代亞茹 文冬梅 張杰 郭沛文

摘要：《邊城》是沈從文小說寫作史上的一個巔峰，表現(xiàn)出了他對于美的理解與人性質(zhì)樸美好的向往，從這篇小說中感受到自然與人的和諧之美，看到人與自然和諧共處的智慧與形態(tài)。

關(guān)鍵詞：邊城;美學(xué);中國文學(xué)

倘若你踏上小船，來到湘西邊的茶峒小鎮(zhèn)，便是誤入了桃花源之中，于是看到了翠翠明亮的眼睛，聽到情人間美好的呢喃細語。茶峒是一幅畫，翻開《邊城》，便置身于墨色山水之中。

一、水城如畫入目中

湘西的小城，船飄在湖上，離塵世的喧囂好遠。翠翠在這里長大，溫軟的歌聲繞著她耳畔，彎彎的月亮映在她眼里。

鴨子在湖水里游，趕鴨人在身后。夢里看不到的，這鎮(zhèn)子里都有。

這是沈從文筆下的茶峒，山美水美，依山傍水的小鎮(zhèn)，房屋也因地制宜，河街貫穿碼頭，水城一座，生出的兒女也都是水做的，愛恨分明，朦朧之中都是溫情。這里生活的人民就好像自然的兒女，天然自在的依存著自然。

高樓林立的大廈對這里而言是一個遙遠的世界，茶峒的人們依賴自然、順應(yīng)自然也利用自然，但這正是人與自然的和諧統(tǒng)一，沈從文自稱是個“鄉(xiāng)下人”，筆下的故事是如此質(zhì)樸美麗，足可見他內(nèi)心之中對于人與自然和諧共處的向往。

茶峒的美是被文字寫出來的，但也像是畫筆勾勒出的，字眼湊在一起就像水墨畫成了形，山水躍然于紙上，墨水寫的一切都活了?？吹侥菐拙湓拵仔凶?，每個人心中都會有一個自己的美麗小鎮(zhèn)，如同西方文學(xué)鼻祖莎翁的哈姆雷特一般，一千個人眼里有一千個哈姆雷特，一千個人眼里也有一千個茶峒小鎮(zhèn)。但這些小鎮(zhèn)卻都有著共同之處，水墨勾勒自然都是中國畫，寧靜大氣的美麗總是共通。

二、愛意似歌動人心

翠翠夢中乘著歌聲“飛到溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草”。這時的虎耳草不再只是虎耳草，更牽起翠翠和她心愛的男孩。少年少女之間青澀的戀慕，虎耳草這就做了人與自然生態(tài)的紐帶，

“總有一天你會要走的?！睜敔斶@樣想了，但是不同翠翠講，他明白翠翠不會想聽的，祖孫之間彼此的理解是一種愛意，這份愛意中更顯出美的難能可貴。從小時候相依為命的祖孫兩人，愛也是不言而喻的。祖孫間質(zhì)樸的愛如同千山萬水間的情誼，山水有情，因而在這片山水之中長大的人就更會有。[1]

生長在小鎮(zhèn)的人們，生在這里，長在這里，和風景一道，和小鎮(zhèn)共存?？聪虿栳夹℃?zhèn)，不僅僅是一個鎮(zhèn)子，更有鎮(zhèn)子中的人。在沈從文先生的筆下，連這里的妓女都不只是屈從于金錢的交易，所有的人都融于自然之中，同湘水一道。他們自然懂得尊重自然，更懂得愛護自然。

我們從自然中感知到生命本真的快樂，尋得人生之初質(zhì)樸的寧靜。到了今天，現(xiàn)在的我們現(xiàn)在也還在積極倡導(dǎo)人與自然和諧相處，努力讓“黃河流碧水，赤地變青山”。在茶峒小鎮(zhèn)中，翠翠單純善良、祖父用一生來守著渡船、順順重情重義、大佬二佬勤勞能干，楊馬兵照顧翠翠不求回報，這些人物自然淳樸，展現(xiàn)了人性的美。

同時小鎮(zhèn)還有著許多傳承多年的質(zhì)樸民俗，民風也如湘水一般冬時溫熱夏時清涼。在茶峒小鎮(zhèn)之中沒有戰(zhàn)亂紛擾，沒有復(fù)雜的人性。人們都平等地生活，千百年來一直沿襲著端午節(jié)時賽龍舟、捉水鴨的風俗，不論老少，人們都相聚在一起，一同感受快樂的人性之美。中秋則被年輕兒女們的歡聲笑語充斥，茶峒小鎮(zhèn)的男女青年們假如陷入了愛河，便會一道對唱情歌，相互表達對彼此的愛意。至于每年最為熱鬧的時光——春節(jié)時，小鎮(zhèn)上舞獅、鬧元宵、放煙火，哪個熱鬧的活動都不少，這些平凡的幸福構(gòu)成了人們簡單質(zhì)樸的快樂生活。

