南京中醫(yī)藥大學(xué) 南京 210023

中藥是我國(guó)傳統(tǒng)藥物的總稱(chēng)。中藥養(yǎng)生即是按照中醫(yī)理論，應(yīng)用強(qiáng)身健體、延緩衰老的中藥保養(yǎng)生命的養(yǎng)生方法[1]。中藥養(yǎng)生作為中醫(yī)養(yǎng)生的重要組成部分，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的理論探討和臨床實(shí)踐過(guò)程，在不同時(shí)代均受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，形成了具有一定時(shí)代特色的中藥養(yǎng)生文化。系統(tǒng)梳理其形成發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)探索及落實(shí)推廣中醫(yī)藥養(yǎng)生文化具有重要意義。

1 先秦時(shí)期（萌芽階段）

中藥養(yǎng)生起于先秦戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 《呂氏春秋·孝行覽》中就記載了商朝伊尹的食養(yǎng)食調(diào)之論，“時(shí)疾時(shí)徐，去臊除膻，必以其勝，無(wú)失其理，調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸?！盵2]此時(shí)中藥理論體系尚處雛形，但人們已將中藥五味理論應(yīng)用到食物養(yǎng)生實(shí)踐中。《周禮·天官志》記載：“食醫(yī)掌和王之六食、六飲、六膳、百饈、百醬、八珍之齊……以五味、五谷、五藥，養(yǎng)其病。以五氣、五聲、五色，視其死生……凡藥，以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅?！盵3]西周，已建立起較為完善的禮樂(lè)制度，并設(shè)置有專(zhuān)門(mén)的營(yíng)養(yǎng)醫(yī)生指導(dǎo)六飲、六膳、百饈、百醬等多方面的飲食問(wèn)題，同時(shí)還結(jié)合時(shí)令，指導(dǎo)安排四季的飲食，管理配膳，提出飲食之宜忌與養(yǎng)生等。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史第一部詩(shī)歌總集，其中記錄：“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸！盵4]提示西周人民已認(rèn)識(shí)到服用春酒能養(yǎng)生長(zhǎng)壽?！渡胶＝?jīng)》是記載先秦時(shí)期我國(guó)各地名山大川及物產(chǎn)的一部志怪古籍，其和《詩(shī)經(jīng)》一樣，并非藥物專(zhuān)著，但卻記載了各種動(dòng)物類(lèi)、植物類(lèi)、礦物類(lèi)藥材126種，如“櫰木之實(shí)、食之使人多力”[5]51“櫪木之實(shí)，食之不忘”[5]108，介紹了櫪木、櫰木等的果實(shí)有強(qiáng)壯身體、增強(qiáng)記憶、延緩衰老的作用。這些歷史文學(xué)古籍反映了當(dāng)時(shí)人們的預(yù)防養(yǎng)生觀念受先秦文化思想影響，已初顯萌芽狀態(tài)。

