任國友

（中國勞動關(guān)系學(xué)院勞動關(guān)系與工會研究院 北京市 100048）

工匠精神是一種追求完美、追求極致的態(tài)度，是一種正面積極的精神[1]。歷經(jīng)滄桑，工匠精神不僅沒有過時，且歷久彌新，越來越具有時代價值[2]。呼喚工匠精神不僅是國家意識，更是一種社會共識[3]。自2016年首次寫入政府工作報告以來，引起社會各界對工匠精神的空前熱議[4]，賦予“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”新時代工匠精神的新內(nèi)涵、新特征[5]，其本質(zhì)即造物和育人[6]，而造物的核心則是人的主導(dǎo)性[7]，這恰恰體現(xiàn)了中國工匠精神的傳承性。誠然，石油工人是我國產(chǎn)業(yè)工人隊伍中的重要一員，從老一輩石油工人到新一代石油領(lǐng)域科技人才，工匠精神在他們身上得到不斷創(chuàng)新、傳承與發(fā)揚(yáng)。我們基于石油工人的視角，從大慶石油會戰(zhàn)到石油之城再次崛起，客觀分析了石油工人工匠精神的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展中工匠精神的傳承性及其特征。

一、工匠精神的傳承性及其特征

在手工時代→工業(yè)時代→后工業(yè)時代→新時代的發(fā)展序列中，“工業(yè)時代”的環(huán)節(jié)，恰是中國本土“工匠精神”的斷裂之處[8]，研究其斷代“銜接”即傳承性非常必要。一般而言，在現(xiàn)實中工匠的歷史地位往往和國家社會的變遷相關(guān)，在歷史上傳統(tǒng)工匠社會地位低，新技術(shù)科技時代工匠又遠(yuǎn)未形成，一段時間甚至工匠精神更是淡出我們的視野，出現(xiàn)了“斷代”現(xiàn)象。然而，石油工人工匠精神從孕育形成到快速發(fā)展都根植于以“鐵人精神、大慶精神”為核心的石油文化基因。

（一）從傳統(tǒng)工匠到現(xiàn)代工匠的脫變：工匠精神傳承的方向性

“方向性”即從傳統(tǒng)工匠到現(xiàn)代工匠的角色轉(zhuǎn)變過程中的基本趨勢和時代潮流表征參數(shù)。對“工匠精神”的方向性認(rèn)識，存在著二個誤區(qū)：一是“悲觀說”?！氨^說” 的核心思想在于一提到制造業(yè)必提德國和日本，認(rèn)為中國當(dāng)前缺少工匠，落后于發(fā)達(dá)國家，需要幾十年的追趕；二是“樂觀說”?！皹酚^說”的核心思想在于認(rèn)為當(dāng)前中國各行各業(yè)大國工匠輩出，不用學(xué)習(xí)德國和日本。產(chǎn)生上述認(rèn)識誤區(qū)的根源在于對工匠精神傳承方向性特征認(rèn)識不清，無論中國本土的工匠文化還是發(fā)達(dá)國家的工匠技藝同樣面臨共同的危機(jī)——新技術(shù)的沖擊，順勢而為是中國工匠文化的新方向、新潮流，也是工匠精神傳承的本質(zhì)特征。

（二）從專長技藝到尖端科技的質(zhì)變：工匠精神傳承的特質(zhì)性

“特質(zhì)性”是反映傳統(tǒng)工匠從手工技藝到尖端科技特質(zhì)轉(zhuǎn)變過程中的基本內(nèi)容和特質(zhì)技能的表征參數(shù)。對“工匠精神”的特質(zhì)性認(rèn)識，存在著二個誤區(qū)：一是“傳統(tǒng)觀”?！皞鹘y(tǒng)觀”的核心思想在于多少代傳承下的手工技藝不能丟，要全面繼承；二是“現(xiàn)代觀”。“現(xiàn)代觀”的核心思想認(rèn)為一個大國工匠要掌握最先進(jìn)的尖端科技，傳統(tǒng)手工技藝已然落后，應(yīng)該摒棄。產(chǎn)生上述認(rèn)識誤區(qū)的根源在于對工匠精神傳承特質(zhì)性特征認(rèn)識不清，無論是傳統(tǒng)手工技藝，還是新興尖端科技都是工匠身上反映出來的一種特征。手工技藝也好，尖端科技也罷都要借助人（工匠）來吸收和消化，最終形成體現(xiàn)在工匠身上的新特質(zhì)，這就是工匠精神傳承的核心內(nèi)容。

