馬小紅

(黃河科技學(xué)院，河南 鄭州 450063)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力倡導(dǎo)對青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2014年，教育部頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，隨后全國各級各類學(xué)校掀起了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的熱潮。其中，高校走在前列，并取得文化育人的顯著成效。如何深化教育、拓展渠道，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)教學(xué)，是一個(gè)值得研究的問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義、中國化的馬克思主義具有價(jià)值的融通性，在滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀方面具有不可替代的作用，因此將其融入思政課教學(xué)具有可行性。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“我們要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些寶貴資源，增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界?！?1)習(xí)近平：《在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，《人民日報(bào)》2014年2月24日，第2版。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為具有個(gè)性特征的社會文化形態(tài)，維系著中華文化的血脈與民族的世代情感，既是人類道德傳統(tǒng)的基本存在形式，也是發(fā)展社會先進(jìn)文化的精神資源與根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在愛國、處世和修身三個(gè)層面，蘊(yùn)含著先進(jìn)的德育理念和豐富的德育資源，因此，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的德育資源，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相互融合、相輔相成，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同以及價(jià)值認(rèn)同。

1.蘊(yùn)含著“以天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國情懷教育資源。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現(xiàn)著古人高尚的家國情懷。愛國，是一個(gè)人的立德之源、立功之本。新時(shí)代的大學(xué)生更要繼承中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，自覺做新時(shí)代的忠誠愛國者。

2.蘊(yùn)含著以“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育資源?？鬃拥摹凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，孟子的“仁義忠信，樂善不倦”“物之不齊，物之情也”，都體現(xiàn)著古人對他人及社會的關(guān)愛之情。新時(shí)代大學(xué)生要正確處理自己與他人、社會、自然的關(guān)系，關(guān)心社會、樂于奉獻(xiàn)，爭做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊厣鐣髁x事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

3.蘊(yùn)含著以“正心篤志、崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育資源。孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，蘇軾的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，曾子的“吾日三省吾身”，都體現(xiàn)著古人銳意進(jìn)取、注重提升自身品德修養(yǎng)水平的哲理。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出：“把‘品德修養(yǎng)’作為社會主義建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)來對待，在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫?！?2)《以品德修養(yǎng)筑牢價(jià)值基石——如何培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人》，《人民日報(bào)》2018年9月19日，第5版。當(dāng)代青年要樹立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識和奉獻(xiàn)精神，把修身、齊家、治國和平天下統(tǒng)一起來，刻苦磨煉，做一個(gè)擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的重要意義

為了貫徹《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》關(guān)于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育”的總體要求，落實(shí)教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》的精神，開展“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)”的教學(xué)改革研究，具有極其重要的意義。

1.落實(shí)全國高校思政工作會議精神的迫切要求。走中國自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會主義高校，要從中國文化的土壤中汲取更多的營養(yǎng)，培養(yǎng)有中國文化之根、有中國文化底蘊(yùn)、有中國魂的人，這是直接關(guān)系“辦什么樣的大學(xué)，怎樣辦大學(xué)；培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人的戰(zhàn)略問題”(3)《扎實(shí)辦好中國特色社會主義高?！?，《中國教育報(bào)》2016年12月10日，第1版。。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，對于培養(yǎng)更多又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的建設(shè)者和可靠接班人，培養(yǎng)為中國特色社會主義共同理想而奮斗的大學(xué)生，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.發(fā)揮高校文化傳承功能的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?4)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，2016-07-01，http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c-1119150660.htm。因此，必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代傳承和發(fā)展下去，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神保障。文化傳承與發(fā)展是當(dāng)代中國大學(xué)四大功能之一，而高校思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思政教育的主要陣地和重要渠道，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有利于傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之重?zé)ㄉ鷻C(jī)，形成“思政育人”與“文化育人”的合力。高校思政課教師應(yīng)當(dāng)深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的教學(xué)過程，自覺履行文化傳承的使命。

3.培養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的客觀要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求，在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值和意義。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?5)習(xí)近平:《在文藝工作座談會上的講話》，2015-10-15， http://culture.people.com.cn/n/2015/1015/c87423-27699235.html。中國儒學(xué)講求“內(nèi)圣外王”，歷來倡導(dǎo)格物致知、誠意正心、修身齊家及治國平天下。這種以天下為己任的天下觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的命運(yùn)要與社會、國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，要求每個(gè)人必須擔(dān)當(dāng)起個(gè)人、社會與國家的多重責(zé)任，這與社會主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的規(guī)范要求是一脈相承的。因此，一定要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值體系和道德體系的傳承、創(chuàng)新發(fā)展中涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀，教育和引導(dǎo)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同，從而自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。