2 秦漢時(shí)期 （形成階段）

系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)在秦漢時(shí)期開(kāi)始逐步形成。春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代奴隸制向封建制過(guò)渡的重要階段，文化繁榮，學(xué)術(shù)昌盛，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其中以道家和儒家對(duì)養(yǎng)生文化的影響最為深入。道家中以“老、莊”為代表，提出“清靜無(wú)為”“少私寡欲”的養(yǎng)生觀點(diǎn)；儒家以孔子為代表，認(rèn)為“仁者壽”，提倡修身養(yǎng)性，以獲長(zhǎng)壽，即“大德必得其壽”。這些古代學(xué)者的養(yǎng)生理念，為后世的中醫(yī)藥養(yǎng)生理論的發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，奠定了我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》吸收了道、儒等諸子的養(yǎng)生觀念，對(duì)先秦時(shí)期的養(yǎng)生思想進(jìn)行了較為全面的總結(jié)和拓展，形成了順應(yīng)四時(shí)變化，規(guī)避邪氣，以求“天人合一”，以及“美其食，任其服，樂(lè)其俗”的知足常樂(lè)養(yǎng)生觀念，這些理論均對(duì)中藥養(yǎng)生產(chǎn)生了一定的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還在“湯液醪醴論”和“血?dú)庑螒B(tài)論”篇專(zhuān)門(mén)論述了以湯液和醪醴作為中藥防病祛疾的理論和方法?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的本草專(zhuān)著，將中藥分上、中、下三品，其中，上、中品的240種藥物中多以扶正補(bǔ)益、養(yǎng)生保健為主要功效，其中具有“延年”“不老”功效的藥物多達(dá)39種和45種，人參、黃芪、茯苓、地黃、杜仲、枸杞等更是被明確列為強(qiáng)身益壽之品。出土于長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的《五十二病方》雖非藥學(xué)專(zhuān)著，卻載方280余首，用藥多達(dá)240余種，其中記載了多種補(bǔ)益、強(qiáng)身、延年的藥物和方劑，可見(jiàn)秦漢時(shí)期藥物養(yǎng)生的思想已頗具規(guī)模。此外，東漢末年的著名醫(yī)家張仲景創(chuàng)制腎氣丸，成為后世補(bǔ)腎抗老化的祖方，所制的小建中湯、黃芪建中湯等名方均為后世補(bǔ)脾抗衰老方劑的研制提供了指導(dǎo)思想，為養(yǎng)生中藥的應(yīng)用和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 魏晉唐時(shí)期（迅速發(fā)展階段）

魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，天災(zāi)頻發(fā)，人民對(duì)安定健康長(zhǎng)壽的生活的祈求，是促進(jìn)這一時(shí)期中藥養(yǎng)生發(fā)展的因素之一；而在上層社會(huì)士族中，道家“服丹”之風(fēng)較為盛行，以求延年益壽，促進(jìn)了金石類(lèi)中藥及化學(xué)煉制藥物的發(fā)展。梁代陶弘景所著 《本草經(jīng)集注》，載藥730種，其中具有延年強(qiáng)身作用的藥物就有200多種，具有補(bǔ)益作用者有160種之多。

唐代政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化包容多元，為政權(quán)集中的中央政府主持編纂大型的中藥典籍提供了條件。唐朝政府頒發(fā)了我國(guó)歷史上第一部藥典《新修本草》，共載藥850種，其中明確具有強(qiáng)身延壽作用的藥物235種，有健脾養(yǎng)胃、補(bǔ)腎益肝等作用的藥物分別有 109和116種，顯示了中藥對(duì)臟腑的保養(yǎng)調(diào)理以及對(duì)人生長(zhǎng)發(fā)育、壽命延長(zhǎng)的重要性。此時(shí)，儒、釋、道三教鼎立，彼此相互吸收融合。唐代孫思邈受三教的思想影響，著有《備急千金要方》和《千金翼方》，在《食治》《養(yǎng)性》《退居》等篇論述了老年養(yǎng)生及老年病防治的理論和經(jīng)驗(yàn)，謂：“五十以上，四時(shí)勿闕補(bǔ)藥，如此乃可延年，得養(yǎng)生之術(shù)爾?！盵6]27在《養(yǎng)性》篇列有許多養(yǎng)生保健方藥，并提出了服藥應(yīng)按照季節(jié)特點(diǎn)，如：“凡人春服小續(xù)命湯五劑，及諸補(bǔ)散各一劑；夏大熱，則服腎瀝湯三劑；秋服黃芪等丸一、二劑；冬服藥酒二三劑，立春日則止。此法終身常爾，則百病不生矣?！盵6]447這些服食中藥的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)對(duì)后世養(yǎng)生中藥的應(yīng)用產(chǎn)生了極大影響。

4 宋金元時(shí)期（完善階段）

宋金元時(shí)期，中藥養(yǎng)生研究在傳承前代基礎(chǔ)上得到很大發(fā)展。這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，尤其以科學(xué)技術(shù)、商業(yè)、交通發(fā)展迅速。其中，雕版印刷術(shù)的發(fā)展，為養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展提供了有利的條件，出現(xiàn)了大量的本草、方劑著作，政府官方也多次組織大型的官修本草的編纂工作。這個(gè)階段的中藥養(yǎng)生具有如下特點(diǎn)：

