劉培金

原外經(jīng)貿(mào)部 中國工藝

漢字即國字，是國學道德學問內(nèi)涵、國魂無形性氣物質(zhì)文化性能的載體，手工游藝人才修煉藝德、藝能、藝理、藝技，認識與駕馭藝道，用藝功創(chuàng)優(yōu)良，孕積藝得，啟導陶瓷藝術創(chuàng)新與升華的唯一法寶！中華國字、國學、囯魂是全人類做人、做事、做學問的共同指南！

手工游藝者爭取不斷的創(chuàng)新成功，持續(xù)地升華自己的游藝德性能，有必要認識學習、理悟和踐行國字體載的國學內(nèi)涵，優(yōu)化靈魂的氣物質(zhì)文化性能，認準國勢，找準前進方向，不懈的進行游藝活動創(chuàng)新高。

國字是金磚，任你隨意搬；

善用化財富，惡搬罪滔天。

國字是保護手工游藝活動成功的神靈，讀懂國字組成部件與結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，是理悟和踐行孔子圣言的前提?？资ト苏J為，世人的一切活動共同性，皆是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。他的所謂“游于藝”，即是以仁愛運動自己的氣力運動。

從現(xiàn)實活動的大道正理而言，皆是以自己的德性能，借助科技和有形氣物質(zhì)體，在以文化心優(yōu)德能；導武化物創(chuàng)優(yōu)良的過程中，創(chuàng)造新的藝術生命。不是簡單的行什么仁愛，而是全身心的用氣力，不忘初心為人民！

如何用氣力，外方內(nèi)圓的國字，體載的中華民族道德學問內(nèi)涵（即中華國學）清楚的明示，“依于仁”不準確，仁愛是社會人德性能的一種外現(xiàn)，道德觀念的一點氣性，不是整體！正確的概念，應是現(xiàn)在提倡的以人民為根本！認真踐行“依于人”，則是創(chuàng)新成功的根本！

游藝創(chuàng)新活動成功，表面是自己在創(chuàng)作，實質(zhì)是一項群體性的眾人活動！運動于位與氣場的氣力運動模式中，是以自己的無形性氣力，借助修煉的前人傳承的無形性“三做”學問和他人創(chuàng)造的有形物體，進行創(chuàng)新活動！而創(chuàng)造的新形藝術形體，又必須有他人欣賞與購買！創(chuàng)作的氣物質(zhì)形體，有生命力，才可稱為新生命！

認識與駕馭藝道，泵發(fā)氣力運動，必須嚴肅認真地法天圓地方法則，善用國字體載的中華道德學問內(nèi)涵，才有利創(chuàng)新成功，而具有正氣與邪氣二重性的對立統(tǒng)一：優(yōu)良、優(yōu)美、優(yōu)勢性高尚藝術主體性能，為優(yōu)秀人才所賞識與接納，實現(xiàn)自己的勞動價值。在不斷的節(jié)行消耗與增加優(yōu)良的補償中，成長為真正的藝術家！

社會人指揮游藝活動的靈魂要素，有陰陽、正邪、公私等不同主流性，都寓于國字結(jié)構(gòu)體載的中華民族道德學問中。國字的外方內(nèi)圓是人類活動的本根，其體載的內(nèi)涵是修煉靈魂的根本元素，手工游藝者活動成或敗的決定性內(nèi)因。

宋代陳景元評論歐陽詢的書法功力，肯定性的講，世人對國字：“皆知其體方，莫知其筆圓”的基本大道正理，即是手工游藝的神明！方，體載著人類道德學問內(nèi)涵的精髓，源于中華民族先人實踐經(jīng)驗理性認知的智慧結(jié)晶；圓，是宇宙萬物、社會諸事運行的根本規(guī)則，具有自然本性。方與圓氣性相通，“天人合一”的正氣性能互動的積極和諧性能成就萬事，又無不具有正與邪、公益與私害等二重性。手工游藝成功而久享，決定于天圓地方的益公而不害性。

國字是中華民族的珍寶，啟導人類成就大事業(yè)的神圣寶典！國字更是藝術創(chuàng)新的本根，游藝活動成功的孕化源泉，游藝生命、肉體生命、榮譽生命等三生命，幸福安康與傳揚時長空廣效應的無情性孕積真寶法典！

老子在給關伊尹喜講5000言時，僅意識到“有物混成，先天地生”的一種無形的東西存在，是宇宙一切事物孕生與成敗的根本元素，明示卻不能用平常的道路和空氣的氣來表示，故“強字之曰道”。是精準運用方塊字的典范，明示正確認識與運動方與圓，使用價值功能氣力運動的里程碑！