4.提升思政課教學(xué)實(shí)效性的內(nèi)在要求。思政課教學(xué)是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的核心課程，承載著對大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、品德涵養(yǎng)、人格塑造和素質(zhì)提升的多重任務(wù)，非“以德育人”單一的教育方式所能支撐，必須融“以德育人”與“以文育人”為一體，綜合施策，形成合力，方能進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效。因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族語言表達(dá)、習(xí)俗傳統(tǒng)、思想理念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的倫理規(guī)范、道德品格、價(jià)值取向，具有豐富的思想內(nèi)涵以及極強(qiáng)的親和力、影響力、感染力。實(shí)施思想政治理論教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，將有效引導(dǎo)大學(xué)生完善道德品格修養(yǎng)，提升思政素養(yǎng)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的理想信念。此外，思政課教學(xué)普遍存在著教學(xué)理念僵化、教學(xué)內(nèi)容本本化和教學(xué)方法單一化等問題，因此實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的改革，不僅十分必要，也十分緊迫。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的基本路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，為其融入高校思政課創(chuàng)造條件。

1.更新教學(xué)理念。教學(xué)理念支配教學(xué)行為，要實(shí)施教學(xué)改革，就必須更新教學(xué)理念，從單一的以德育人的理念向以德育人與以文化人融合的理念轉(zhuǎn)變。同時(shí)，注重以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)教學(xué)理念。一是傳承孔子“有教無類”的教育思想，牢固確立面向全體學(xué)生與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，一視同仁地對待每一個(gè)學(xué)生，教育引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生成長成才。二是傳承儒學(xué)“仁者愛人”的要義，體現(xiàn)“仁師愛生”的思想，堅(jiān)持以人為中心，堅(jiān)持主體性思維方式，是中國傳統(tǒng)思想道德教育的靈魂與精髓。要尊重大學(xué)生的人格價(jià)值，注重教育的感化性；要重視大學(xué)生的主體性價(jià)值，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。三是傳承“十年樹木，百年樹人”“立德、立功、立言”的古訓(xùn)，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)廣大學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提升人文素質(zhì)，自覺樹立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的責(zé)任感和使命感。四是傳承“茍日新，日日新，又日新”“革故鼎新”的改革思想，進(jìn)一步確立與時(shí)俱進(jìn)的改革理念，不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維。

2.改革教學(xué)話語體系。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個(gè)最主要的創(chuàng)造工具。”(6)蘇霍姆林斯基著，周蕖等譯：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第75頁。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)思政課話語體系，要做到以下三點(diǎn)。一是打造具有中國特點(diǎn)、中國風(fēng)格、中國氣派的新概念、新范疇、新提法，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的實(shí)踐成果，澆灌和培育新的話語構(gòu)成元素。比如，在講解黨的外交政策時(shí)，引用“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在闡述“一帶一路”倡議時(shí)，引用“立天下之大道”；在闡述中國共產(chǎn)黨“天下大同”理想時(shí)，引用“萬物并育并不相害，道并行而不相?！保辉谥v解個(gè)人修身時(shí)，引用“從善如登，從惡如崩”等。二是適時(shí)引用散見于經(jīng)典著作中的成語和典故，用古代思想家、哲學(xué)家的警句名言，流傳于民間的諺語、寓言和故事，增強(qiáng)思政課話語表達(dá)的穿透力、感染力與說服力。比如，在講解“大學(xué)之道，在明明道，在親民，在止于至善”時(shí)，把“親民”闡釋為親生愛生之意；在講解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”時(shí)，把“習(xí)”闡釋為溫習(xí)和實(shí)習(xí)兩層意蘊(yùn)。三是堅(jiān)持古為今用、推陳出新，真正學(xué)會活用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維、智慧進(jìn)行形式轉(zhuǎn)化和語境重構(gòu)，積極塑造中國特色社會主義話語表達(dá)的新方式，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語表達(dá)的新內(nèi)涵。比如，在講解孟子“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”時(shí)，把反求諸己解釋為反省自己；在講解“百聞不如一見”時(shí)，不僅是見為真切，更是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性?？傊獔?jiān)持“融匯古今，中西合璧”的原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式巧妙地注入思政課話語體系，引用古代詩詞歌賦的佳句絕唱、先哲的警句格言、古籍的成語典故以及流傳于民間的歇后語、慣用語，體現(xiàn)教學(xué)的語言美和藝術(shù)美。通過形式轉(zhuǎn)化、語境重構(gòu)、內(nèi)涵創(chuàng)新，構(gòu)建起古今相融、通俗易懂和生動(dòng)形象的思政課話語體系。

