何一凡

摘要：當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展，使得人們的審美普遍提升，對(duì)校服的要求也隨之提高。而當(dāng)下二胎政策開(kāi)放的時(shí)代，校服需求量也日益增多。如何讓校服成為當(dāng)?shù)匚幕c流行的存在，我們值得深思。新式校服采用地方傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，增添活力色彩。

關(guān)鍵詞：新式校服;地方校服;圖案運(yùn)用

校服，是學(xué)生最熟悉不過(guò)的名詞。我們?nèi)粘Ｉ蠈W(xué)都要穿著校服。校服不僅象征著我們是學(xué)生這一身份，而且增加了學(xué)校里書(shū)生氣息的氛圍。自校服問(wèn)世以來(lái)，校服這一話題在學(xué)生、家長(zhǎng)以及教育工作者這些群體熱度不減。為了區(qū)分年齡段，體現(xiàn)各個(gè)年齡學(xué)生的個(gè)性，從幼兒園至大學(xué)都有不同的校服。并且體現(xiàn)校服的多樣性，不同學(xué)校有著不同的校服。校服變化，可以在顏色、款式、面料等不同方面做出調(diào)整。隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高。因此，對(duì)校服的要求也越來(lái)越個(gè)性化和多樣化。而中國(guó)校服，也從原來(lái)的寬松肥大的款式逐漸改進(jìn)。比如吸收了日韓校服和歐美校服的元素，做出了學(xué)生都喜愛(ài)的西服、棒球服等款式;以及吸收民國(guó)時(shí)期的校服，改良出中山服等的款式。而校服在服裝款式、顏色、面料上進(jìn)行了不斷創(chuàng)新后，也日漸注意了到校服圖案的創(chuàng)新。

隨著中國(guó)二胎政策的開(kāi)放，未來(lái)中學(xué)小學(xué)的學(xué)生數(shù)會(huì)大量增加。這樣一來(lái)，對(duì)校服的需求致使校服市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，發(fā)展前景大好，無(wú)論是校服的制作生產(chǎn)，還是校服的樣式特色，勢(shì)必會(huì)受到更多的關(guān)注。而在我看來(lái)，目前中國(guó)的校服上的標(biāo)識(shí)大多都是靠著胸前印刷的?；?，很難體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和一個(gè)地方的特色。而且，校服的主要受眾群體為中小學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)的數(shù)據(jù)來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生都不太滿(mǎn)意自己的校服，并且希望擁有新穎獨(dú)特的校服。

在校服圖案上進(jìn)行創(chuàng)新，不僅可以提升校服的美觀度和辨識(shí)度，而且可以很好的弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化，也有助于引導(dǎo)和教育中小學(xué)生要保護(hù)優(yōu)秀的地方文化。要想校服圖案上突出地方特色，就要吸收地方文化。

以安徽省為例，安徽的特色民俗文化有戲曲（黃梅戲、泗州戲、嗨子戲、花鼓戲、等）、文化藝術(shù)（布貼畫(huà)、藍(lán)印花布、絲畫(huà)、鳳畫(huà)、書(shū)法、杜氏雕刻等）、民俗傳說(shuō)（孔雀東南飛、天仙配、六尺巷傳說(shuō)等）等。而體現(xiàn)安徽省地方校服特色，就要對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?、建筑等進(jìn)行考察和歸類(lèi)，篩選出有其特殊意義、并且特征明顯，能夠讓人們便于記憶的文化特色。之后就是對(duì)篩選出的文化里的元素進(jìn)行提取、再創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就需要考慮幾個(gè)條件：

1.考慮到受眾群體為中小學(xué)生，那么圖案的設(shè)計(jì)就要符合學(xué)生的審美，顏色要活潑，能過(guò)體現(xiàn)學(xué)生的朝氣和活力。

2.考慮到服裝的成本，因此圖案的制作和設(shè)計(jì)就不能太過(guò)復(fù)雜，顏色也不能用的太多，并且圖案的形狀要便于印刷。

3.考慮到服裝圖案的設(shè)計(jì)要與款式、面料有銜接。因而圖案的設(shè)計(jì)要以服裝款式為前提，而且要考慮到圖案在不同的面料上有不同的效果，要選擇效果最優(yōu)的一個(gè)。

