角形木框，如今原井尚存。玉液井俗稱甜水井，在代縣城北大街甜水井巷。城外滹沱河北有五分泉、定軍泉（上泉）、珍珠泉（下泉）、馬刨泉、七星泉、云際泉、豹突泉、龍躍泉、九龍泉、丈子泉、白龍池、黃龍池、黑龍池、青龍池等。滹沱河南有龍霧泉、黑龍池、舜井、洗參池、太華泉、澄玉泉、玉泉、白泉、高泉、西泉等。清光緒版《代州志》載：“龍躍泉，在州西北二十五里，〈水經(jīng)注〉曰：‘龍泉出雁門西平地，其勢大三輪，泉源涌沸，騰波奮發(fā)，以巨石投之，水輒噴出，亦云潛通燕京山之地也’”。歷史上代州境內(nèi)有兩組泉都稱黑龍池：一是峨河之源頭黑龍池，一是陽明堡東（茂）河之源頭黑龍池。

代縣有歷史文化信息的泉域不少，但更多的是分布在全境的溝溝壑壑、深山叢林中不計其數(shù)的“無名泉”。這些泉像大山里一代又一代的樸實(shí)農(nóng)民一樣，日夜噴涌、潺潺不息，默默奉獻(xiàn)著。

代縣泉域是上天對這塊土地蒼生的恩賜，既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟(jì)財富，同時還是文化財富、精神財富。20 世紀(jì)70 年代，代縣的400 多個村莊，可以說是村村有泉域，溝溝有小溪。特別是滹沱河兩岸和南北兩山一帶，幾乎每個村莊都有兩三眼以上的泉眼。即便是2004 年左右，代縣的泉域依然豐富。據(jù)2004 年《代縣水利志》載，代縣境內(nèi)有較大泉域75 處，主要分布在南北兩山的緩沖帶，而以北山坡較多，尤其是以上館鎮(zhèn)、陽明堡鎮(zhèn)、灘上鎮(zhèn)和新高鄉(xiāng)為最。

從古至今，陽明堡鎮(zhèn)的丈子、崔莊、孫家磨、劉家磨、李家磨、堡內(nèi)、東關(guān)、南關(guān)、泊水、徐村、小茹解等村莊的農(nóng)業(yè)灌溉用水都是由黑龍池、黃龍池流入陽明堡東西（茂）河，再流入各村農(nóng)田。清代和民國初年，新廣武城西的老羅灣有當(dāng)年為全城人服務(wù)的水磨，而這些水磨的勢能則來自于泉水。明代成化年間，鄉(xiāng)賢孫鳳在聶營南部的黑山莊一帶發(fā)現(xiàn)了泉域群，并將其疏浚流入農(nóng)田，使聶營一帶沿滹沱河南岸的水稻大面積種植并高產(chǎn)。老百姓為了紀(jì)念他，將該泉域稱之為“孫鳳泉”。清光緒版《代州志》在渠道圖中標(biāo)注有“孫鳳泉”。該圖中只標(biāo)注了孫鳳泉和龍務(wù)泉兩眼泉，龍務(wù)泉標(biāo)注一個圓圈，而孫鳳泉卻標(biāo)注三個圓圈，并且圖示流入了很大一片稻田，足見孫鳳泉流量之大、作用之大、地位之高。新中國成立后很長一個時期，即便是大山深處灘上鎮(zhèn)的小中咀村，也有洞底、后河、泉溝三處泉眼，四季清澈長流，終年淙淙不息。泉水滋潤著良田，村民在深山老林里竟然可以依賴著泉水種植各種時令蔬菜，供應(yīng)著周邊10 多個村莊，被老百姓譽(yù)為“小代州”。

泉水曾經(jīng)也是一種特殊的“抗戰(zhàn)物資和給養(yǎng)”。1937 年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，駐守在雁門關(guān)的中國軍隊(duì)就是喝著豹突泉和云際泉的水，與日軍展開殊死搏斗的。同年10 月18 日和21 日，八路軍129 師358 旅716 團(tuán)的戰(zhàn)士們也正是飲著白草口和黑石頭溝的泉水取得雁門關(guān)大捷的偉大勝利的。甘泉不僅像母親的乳汁提供充足的能量，同時還為子弟兵提供了強(qiáng)大的精神動力和力量源泉。