4.1 本草專(zhuān)著中養(yǎng)生中藥的大量記載 唐慎微所著的《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)《證類(lèi)本草》），載藥1 558種，較前增加476種，附方3 000余首。書(shū)中不僅介紹了數(shù)百種延緩老化的藥物和單方，還列舉了多則因服這些藥方而長(zhǎng)壽的實(shí)例。該書(shū)出版后，大觀2年（公元1108年）出版的《經(jīng)史證類(lèi)大觀本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)《大觀本草》）、政和6年（公元1116年）出版的《政和新修證類(lèi)備用本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)《政和本草》），以及南宋紹興 29年（公元1159年）出版的《紹興校定經(jīng)史證類(lèi)備急本草》（簡(jiǎn)稱(chēng)《紹興本草》），直到金元時(shí)期（公元后1302年）出版的《經(jīng)史證類(lèi)大全本草》等，都是在《證類(lèi)本草》的基礎(chǔ)上，稍加修訂補(bǔ)充而成的官修本草著作。作為本草學(xué)范本的《證類(lèi)本草》沿用了500多年，不僅為本草學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也對(duì)養(yǎng)生中藥的發(fā)展及其中醫(yī)養(yǎng)生文化的傳承起了很大推動(dòng)作用。

4.2 養(yǎng)生中藥在方劑中的應(yīng)用 宋代著名方書(shū) 《太平圣惠方》《圣濟(jì)總錄》《太平惠民和劑局方》等重大醫(yī)籍的問(wèn)世，在中醫(yī)方劑、藥學(xué)等方面取得重大成就的同時(shí)，也大大推動(dòng)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。其中，既出現(xiàn)了許多養(yǎng)生的驗(yàn)方、偏方，還記載了攝生保健的內(nèi)容，又將養(yǎng)生中藥的劑型從湯劑、散劑、丸劑，拓展到使用方便的茶劑、膏劑、酒劑、藥粥等，這些劑型的使用非常符合醫(yī)療保健的需要，對(duì)后世產(chǎn)生一定影響。如《太平惠民和劑局方》載方788首，其中具有補(bǔ)益作用的就有120余首，強(qiáng)筋骨35首、益氣血69首、輕身16首、利腰膝36首、駐顏容24首，處方中以實(shí)際制成的劑型就有雪劑、膏劑、煎劑、飲子、餅子、香劑等7種之多，成品藥占極大多數(shù)，不僅有利于當(dāng)時(shí)宋代“賣(mài)藥所”或“太平惠民局”等發(fā)售成品藥，也為人們強(qiáng)身延年、防病治病提供了方便，同時(shí)對(duì)傳播中醫(yī)防病養(yǎng)生文化產(chǎn)生了重大影響。

4.3 養(yǎng)生專(zhuān)著的出版 宋朝崇文抑武，宣揚(yáng)“孝道”，在這樣的文化背景下誕生了一批儒醫(yī)，由此促進(jìn)了老年醫(yī)學(xué)的發(fā)展，如張子和著的《儒門(mén)事親》、陳直著的《養(yǎng)老奉親書(shū)》等。《養(yǎng)老奉親書(shū)》為我國(guó)現(xiàn)存較早的一部老年養(yǎng)生專(zhuān)著，主要論述老年養(yǎng)生及防病治病的理論和方法，其中就包括先食治，后命藥的養(yǎng)老大法，鑒于老年人氣血漸衰、脾胃虛弱、五勞七傷、虛損贏瘦的病理特點(diǎn)，在食療諸方中每以藥食混合，加入佐料，適宜烹調(diào)，食養(yǎng)為主、藥餌為輔，既保持藥效、又味香可口，高齡之人易于接受，故全書(shū)方劑中食療之方占全書(shū)方劑的三分之二，例如“蓮實(shí)粥”補(bǔ)中強(qiáng)志，使老人耳聰目明；“鹿腎粥”治老人腎氣虛損耳聾等。老年人用藥原則宜順治緩調(diào)，大忌虎狼之藥猛瀉。注意四時(shí)調(diào)神的同時(shí)，陳氏還制定了針對(duì)老年人的春、夏、秋、冬四時(shí)調(diào)攝之方，既可調(diào)整人身節(jié)律，又可補(bǔ)益臟腑氣血、延年益壽。如老年人春時(shí)多昏倦，用細(xì)辛散（細(xì)辛、川芎、甘草組成）可明目、和脾胃、除風(fēng)氣、去痰涎；春時(shí)頭目不利、昏昏如醉、壯熱頭痛，有似傷寒，可用惺惺丸等。這些養(yǎng)生理論與方法對(duì)后世元、明、清時(shí)期養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。如元代鄒鉉在《養(yǎng)老奉親書(shū)》書(shū)的基礎(chǔ)上繼增三卷，更名為《壽親養(yǎng)老新書(shū)》，該書(shū)既保存了《養(yǎng)老奉親書(shū)》的大部分內(nèi)容，又有鄒氏自己的創(chuàng)新與發(fā)揮。