（三）從手工制作到大國智造的聚變：工匠精神傳承的包容性

“包容性”是反映從傳統(tǒng)手工制作的民間文化習(xí)俗到大國智造的多元中國文化維度轉(zhuǎn)變過程中的多樣性和發(fā)展性的表征參數(shù)。對“工匠精神”的包容性認(rèn)識，容易出現(xiàn)二種誤區(qū)：一是“排它性”。“排它性”的核心思想認(rèn)為自己的東西是最好的，不愿意吸收其他先進(jìn)的技術(shù)，多表現(xiàn)為過于保守；二是“僵化性”?！敖┗浴钡暮诵乃枷胧庆o態(tài)地看待工匠對新技術(shù)的需求，缺乏對新技術(shù)的合理吸收，常常表現(xiàn)為過于僵化。產(chǎn)生上述認(rèn)識誤區(qū)的根源在于對工匠精神傳承包容性特征認(rèn)識不清，無論是傳統(tǒng)手工制作，還是“大國智造”都需要一大批身懷絕技的工匠。問題的關(guān)鍵在于中國的工匠精神是根植于中華五千年的傳統(tǒng)文化之中，工匠精神其本質(zhì)就是一個開放的包羅萬象的多元文化，包容性是工匠精神傳承的核心特征。

（四）從師徒關(guān)系到新型人才的突變：工匠精神傳承的可塑性

“可塑性”是反映的工匠從最初的師徒關(guān)系到職業(yè)技能人才的教育培養(yǎng)轉(zhuǎn)變過程中的可教育性和培養(yǎng)性的表征參數(shù)。對“工匠精神”的可塑性認(rèn)識，容易出現(xiàn)二種誤區(qū)：一是“自悟性”?！白晕蛐浴钡暮诵乃枷胧腔趥鹘y(tǒng)工匠技藝傳播方式而言，強(qiáng)調(diào)“師傅領(lǐng)進(jìn)門修行在個人”的思想；二是“復(fù)制性”。“復(fù)制性”的核心思想認(rèn)為工匠人才可以成批培養(yǎng)，簡單復(fù)制傳承即可。產(chǎn)生上述認(rèn)識誤區(qū)的根源在于對工匠精神傳承可塑性特征認(rèn)識不清，無論東方還是西方，工匠精神都共同蘊(yùn)含專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)三個層次的內(nèi)涵，三者缺一不可，同時還具有層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯性?？伤苄苑从沉斯そ尘裥纬蛇^程中受外在因素影響直至內(nèi)化的漸變性特征。

二、在歷史變遷中實現(xiàn)從鐵人精神到大慶精神的孕育和形成

1958年2月，黨中央做出石油勘探戰(zhàn)略東移的重大決策，廣大石油、地質(zhì)工作者滿懷豪情從祖國四面八方來到廣袤的松嫩平原，展開艱苦的地質(zhì)勘探[9]，終于發(fā)現(xiàn)大慶油田[10]。大慶油田開發(fā)建設(shè)的近60年間，創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，也鑄就了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神和鐵人精神，造就了一支敢打硬仗、勇創(chuàng)一流的優(yōu)秀職工隊伍，涌現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜、新時期鐵人王啟民、大慶新鐵人李新民等眾多先進(jìn)典型，形成了團(tuán)結(jié)凝聚百萬石油人的強(qiáng)大精神動力。大慶油田的發(fā)展階段可劃分為石油會戰(zhàn)、快速上產(chǎn)、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)、持續(xù)發(fā)展四個階段[11]，在歷史的變遷中孕育、形成以及傳承具有中國特色的石油工人工匠精神。