泉域增添了美酒的醇香和佳茗的馨香。代州泉水是釀酒煎茶的上品。早在宋代，代州人用金波泉（又名八角井、琉璃井）釀造的金波酒和用玉液泉（甜水井）釀造的瓊酥酒已享譽(yù)全國。宋朝學(xué)者張能臣編著的《名酒記》，收錄了全國名酒223 種，其中代州的金波和瓊酥名列其中。張能臣對這兩種名酒的評價是：“味醇而厚，釅而清”。金代中后期文壇盟主、進(jìn)士、尚書趙秉文在《代州書事》一詩中開頭即是：“金波曾醉雁門州，端有人間六月秋?！敝萑恕㈤_封府訓(xùn)導(dǎo)王鑰有《金波井》一詩曰：

“寒泉誰鑿北城阿，一脈泓澄靜若何？

玉鑒影開涵石甃，銅瓶聲墜動金波。

煎茶試味知音少，釀酒凝香破悶多。

莫怪《水經(jīng)》題未及，伯芻雁塞不曾過?！?/p>

詩中的《水經(jīng)》指唐代茶學(xué)家張又新所著的《煎茶水記》，伯芻即張又新岳父、前刑部侍郎、茶藝品鑒師劉伯芻。見多識廣的王鑰稱金波泉為“煎茶試味知音少，釀酒凝香破悶多”，足見金波泉之品質(zhì)和品位。王鑰還有《玉液井》詩曰：

“誰把寒泉玉液稱，謾思浪不得虛名。

味同飴醴甘猶美，潔比瓊瑤色更清。

暗透海潮千里潤，虛涵空象一泓明。

萬家日汲何曾竭，信有余波濟(jì)滿城?！?/p>

此外，太和嶺口的太和泉和陽明堡北部的丈子泉也是釀酒的佳品水源。清代，陽明堡南關(guān)著名晉商劉氏開設(shè)的“劉缸坊”是用黃龍池的泉水釀造的。清末和民國時期丈子村趙家和謝家共同開設(shè)的“泰記酒坊”是用丈子泉的泉水釀造的，其度數(shù)達(dá)65 度。

泉域?yàn)榇荽蟮罔偳读艘淮拿利惷髦?，滋潤著濕地、涵養(yǎng)著森林和植被、哺育著珍稀動物。一眼眼泉水就像一幅幅淡妝濃抹的山水畫，形成了一片片美麗而靈動的風(fēng)景。泉域具有觀賞、飲用、浴療等價值，也是一種極為重要的旅游資源。王鑰有《白龍池》一詩曰：

“一泓流出漫平平，年去年來只自清。

龍起源微砂礫淺，花飛波泛縠紋明。

虛涵湛湛空中影，冷漱泠泠石下聲。

寄與羞沾名利客，好來池畔濯塵纓?！?/p>

明清時期，代州城的星聚泉、青龍泉、玉帶河都是州城的著名景點(diǎn)。在佛教勝地白仁巖景區(qū)，觀賞七星泉、品嘗七星泉甘露是在該景區(qū)旅游的必經(jīng)程序。鳳凰山的瑤池、洗參池、養(yǎng)龍池、王母池、白虎池、飲虎池、鳳游池、青龍池等都是泉域。這些泉域雖小，但文化內(nèi)涵深厚，多少年來吸引著無數(shù)文人雅士尋蹤覓跡。雁門關(guān)的豹突泉因“平地突出，若猛獸然，故名?！比缃袷茄汩T關(guān)景區(qū)的景點(diǎn)之一。

泉水跳躍著詩的音符，為代州的文學(xué)作品創(chuàng)作提供了豐富的素材。歷代文人墨客途經(jīng)代州，除詠誦雁門之險竣，發(fā)思古之幽情之外，還要贊美代州境內(nèi)美麗的清泉：

“古雪滋陰崖，新泉下奔瀨?！?/p>

“寒泉嘗豹突，神水問羊頭?！?/p>

“泉源冰竇入春風(fēng)，鳥語花香遲客聞?！?/p>

“清泉細(xì)路入云濤，雁嶺重關(guān)勝百牢。”