宋元時(shí)期還有不少養(yǎng)生專(zhuān)著，如周守忠的《養(yǎng)生類(lèi)纂》及《養(yǎng)生月覽》、錢(qián)稱(chēng)《攝生月令》、劉詞《混俗頤生錄》、愚谷老人《延壽第一伸言》、姜悅《養(yǎng)生月錄》等，這些專(zhuān)著不僅介紹了以精神情志養(yǎng)生、飲食起居養(yǎng)生等為主的調(diào)攝養(yǎng)生方法，更介紹了許多具體的中藥養(yǎng)生方法，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展作出了不同程度的貢獻(xiàn)。

4.4 養(yǎng)生中藥在臨床的應(yīng)用 金元時(shí)期涌現(xiàn)出許多著名的養(yǎng)生家和醫(yī)家，他們?cè)诳偨Y(jié)前人的基礎(chǔ)上，百家爭(zhēng)鳴，分別提出了自己的觀點(diǎn)，充實(shí)和完善了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。如劉完素認(rèn)為，養(yǎng)生重在氣、神、精、形的調(diào)養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“主性命者在乎人”“修短壽夭，皆人自為”[7]的思想，其創(chuàng)立的天王補(bǔ)心丹、地黃飲子等名方被后世養(yǎng)生延年所推崇。張子和提倡用攻法防病治病，認(rèn)為祛邪即所以扶正，邪去則正氣自安，反對(duì)唯人參、黃芪“為補(bǔ)”的觀點(diǎn)，創(chuàng)立了木香檳榔丸、禹功散等名方。李東垣注重調(diào)理脾胃，認(rèn)為促成人之早夭的根本原因在于元?dú)夂膿p，而“元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無(wú)所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)狻盵8]，為此創(chuàng)立了補(bǔ)中益氣湯、當(dāng)歸補(bǔ)血湯等名方。李東垣注重顧護(hù)脾胃而益壽延年的精辟理論獨(dú)樹(shù)一幟，為后世養(yǎng)生防病之實(shí)踐所肯定。朱丹溪強(qiáng)調(diào)陰氣保養(yǎng)，倡導(dǎo)“相火論”基礎(chǔ)上的“陽(yáng)常有余，陰常不足”[9]之學(xué)說(shuō)，并認(rèn)為陰氣“難成易虧”，由此創(chuàng)立了大補(bǔ)陰丸、虎潛丸等名方。綜上，金元四大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)雖異，然其養(yǎng)生調(diào)攝之目的相同，其所形成的養(yǎng)生思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

此外，金元的建立，匯入了一些外來(lái)民族的食療養(yǎng)生文化，如元代著名飲食養(yǎng)生醫(yī)家忽思慧編纂的《飲膳正要》，該書(shū)將道醫(yī)養(yǎng)生文化思想貫穿全書(shū)，將少數(shù)民族地區(qū)的膳食養(yǎng)生文化與漢文化中的相關(guān)學(xué)說(shuō)有機(jī)結(jié)合在一起，記載了許多具有民族特色的藥膳，并注重飲食的搭配以及藥膳的配伍，喜用羊肉，并配合多種辛香中藥，其中的馬奶等動(dòng)物乳制品更是極具民族特色。

