陳可抒

想想一個(gè)十年如此輕輕掠過，春秋代序，心亦搖焉，于是腦海里呼啦啦跳出一句話來(lái)：“一向年光有限身?！蹦旯庖资?，人生有限，種種心愿是否已經(jīng)達(dá)成了呢？每思至此，不免心生惕懼。

說這話的不是別人，正是晏殊，頂有名的太平宰相、富貴閑人。北宋初年，澶淵之盟也訂了，咸平之治也來(lái)了，政通人和，似乎沒什么可操心的。晏殊以神童之美譽(yù)名滿天下，一步步邁入權(quán)力中心之時(shí)，更是趕上了仁宗盛治，并沒有遇到太大的波瀾。歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)他“富貴優(yōu)游五十年”，甚為允當(dāng)，然而，下一句又說他“始終明哲保身全”，批評(píng)還是贊許？這就有點(diǎn)含糊了。

“明哲保身”四個(gè)字，在今天貌似已經(jīng)淪為一個(gè)偏于貶義的詞語(yǔ)了，有一點(diǎn)精致而利己的意思。但你是否還記得？這個(gè)成語(yǔ)其實(shí)原本是褒義的，來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》：“既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人?！彼濏炛偕礁π南荡缶?，遇事又有辦法，能夠“既明且哲”地保護(hù)自己，從而更好地效勞國(guó)家。

晏殊正是如此?！渡竦辣飞嫌涊d他“輔道圣德，憂勤國(guó)家，有舊有勞，自始至卒五十余年”，他又以知人善任而著稱，“士之顯于朝者，多公所薦達(dá)”，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽(yáng)修……才學(xué)之士盡受他的提攜。若不是他“既明且哲，以保其身”，又怎能維系如此大局？其實(shí)晏殊曾用朝笏打折了侍從的門牙，足見其性格之剛毅，而他身居高位則鋒芒盡斂，密勿從事，信奉的正是“事緩則圓”的道理。在其位，方能謀其政，才有真正的擔(dān)當(dāng)。范仲淹曾埋怨他不肯直言強(qiáng)諫，恐怕是錯(cuò)怪他了。

顧隨先生說晏殊“明快、理智、有辦法”，我以為很對(duì)。批判現(xiàn)實(shí)誰(shuí)不會(huì)？滿腹牢騷又能如何？順境也好，逆境也罷，總能逢山開路、遇水架橋才是真本事。五十余年的優(yōu)游太平，何嘗不是他一點(diǎn)一滴掙來(lái)的呢？晏殊許多詩(shī)詞寫得也很痛切，卻總能鷂子翻身一般拋開煩惱，找一根樹枝暫且棲息，落在實(shí)處，以謀求起身之機(jī)會(huì)。這種灑脫的能力，不得不使人贊賞。

“一向年光有限身，等閑離別易銷魂?！蹦旯庖踩菀紫牛x別也使人銷魂，他卻不愿陷在其中，徒然傷感，而是“酒筵歌席莫辭頻”，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為，這不是逃避，而是通達(dá)手段的一種。不滿三十的他曾寫下詩(shī)句：“一曲清歌滿樽酒，人生何處不相逢？”年紀(jì)輕輕，便有如此見識(shí)，這就是他“明快、理智”的地方。

“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。”你以為他就此沉淪了，浸沒了，可他偏不，翻出一句“不如憐取眼前人”，一轉(zhuǎn)便投身到現(xiàn)實(shí)世界中。

“還將舊來(lái)意，憐取眼前人。”這本是《會(huì)真記》里崔鶯鶯寫給張生的絕筆詩(shī)，原句是哀傷而決絕的，晏殊化用了它，改出世為入世，又加上了“不如”二字，便有了振奮的意味。

一定有一些人看不上這種“不如”的心緒，嫌它疲軟，不夠響亮。其實(shí)，這才是真實(shí)的人生經(jīng)驗(yàn)：生活中處處都是使人沉淪的泥潭，要想從里面爬出來(lái)，絕不是憑借一個(gè)念頭、一句口號(hào)就可以輕松愉快地辦到。誰(shuí)都想要奮進(jìn)，一路吶喊著沖向人生的高地，可事情哪里會(huì)有那么簡(jiǎn)單？若是能夠摸索到一個(gè)著力點(diǎn)，掙扎著起身，就很了不起了，你在和命運(yùn)的角力中已經(jīng)贏了一小局。

當(dāng)然，誰(shuí)也無(wú)法每一次都品嘗勝利，晏殊也往往有“酒醒人散得愁多”的感喟，有時(shí)他也會(huì)含混地說：“不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲?！标淌鈱?duì)于年光的流逝總會(huì)有特別的觸動(dòng)。曹丕有言：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯志士之大痛也?！睂?duì)于晏殊這樣性情剛毅卻行事緩圓的人來(lái)講，眼睜睜看著光陰荏苒，怕也是心亂如織。

然而一切都不如從眼前做起，“不如憐取眼前人”。筵席中，眼前人就是世界，不如合而歡之，期待重整山河；明鏡前，眼前人便是自己，何不收拾一切，一步一步，重新上路？

“不如憐取”，所謂“憐取”，就是以身相投的勇氣，小小一個(gè)“不如”，就是出發(fā)前鼓勵(lì)自己的一杯壯行酒。若是總能拿出一些辦法，我們便不再懼怕這個(gè)世界。