“圭峰夏屋承其址，龍河豹突流其潤?！?/p>

……

云際泉位于雁門關(guān)雁峰崖畔，早在元代已聞名。泉水猶如天邊云際而出，故名云際泉。元代大詩人薩都剌曾游歷并以詩贊美：“長吟入云際，袖拂日邊霞”；“聞?wù)f名奇泉，觀倒瀉銀河”等詩篇。州人、清代詩人馮云驤也留有《過雁門云際泉》四首詩作。

代州南部舜山的舜王寺內(nèi)有舜井，清冽甘甜。唐代詩人宋慶余有詩曰：

“碧甃嶙嶙不記年，青蘿鎖在小山巔。

向來下視千年水，疑是蒼梧萬里天?！?/p>

明州人、舉人、開封府訓(xùn)導(dǎo)王鑰曾游歷代縣勝跡，著有《雁門勝跡詩》，有14 首是詠誦名泉的，《柏谷泉》詩曰：

“雁門形絕險，柏谷一泉開。

曲曲循山峽，渲渲鬧澗隈。

勢添沱水闊，流到閭尾洄。

多少晨興客，翻疑驟雨來?！?/p>

《星聚泉》詩曰：

“雁門干戈動天星，隕入臥?；俊?/p>

當(dāng)年女媧補(bǔ)天石，如今清沏照鵝影?！?/p>

《豹突泉》詩曰：

“汩汩靈源漱玉聲，聽來入夜轉(zhuǎn)分明。

誰云水是無情物，亦解風(fēng)前訴不平。”

……

泉域名稱是一種無形資產(chǎn)和寶貴的精神財富。古泉域的雅稱有其深厚的文化內(nèi)涵，本身就是很好的企業(yè)字號或者商標(biāo)名稱，同時泉域遺址也是重要的文化遺產(chǎn)。固然，對泉域地名的保護(hù)就是對泉域文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。泉域文化提升了泉域的知名度，從一個側(cè)面保護(hù)了泉域，而泉域的保護(hù)又為泉文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，提供了廣闊的空間。在很長一個時期內(nèi)，我們雖然重視水利工作，但從生態(tài)保護(hù)、生態(tài)建設(shè)、生態(tài)文明等方面對泉水的重視和挖掘程度還不夠，對水文化、水文明的挖掘和研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

代縣的泉域得天獨(dú)厚，在全省也是少有的，特殊的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，成就了代縣名泉。代縣南北兩山多屬于變質(zhì)巖土石地區(qū)，由于變質(zhì)巖的構(gòu)造裂隙、風(fēng)化裂隙以及構(gòu)造裂隙破碎帶比較發(fā)育，為降水入滲以及貯存提供了條件。代縣泉域分下降泉、溢出泉和上升泉三種，而以溢出泉和下降泉居多。在雁門群山一帶，為中下寒武系及奧陶石灰?guī)r、結(jié)晶灰?guī)r及薄層鈣質(zhì)頁巖等碳酸鹽類地層，巖層中裂隙和巖溶發(fā)育較好，含水層透水性好，所以在陽明堡北部有眾多的溢出泉。

如今，這些泉域的水位大都下降了，水量和域面也減少了，有的已經(jīng)干涸甚至消失。益美泉、玉液泉、金波泉、澄玉泉等名泉，已成為一種美好的回憶。代縣泉域的消失，不僅是水資源的枯竭，也是一種泉文化的消失。在生態(tài)文明建設(shè)日益加強(qiáng)的今天，人們期盼群星璀璨的泉域鳳凰涅槃，期盼著“當(dāng)年女媧補(bǔ)天石，如今清澈照鵝影”的美景再現(xiàn)，期盼著中國歷史文化名城代縣泉域元素的恢復(fù)。

泉域是可以拯救的，我國一些城市不乏成功先例。濟(jì)南市的泉域在20 世紀(jì)60～70 年代危在旦夕，后來經(jīng)過全市人民的共同努力，終于展示出往日的芳容。太原市晉祠公園的難老泉在20 世紀(jì)80 年代也出現(xiàn)了斷流，也是經(jīng)過嚴(yán)格保護(hù)才得以復(fù)流的。在新時代，我們理應(yīng)把代縣泉域的保護(hù)作為生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程來落實(shí)。惟有如此，才對得起養(yǎng)育我們的這片熱土！