5 明清時(shí)期（鼎盛階段）

明清時(shí)期，是養(yǎng)生中藥發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是內(nèi)容創(chuàng)新最多、發(fā)展速度最快的時(shí)期，此期的研究特點(diǎn)鮮明。

5.1 本草、方劑專(zhuān)著中養(yǎng)生中藥及養(yǎng)生方劑大量增多 明代朱橚的《救荒本草》（1406年）為饑饉年代救荒所著，書(shū)中將民間可供食用的救荒草木，按實(shí)物繪圖，標(biāo)明出產(chǎn)環(huán)境、形態(tài)特征、性味及食用方法，既擴(kuò)大了食物資源以供食療養(yǎng)生，又豐富了植物學(xué)、本草學(xué)內(nèi)容，具有一定科學(xué)價(jià)值。明代本草代表作《本草綱目》（1578年）為醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍所著，該書(shū)載藥1 892種，改繪藥圖1 160幅，附方11 096首，新增藥物374種，其中載有“耐老”“增年”的藥物約250種之多，“輕身”“益壽”“延年”的醫(yī)方約 600首之多，并強(qiáng)調(diào)了服用中藥養(yǎng)生時(shí)的禁忌及注意事項(xiàng)，如服用仙茅等補(bǔ)腎壯陽(yáng)藥，禁忌與香附同用，以利于腎虛老化的恢復(fù)等。該書(shū)的出版為中藥養(yǎng)生文化的發(fā)展提供了豐富資料，對(duì)后世也產(chǎn)生了很大影響?！镀諠?jì)方》是中國(guó)歷史上明以前最大的方劑典籍，記載方劑多達(dá)61 739首，書(shū)中大量收錄了明以前各家養(yǎng)生調(diào)攝的方劑，其中能延年之方劑達(dá)200首之多，具有不老、益氣血、強(qiáng)筋骨等養(yǎng)生作用的方劑達(dá)1 000首之多，能久服調(diào)理的方劑有500首之多，極大地豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化及養(yǎng)生中藥研究的內(nèi)涵。

5.2 養(yǎng)生專(zhuān)著出版及相關(guān)的中藥養(yǎng)生觀點(diǎn)形成 明清時(shí)期由于政局穩(wěn)定，統(tǒng)治階級(jí)養(yǎng)生需求加大，人們對(duì)攝食、養(yǎng)身的要求逐漸增強(qiáng)；先進(jìn)的遠(yuǎn)洋航海技術(shù)豐富了中藥材的品種；富商貴族憑借厚實(shí)的財(cái)力資本，資助和發(fā)展醫(yī)學(xué)教育，這些因素都使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)得以迅速發(fā)展。這些原因使得養(yǎng)生醫(yī)家輩出，出版了一批重要的中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)著。明代著名醫(yī)學(xué)家龔?fù)①t所著《壽世保元》，主張固腎氣、保根本，調(diào)脾胃、養(yǎng)后天；飲食重在有節(jié)、氣血貴在流通。本著藥食延年的思想，創(chuàng)制了多種益壽延年的處方，如山藥粥、陽(yáng)春白雪糕、延壽丹、八仙長(zhǎng)壽丸等，對(duì)老年保健用藥主張“溫而不熱，清而不寒，久服則坎離既濟(jì)，陰陽(yáng)協(xié)合，火不炎而神自清，水不滋而精自固，平補(bǔ)之圣藥也”[10]，用藥首推鹿茸、鹿角，配合人參、地黃、枸杞、二冬、黃柏等制方。此以先后天立論的衰老理論，雖非龔氏獨(dú)創(chuàng)，但在闡發(fā)老年病的病因病機(jī)、指導(dǎo)養(yǎng)生防病等方面有諸多獨(dú)到之處，精辟實(shí)用，值得效仿。