到西漢時期，賢哲己淸析的認識到：“一陰一陽謂之道”！《淮南子》是傳揚《道德經(jīng)》體載中華道德學問內(nèi)涵，啟導后來人正確“三做”的最佳教科書！

東漢后諸賢哲，進一步認識到：宇宙一切都是氣物質(zhì)存在，僅有形與象之別，肉眼看得到（有形）和看不見（無形）之分！一切有形物質(zhì)體，都以無形的氣物質(zhì)文化元素為本根，宇宙和人類社會，根本不存在非物質(zhì)！所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之談，是西方無智者主觀唯心論的謬說，并非是正確的惟物辯證論觀點！

歷代賢哲們，對無形性氣物質(zhì)性能的作用，肯定有三大基本演化法則、三大基本規(guī)律和自作自受根本定律！其作用性能，不以任何社會人的個體企愿為轉(zhuǎn)移！

所以，我們現(xiàn)世人，就不應再說道家觀念是“玄學”，“玄之又玄”！所謂道家的道德學問內(nèi)涵，并不是一家之言，而是全體中華民族先人，一代接一代，實踐經(jīng)驗理性認知的智慧結(jié)晶，中華民族道德學問的整體、主體、綜合體，傳承、弘揚、豐富升華的本源?？酌侠锨f加孫子等各家之說，皆是其中的一點，或一個方面的深化與細說！我們不可再以偏蓋全，把一側(cè)當作整體！

方圓是天地大氣運動的基本法則，人類“三做”活動必須遵從的基本規(guī)矩，手工游藝活動成功的基本規(guī)則。

《淮南子》“卷一 原道”篇的幾多言，談的基本實踐經(jīng)驗理性認知，都是“三做”的指導學問內(nèi)涵，選擇與踐行成或敗的決定性要素，自己修煉心中一點的無形性氣物質(zhì)性能的要素，即靈魂的氣質(zhì)性能是否以正氣為主流，還是以邪惡氣性為主導，是決定游藝成或敗的根源。氣物質(zhì)的主流性不正而益公志向不堅，是失敗的根本原因，遭受惡報的孕積要素。

正確的“三做”活動，必須以正氣性能為根本，敢于善用霸氣創(chuàng)建積極和諧的氣力運動環(huán)境為重務，才符合巜易經(jīng)》的核心：位當，則能孕積優(yōu)良場效應！正氣、霸氣、和氣等“三氣”優(yōu)良而積極和諧為公互動，則是“三做”和手工游藝活動真正成功的根本。正氣性不強，“三做”難久成；霸氣不善用，“三做”難成行；和氣性不良，“三做”難積成！心中的氣性能運動邪惡，“三做”的一切活動皆會自我受傷害！得不到優(yōu)良的勞動付出補償，必然走向死亡！

一，做人，要圓而周全坦然，方而正直不割

想得開，不使壞，是做人的根本道德性能泵動氣力運動的守則。賢哲以體會明示：“好憎成形，而知誘于外，不能反己，而天理滅矣”。

手工游藝創(chuàng)作什么藝術形體的形狀、形態(tài)、形象，其要在修煉內(nèi)心正氣，遵益公不害原則，再現(xiàn)自然與社會的優(yōu)良性現(xiàn)實本質(zhì)，滿足人民日益增長的美好生活需要，才是游藝的成功大道。手工游藝創(chuàng)優(yōu)良，在認真讀悟與踐行：“圣人內(nèi)修其本而不外飾其末，保其精神，偃其智故，漠然無為而無不為也，澹然無治也而無不治也。所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也；所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。萬物有所生，而獨知守其根；百事有所出，而獨知守其門”的中華道德學問文化性能。

二，做事，要圓而流暢優(yōu)德，方而廉潔不劌

興公業(yè)，抑私念是做事成功而久享的前提。賢哲們明示：“夫太上之道，生萬物而不有，成化象而弗宰”。

手工游藝創(chuàng)作優(yōu)良的根本，在理悟和踐行：“得道者，志弱而事強，心虛而應當。所謂志弱而事強者，柔毳安靜，藏于不敢，行于不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周?轉(zhuǎn)，不為先唱，感而應之”的道德學問內(nèi)涵，極力為人民創(chuàng)優(yōu)良。

三，做學問，要圓而精明通道，方而獻心不惡

揚優(yōu)良，善升華是修煉中華學問的根本途徑。賢哲經(jīng)驗認為：“達于道者，不以人易天，外與物化，而內(nèi)不失其情”。

明白大道正理的人才，習慣不忘初心修國學，牢牢使命優(yōu)國魂，認真理悟與踐行國字內(nèi)涵為本能，以心氣清靜不亂，欲念追求不違天性，“三做”活動有益人民為宗旨，不懈的為社會健康發(fā)展創(chuàng)佳業(yè)！

歷來事實說明，認真理悟國字內(nèi)涵，懂得事物運動規(guī)律的人才，則能順勢、應勢而造勢盡職能創(chuàng)優(yōu)良，不斷豐富與升華道德觀念的文化性能，進而以正氣益公惠人民，精心修煉創(chuàng)優(yōu)良，不懈的提高自己的思想境界和孕積優(yōu)質(zhì)的人性魅力，成長為名符其實的真正藝術家。