便是在翠翠的愛情里，也是情歌的聲聲對唱，始于一個浪漫頑皮的初遇。在描寫翠翠時，沈從文先生重點講述了茶峒青年要對心愛的姑娘唱情歌來示愛的傳統(tǒng)。哪位少年若是想要向自己心愛姑娘表達出真摯的情意，便需要唱三年以上的情歌來使姑娘相信他的這份愛。愛情是浪漫的，歌聲最能表現(xiàn)愛意和情意，將自己的愛意傳到心愛的人耳畔這一做法簡單又質(zhì)樸、執(zhí)著卻也持久，茶峒人的純凈美好便由此流露一二。這是沈從文先生理想中的生活，同時也是中國許多人的內(nèi)心追求，每個人心里都有一個伊甸園，都對美好的生活有著超乎尋常的執(zhí)著。簡單的質(zhì)樸就是最令人向往的美好，是自然美學(xué)在生活之中的真情流露。

沈從文不以世俗的物化標準去對待茶峒小鎮(zhèn)中每個人物的人生，這正表現(xiàn)了他心中對于生命最自然的狀態(tài)和最原始的生命力的美的贊嘆，是自然流露出的人性美與自然美的高度結(jié)合。[2]

三、暗淡之后總天明

天地不仁，以萬物為芻狗。邊城中愛情的美好也在于他的悲劇性，或許不能夠稱之為悲劇，只是美學(xué)的一種手法。最接近現(xiàn)實的，便是最美的。

故事的最后，爺爺去世了，大佬沒了，二佬遠去了，獨獨留下翠翠一個人。天命總難違，即使這之中飽含再多的愛意也無能為力。

盡管沈從文筆下的《邊城》中茶峒像是被打造成了一座供奉著人性的希臘小廟，但卻也不是烏托邦式的美好社會。他不是假想虛幻的美麗，更是人性的最真實一面。[3]

人們看到河流平緩的一邊，卻常?？床坏桨盗饔縿拥纳钐?，爺爺?shù)莫q豫、大老的殞命、儺送的猜疑，都將翠翠與儺送那還未開始描摹的愛情在孕育之初迅速擊跨。真正的美麗總要伴隨著幾分憂愁，唯有痛苦才是現(xiàn)實的真諦。在自然面前每個人都是那樣渺小，都期盼著美好的到來，卻不知何時悲傷會更先一步。

茶峒小鎮(zhèn)遠離世俗如同桃花源記中遺失在時光之中的小村莊一般，沈從文先生想表現(xiàn)給我們的不僅僅是美妙絕倫的精神體驗，更讓人感受到人在命運變數(shù)面前的渺小與無助。仿佛要我們懂得“世界以痛吻我，我卻報之以歌。”

小鎮(zhèn)的河水此時染了色，水墨畫成了著色的水彩畫，紙上點綴上去的淡藍色使得悲憫之情溢出，美麗增添了，人性的智慧也增多了幾分。

生活也像哲學(xué)，越是在困境之中越是向往美好的未來。故事的最后一切都沒有結(jié)束，河邊坍塌的白塔又被修好，河水不曾停下奔流的步伐，翠翠失去了朦朧的愛情卻也并不孤獨，有著來自小鎮(zhèn)之中大家的關(guān)心與愛。好像黎明之前是最黑暗，在經(jīng)歷了短暫的黑暗之后，沈從文還是為讀者“謳歌了一種象征‘愛與‘美的人性和生命形態(tài)”，人與自然相互影響、相互共存，只有承認人與自然是生命共同體，才能實現(xiàn)真正的生生不息，才是自然要我們做的，是我們生長在生養(yǎng)我們的土地上所必須要做到的。

參考文獻

[1]陳桂霞.論沈從文《邊城》中的生態(tài)敘事及其審美取向[J].英語廣場，2020（26）：32-35.

[2]王春嬌.沈從文的《邊城》及其美學(xué)追求研究[J].漢字文化，2020（14）：36-37.

[3]陳心怡.淺析沈從文小說《邊城》中的生態(tài)美學(xué)意蘊[J].漢字文化，2020（19）：53-54.

項目課題：理工科大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及培育路徑研究（代碼：15081202006）

項目組成員：代亞茹 文冬梅 張杰 郭沛文