這里就以孔雀東南飛為例，我們要選擇這個(gè)文化的元素，就要先去了解本文化的歸屬。2006年安徽省人民政府正式批準(zhǔn)公布《孔雀東南飛傳說(shuō)》列入首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《孔雀東南飛傳說(shuō)》的形成過(guò)程，可追溯到東漢建安年間，廬江郡小吏焦仲卿娶劉蘭芝為妻，夫妻恩愛(ài)情深。但蘭芝為焦母所不容，-遣回娘家。焦、劉兩人分手時(shí)發(fā)誓生死相愛(ài)，不復(fù)嫁娶。在劉蘭芝回娘家后，其兄逼其改嫁，在走投無(wú)路時(shí)投水身亡，仲卿聞?dòng)嵑笠沧钥O于庭樹(shù)。焦、劉殉情一事，震動(dòng)了廬江郡，“家家戶(hù)戶(hù)說(shuō)焦、劉”，在民間廣為流傳。300余年后，在群眾集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，誕生了《孔雀東南飛》。南朝的徐陵將該詩(shī)以“古詩(shī)為焦仲卿妻作”為題收入他所編的《玉臺(tái)新詠》從此進(jìn)入文壇成為定本，這是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的一-篇敘事詩(shī)，堪稱(chēng)中國(guó)敘事詩(shī)成熟的里程碑，焦仲卿、劉蘭芝被稱(chēng)為中國(guó)的羅密歐與朱麗葉。

孔雀東南飛是安徽省安慶市潛山縣的文化特色，作為一個(gè)民間傳說(shuō)，我們可以對(duì)里面的場(chǎng)景進(jìn)行想象和改造。首先提取出主要的元素：焦仲卿、劉蘭芝、孔雀。然后我們就可以根據(jù)傳說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行選擇，截取其中的一段進(jìn)行描繪。圖案的設(shè)計(jì)和繪制需要合理的構(gòu)圖，大小比例，圖案的美觀和工整度都要兼顧。根據(jù)這些要求，我們先做出大致草圖：

根據(jù)這個(gè)草圖，我們能很明確的看到提取的幾個(gè)元素都被很好的運(yùn)用出來(lái)，并且在構(gòu)圖上比較合理。但是人物的動(dòng)作有些僵硬，有些細(xì)節(jié)還需要再細(xì)化。針對(duì)這些問(wèn)題，需要進(jìn)行一些調(diào)整。

修改過(guò)后的草圖，人物動(dòng)作和細(xì)節(jié)改進(jìn)了很多，畫(huà)面的前后關(guān)系已經(jīng)明顯出來(lái)了。顏色的搭配對(duì)于圖案的整體效果至關(guān)重要，下面對(duì)圖案的配色要進(jìn)行挑選和對(duì)比。

針對(duì)圖案印制成本和受眾群體的年齡，得出以下幾個(gè)配色方案。在這個(gè)過(guò)程中，要不斷地中和圖案上的色彩冷暖和明暗對(duì)比。讓圖案最終呈現(xiàn)一個(gè)合適的效果。

現(xiàn)在，我們把他運(yùn)用在衣服上：

為了充分展示校服的文化特征，圖案的大小要適中，位置也要合適。放置效果呈現(xiàn)不可以太偏或者太滿(mǎn)或太空。相對(duì)體現(xiàn)地方文化特色，這樣一來(lái)，圖案既可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚奈幕厣?，又使得校服的圖案變得活潑，不再僵硬和死板。圖案不僅可以放置在衣服前胸，還可以放置在后背、袖子等合理位置。

隨著時(shí)代的變遷，科技水平越來(lái)越高，服裝圖案的制作方式也由很多：如刺繡、數(shù)碼印花、提花、燙畫(huà)、蠟染等等…考慮到校服的成本，可以自主選擇圖案方式。

通過(guò)創(chuàng)新校服圖案，來(lái)弘揚(yáng)地方文化，不僅是校服上的一次性創(chuàng)新，而且更好的讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)了自己家鄉(xiāng)的文化特色。對(duì)于地方文化傳承、創(chuàng)新都是很好的選擇。

參考資料：

1、《服裝款式設(shè)計(jì)與繪制》鄧瓊?cè)A主編 中國(guó)紡織出版社。

2、安徽省民俗文化網(wǎng)《孔雀東南飛傳說(shuō)（安徽省潛山縣）》http：//www.fyzglm.com/jd/bj/433.html。