（一）石油會戰(zhàn)（1959-1963）：艱苦創(chuàng)業(yè)，開展會戰(zhàn)，孕育產(chǎn)生了鐵人精神、大慶精神

這一時期，高速度、高水平地拿下了大油田，孕育產(chǎn)生了鐵人精神、大慶精神。1960年，面對國家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國各地的幾萬名職工和3萬名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來到了大慶，開展了一場聲勢浩大、艱苦卓絕的石油大會戰(zhàn)。會戰(zhàn)之初，幾萬人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。正是在這樣的艱苦條件下，剛到大慶的王進(jìn)喜就喊出了為革命“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的口號[12]。20世紀(jì)60年代正值三年自然災(zāi)害時期，面對“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠鐵人精神，取得了會戰(zhàn)的偉大勝利，從根本上改變了中國石油工業(yè)的面貌，在國家經(jīng)歷困難考驗的關(guān)鍵時期有力地支撐了我國工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的有效運轉(zhuǎn)。

（二）快速上產(chǎn)（1964-1975）：全面開發(fā)，快速上產(chǎn)，全面叫響大慶精神、鐵人精神

這一時期，大慶油田全面開發(fā)、快速上產(chǎn)，大慶精神、鐵人精神在全國叫響。鐵人精神是大慶精神的典型化體現(xiàn)和人格化濃縮，主要包括：為國分憂、為民族爭氣的愛國主義精神；寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田的忘我精神；有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上的艱苦奮斗精神；干工作要為油田負(fù)責(zé)一輩子，經(jīng)得起子孫萬代檢查的認(rèn)真負(fù)責(zé)精神；不計名利，埋頭苦干的無私奉獻(xiàn)精神[13]。這時期，大慶油田排除困難，依靠工人階級的不斷壯大和科技進(jìn)步保持了穩(wěn)步增產(chǎn)，成為世界性的大油田。

（三）高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)（1976-2002）：解放思想，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，繼承發(fā)展了大慶精神、鐵人精神

這一時期，始終保持了年產(chǎn)源油5000萬噸以上，繼承發(fā)展大慶精神、鐵人精神，并發(fā)展形成了新鐵人精神。特別是在二十世紀(jì)的八九十年代，以“新時期鐵人”王啟民為代表的一大批科技工作者，為保持5000萬噸的原油產(chǎn)量，在油井含水上升較快，油田地下情況嚴(yán)重惡化的形勢下，迎難而上，刻苦攻關(guān)，取得了重大科技突破，不僅為5000萬噸的原油穩(wěn)產(chǎn)10年做出了突出貢獻(xiàn)，而且為鐵人精神注入了新的內(nèi)涵[12]。這一時期實現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展向國際經(jīng)營的歷史性跨越，創(chuàng)建了百年油田的戰(zhàn)略體系。

（四）可持續(xù)發(fā)展（2003-至今）：科技助力，持續(xù)發(fā)展，傳承詮釋工匠精神的時代內(nèi)涵

這一時期，大慶油田保持強(qiáng)勁發(fā)展勢頭，賦予了大慶精神、鐵人精神新時代的內(nèi)涵。2009年9月，時任國家副主席的習(xí)近平同志在出席大慶油田發(fā)現(xiàn)50周年慶祝大會上提出，以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神、鐵人精神，集中體現(xiàn)了我國工人階級的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌，永遠(yuǎn)是激勵中國人民不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富[14]。資源型城市走向何方，一直是一個世界性的難題，大慶油田的可持續(xù)性發(fā)展對資源型城市持續(xù)繁榮具有示范效應(yīng)。

三、在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中實現(xiàn)從大慶精神到新時代工匠精神的傳承和創(chuàng)新

當(dāng)前，培育與弘揚(yáng)工匠精神已上升為國家戰(zhàn)略[15]，中國從“制造大國”走向“制造強(qiáng)國”，不僅需要大批科學(xué)技術(shù)專家，也需要千千萬萬能工巧匠[16]，工匠精神成為新時代的重要思想資源和強(qiáng)大精神動力。從上述工匠精神傳承的方向性、特質(zhì)性、包容性和可塑性四個特征來看，工匠精神的形成、傳承和創(chuàng)新是一體的，不能人為分開。工匠精神培育既要注重傳統(tǒng)工匠精神的歷史傳承，更要契合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要[17]。石油工人工匠精神的孕育、發(fā)展和形成詮釋了工匠精神培育的中國特色，從最初的鐵人精神到大慶精神，從大慶精神到新時代工匠精神的薪火傳承。