3.改革教學(xué)內(nèi)容。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政課教學(xué)涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入探索，可以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、吸引力，使其內(nèi)化于心、外化于行，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮“以文化人”之功能，形成思政育人與文化育人的合力，從而提高思政課教學(xué)的親和力、針對性和實(shí)效性。依據(jù)思政課程各自的教學(xué)目標(biāo)與特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融入各門課程的教學(xué)內(nèi)容中。在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程中，瞄準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程的著力點(diǎn)，自覺運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心理念、傳統(tǒng)美德和人文精神等，闡釋教材中的基本原理和基本觀點(diǎn)，如道法自然、天人合一、民為邦本、本固邦寧、和而不同、協(xié)和萬邦、大道之行以及天下為公等。在《馬克思主義基本原理概論》課程中，注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基本原理，把晦澀的原理變得通俗易懂，讓學(xué)生體會到理論的魅力。如在講解“質(zhì)量互變規(guī)律”時(shí)，聯(lián)系“千里之堤毀于蟻穴”“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；在講解認(rèn)識論問題時(shí)，將知行觀和實(shí)踐觀與之比較，孔子一生注重言行一致，“君子欲訥于言而敏于行”，將行動(dòng)看得比言語更重要。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中融入理想人格、道德修養(yǎng)、扶危濟(jì)困、見義勇為以及孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，如在塑造理想人格方面，孔子提倡“修己”“克己”“慎獨(dú)”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，曾子提出“吾日三省吾身”，儒家認(rèn)為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，并提出修身是齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)。在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中，讓學(xué)生了解中華民族不僅具有悠久的歷史，更是一個(gè)尊重歷史、以史為鑒的民族。在這些課程的教學(xué)中，要緊緊圍繞愛國主義，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子“窮則獨(dú)善其身，富則達(dá)濟(jì)天下”、岳飛“精忠報(bào)國”、北宋大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的家國情懷，學(xué)習(xí)顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，培育學(xué)生的愛國情懷。

4.改革教學(xué)方法。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，要充分注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，拓展融入渠道。一是將傳統(tǒng)文化與必修課相結(jié)合。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入必修課是一種滲透式的有機(jī)融入，傳統(tǒng)文化內(nèi)容必須服務(wù)并服從于思政課教學(xué)的主體內(nèi)容，運(yùn)用案例式教學(xué)，推介歷史人物，講好傳統(tǒng)故事。二是將課堂教學(xué)與課外文化活動(dòng)結(jié)合?？梢詤f(xié)同學(xué)工處和學(xué)生人文社團(tuán)，經(jīng)常性地開展國學(xué)經(jīng)典閱讀、漢字文化研學(xué)、古典美文賞析、楹聯(lián)書法展覽以及古詩詞朗誦等系列活動(dòng)，如開展《論語》研修周末營活動(dòng)，以《論語》中關(guān)于生命成長的論點(diǎn)為主旨，以學(xué)生成長中的問題為導(dǎo)向，組織學(xué)生集體研討，教師作總結(jié)點(diǎn)評。在這個(gè)過程中，學(xué)生自始至終是主角，寓教于樂、寓教于文，從而營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氛圍的校園人文環(huán)境，更好地滋養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。三是將課堂教學(xué)與社會實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合。習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、感悟它。”(7)習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報(bào)》2014年5月6日，第2版。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能僅僅停留在書本上、課堂內(nèi)，要通過課內(nèi)與課外、線下與線上、校內(nèi)與校外，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育，貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及社會活動(dòng)的方方面面，要讓學(xué)生在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化的洗禮，這不僅能增強(qiáng)思政課的親和力、針對性和實(shí)效性，也能讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)文化自信，提升人文素養(yǎng)。

高校應(yīng)積極組織實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”工程，把“以文育人”與“以德育人”緊密結(jié)合起來。一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神緊密結(jié)合，使學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、心系蒼生、奉獻(xiàn)社會、面向未來的高素質(zhì)人才。另一方面，通過人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生識真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力，抵御各種不良文化的侵蝕，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)高尚人格，使學(xué)生成為21世紀(jì)社會主義新文化的開拓者和建設(shè)者(8)教育部：《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，2017-01-25，http://www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm。。