清代曹庭棟所著《老老恒言》亦為養(yǎng)生專(zhuān)著，其養(yǎng)生理論繼承前人基礎(chǔ)，又根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)加以拓展，以“慎起居，節(jié)飲食，尤重脾胃”為養(yǎng)生之道，為此，制列粥方一百種以調(diào)補(bǔ)脾胃。此外，明代袁黃的《攝生三要》、明代胡文煥的《壽養(yǎng)從書(shū)》等專(zhuān)著中不僅記載了各種養(yǎng)生方法，也包含了中醫(yī)養(yǎng)生文化思想，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的傳承及中醫(yī)保健的發(fā)展作了一定貢獻(xiàn)。

5.3 食療本草專(zhuān)著增多 明清時(shí)期，人們的養(yǎng)生保健意識(shí)雖逐漸普及，但臨床誤服誤用藥物的現(xiàn)象屢有發(fā)生，醫(yī)藥家們因此發(fā)現(xiàn)食療類(lèi)本草的使用方法尚不明晰，從而編著了諸多食療類(lèi)本草書(shū)籍及鑒別專(zhuān)著。經(jīng)查《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》，明清食療類(lèi)本草多達(dá)50余部，如《食物本草》《食鑒本草》《食治養(yǎng)老方》《飲食須知》等，其中《食物本草》同名書(shū)籍7部，《食鑒本草》同名4部，這些專(zhuān)著不僅介紹了食物類(lèi)本草的基本藥性、功效、主治、有效驗(yàn)方等，還重點(diǎn)介紹了食物類(lèi)本草的鑒別方法，告誡人們應(yīng)謹(jǐn)慎應(yīng)用食物類(lèi)本草保健養(yǎng)生，切勿誤用，這些專(zhuān)著和其中的用藥思想對(duì)當(dāng)時(shí)中藥養(yǎng)生具有一定的指導(dǎo)作用。

6 近現(xiàn)代（改革和創(chuàng)新階段）

近現(xiàn)代以來(lái)，中藥新著數(shù)量日益劇增且種類(lèi)繁多，將本草學(xué)提高到嶄新的水平。如各版《中華人民共和國(guó)藥典》《中藥大辭典》《中藥志》《全國(guó)中草藥匯編》《中華本草》等既反映了當(dāng)代本草學(xué)術(shù)成就，也反映了養(yǎng)生中藥的研究狀況。當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)中藥養(yǎng)生的需求進(jìn)一步提高，各地紛紛建立養(yǎng)生保健科研機(jī)構(gòu)，如老年研究室、各類(lèi)康復(fù)機(jī)構(gòu)、中醫(yī)養(yǎng)生研究室等以擴(kuò)大加深研究，以全面研究和傳播養(yǎng)生保健以及中藥養(yǎng)生的理論和方法，有效指導(dǎo)人們的健康保健活動(dòng)。尤其近年來(lái)，隨著現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究的深入，已將養(yǎng)生中藥的研究從傳統(tǒng)的理論研究和臨床應(yīng)用擴(kuò)大到現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，從形態(tài)鑒別、化學(xué)成份提取、藥理實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等方面進(jìn)一步深層次探索挖掘養(yǎng)生中藥，為養(yǎng)生中藥的現(xiàn)代應(yīng)用提供科學(xué)依據(jù)。

7 結(jié)語(yǔ)

中藥養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萌芽于先秦，形成于秦漢，豐富于晉唐，至宋金元時(shí)期逐漸完善，明清則為鼎盛階段，到近現(xiàn)代進(jìn)入改革和創(chuàng)新時(shí)期。根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中藥養(yǎng)生，有古代哲學(xué)思想與傳統(tǒng)中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，內(nèi)涵豐富，有深厚的文化底蘊(yùn)。形成了以“天人相應(yīng)、以人為本、形神一體、陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜結(jié)合、性味歸經(jīng)、升降浮沉、辨證論治、未病先防”等為特點(diǎn)的養(yǎng)生文化與保健治療方法，為人類(lèi)的中醫(yī)藥養(yǎng)生事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。