儲亦斌

翻閱紫砂壺的歷史，我們清晰的可以發(fā)現(xiàn)其中的文化脈絡(luò)。在宋代的時候，一些文人雅士的詩詞之中已經(jīng)出行了關(guān)于紫砂的記載，但是當(dāng)時還有其他的工藝品的顏色也用紫色來概括，而且迄今為止還沒有發(fā)現(xiàn)宋代紫砂的實物，所以只能是以紫砂泰斗顧景舟先生為代表的一些專家藝人的推測為準(zhǔn)。真正的紫砂器物出土是明代太監(jiān)吳經(jīng)之墓中，所以被稱作“吳經(jīng)提梁”，這就說明從明代開始，真正的紫砂壺已經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活之中了，據(jù)史書記載：紫砂壺的開創(chuàng)者乃是明代的一個小書僮根據(jù)金沙寺中的銀杏樹癭造型演化而來，由此可見紫砂仿生器在紫砂藝術(shù)之中具有非常重要的引領(lǐng)和示范作用。在中國傳統(tǒng)文化之中，“歲寒三友”松竹梅不僅僅是深受人們喜愛的植物，也是中國文人精神氣質(zhì)的象征，由此演繹而來的紫砂壺造型精巧別致，格調(diào)高雅?；蛭┟钗┬?，或?qū)懸獯髿?，把紫砂藝術(shù)的迷人魅力展示的淋漓盡致。

我的這件紫砂作品《三友壺》，其靈感來源正是“歲寒三友”，在紫砂造型藝術(shù)之中，以松、竹、梅為題材的不計其數(shù)，其中的經(jīng)典傳世之作也有很多，我在長期的臨摹和專研過程之中，逐步領(lǐng)會到了無窮的奧妙，于是為了向經(jīng)典致敬，我設(shè)計制作了這件作品。此壺區(qū)別于一般的紫砂花器那種繁復(fù)堆砌的器型特征，而是采用了元素點綴的手法來切中主題。壺身采用了傳統(tǒng)光素器的經(jīng)典造型，飽滿渾圓、端莊穩(wěn)重、實用大方，明針功力非常了得，在細(xì)膩之中能夠觸摸到紫砂泥料的顆料感。壺嘴的松樹造型逼真出彩，上面的樹結(jié)紋理自然形象，充滿了歲月的流逝和歷史的滄桑之感，小巧的壺嘴出水超級流暢，松枝延伸出來，盡顯遒勁之感，松針緊簇，貼合于壺身，充滿了大自然的勃勃生機。與之相呼應(yīng)的是梅樹枝干圈卷成型的把手，端握非常的舒適，把手上端比較的粗，紋理樹節(jié)也捏塑的更為密集，下端則變細(xì)收入壺身，恰如宋人陳亮之所寫“水邊清淺橫枝瘦”的意境，壺蓋和口沿貼合不差一毫一厘，氣密性非常的完美，平整的壺蓋上面點綴著一截竹段作為壺鈕，在凸顯層次感的同時，更加使得整器妙趣橫生，更為精妙的是壺蓋上面還有幾片竹葉貼伏，宛如清風(fēng)吹拂、竹影搖曳，令人心曠神怡、美不勝收。從整體上來看《三友壺》，壺嘴的松樹造型、壺把的梅枝造型、壺蓋的竹節(jié)造型共同匯集在傳統(tǒng)壺身之上，把紫砂傳統(tǒng)成型技藝和花器的捏塑手法無縫銜接，共同構(gòu)建了紫砂三友壺中雋永悠長的精神意境。

宋代文人林景熙在《王云梅舍記》中描寫到：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁為歲寒友?！逼渲刑岬矫?、松、篁為歲寒友，篁就是竹，“歲寒三友”的出處即來源于此，意思就是在寒冷的冬天，梅花也會凌寒怒放，和四季常青的松竹為伍，不僅使得大自然更加美麗，也支撐起了中國文人的精神世界。在歷史上，無數(shù)的文人墨客曾經(jīng)作詩吟誦、作畫寄情，也是士大夫在困難環(huán)境之中的精神支柱。在后來的演變之中，“歲寒三友”中蘊含的更多吉祥寓意被利用。梅花能夠“老干發(fā)新枝”，具有旺盛的生命力，而且梅花花瓣為五，民間以其象征“福、祿、壽、喜、財”五福為吉祥；竹子則有“雨后春筍”一般來形容其成長飛快，也有“胸有成竹”來比喻萬事早有準(zhǔn)備之意，同時筍同音“孫”，寓意多子多孫。松樹則一直以來就是長壽的象征。這三個元素共同被運用到許多的工藝品和裝飾方面，演化為抽象的紋理、圖案等等。我的這件紫砂作品《三友壺》也把象征意義和祝福之情全部的融入其中，希望大家都能夠體會到小小紫砂壺中蘊含的濃濃人文情懷。

結(jié)語：紫砂世界，精彩紛呈。中華厚重的歷史文明和宜興獨有的紫砂礦料相得益彰，成為了紫砂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長和代代相傳的核心和保障。一壺有乾坤，壺中歲月長，宜興紫砂藝人通過紫砂藝術(shù)，把山川河流、自然萬物都演繹出來，融匯其中，讓廣大的愛壺之人不僅僅能觀賞到精妙絕倫、巧奪天工的技藝水平，還能體味到其中包羅萬象、啟迪心靈的文化內(nèi)涵。