（一）面對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之困境，大慶精神助推可持續(xù)發(fā)展

大慶是因石油大會戰(zhàn)而形成的油城，和其它資源型城市一樣也面臨著石油資源的枯竭，如何破解這一難題擺在大慶人面前。大慶精神是老一輩石油工人留下的寶貴精神遺產(chǎn)，自形成以來，發(fā)揮了強(qiáng)大的精神導(dǎo)向作用，它助推了大慶的持續(xù)發(fā)展，培育了黨組織的政治優(yōu)勢，豐富了我國先進(jìn)的職工文化，鍛造了鐵人式的過硬隊伍[18]。在新時代的背景下，如何充分發(fā)揮大慶精神，進(jìn)一步凝聚廣大石油工人隊伍，進(jìn)一步推進(jìn)大慶轉(zhuǎn)型發(fā)展全面振興，意義重大。當(dāng)前，以李新民為代表的新一代石油工人是在大慶精神教育培養(yǎng)下成長起來的，他們不僅具備了完備的石油開發(fā)專業(yè)知識，而且大慶精神已經(jīng)深深地融入到他們的血液中，形成了石油工人特殊又穩(wěn)定的職業(yè)素質(zhì)，成為了新時代石油工人不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的動力與源泉，為破解油城轉(zhuǎn)型之困聚集一批批鐵人式的隊伍，為大慶二次創(chuàng)業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

（二）面對石油文化之復(fù)興，工匠精神助推二次創(chuàng)業(yè)

對于中國石油來說，松遼大地上連續(xù)27年穩(wěn)產(chǎn)5000萬噸原油的背后，陜甘寧盆地里誕生的中國第一大油氣田背后，西氣東輸?shù)臐L滾藍(lán)金背后，都有“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”、“磨刀石上鬧革命，低滲透中鑄豐碑”、“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”的文化基因密碼，獨特的石油文化薪火相傳半個多世紀(jì)，成為推動我國石油工業(yè)壯大的不竭動力[19]。因此，大慶精神的時代特征也具有了新的時代內(nèi)容，主要表現(xiàn)為科學(xué)性、繼承性、創(chuàng)新性、實踐性和人本性[20]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。以大慶精神為核心的石油文化是中國特色社會主義特色文化的重要組成部分，成為新生代“鐵人”工匠精神的重要內(nèi)核要素[21]。大慶精神作為核心價值觀念和精神家園建構(gòu)的重要文化資源，也必須在新的歷史條件下創(chuàng)新其傳承與弘揚(yáng)的路徑[22]。如今，為深入貫徹落實黨的十九大精神，進(jìn)一步加強(qiáng)新時期產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設(shè)，展現(xiàn)大慶油田工業(yè)戰(zhàn)績標(biāo)桿旗幟的地位和擔(dān)當(dāng)。

2018年3月30日大慶油田公司黨委決定成立鐵人學(xué)院，大慶再次成為振興東北的一個新標(biāo)桿，成為大慶二次創(chuàng)業(yè)進(jìn)程中鐵人式工匠精神傳承的新基地。以德國的工匠精神為例，德國工匠精神形成于長期的社會發(fā)展進(jìn)程之中，不僅攜帶有民族的文化基因，而且有其產(chǎn)生的特定歷史淵源。相比于德國工匠精神[23]，我們的石油工人工匠精神形成于長期的中國石油工業(yè)發(fā)展進(jìn)程之中，不僅攜帶有石油文化的基因，而且有其產(chǎn)生的特定歷史淵源，其精神內(nèi)核閃爍著中華民族五千年文明的光芒。

結(jié)語

總之，我們基于石油工人在產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的歷史變遷視角，分析了從鐵人精神、大慶精神到新時代工匠精神的傳承與創(chuàng)新特征。我國石油工人工匠精神從孕育形成到快速發(fā)展詮釋了工匠精神的方向性、特質(zhì)性、包容性和可塑性四大特征，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)工匠到現(xiàn)代工匠的蛻變、從手工技藝到尖端科技的質(zhì)變、從手工制作到大國智造的聚變、從師徒關(guān)系到新型人才的突變。在新時代，我們要進(jìn)一步傳承和創(chuàng)新石油工人的工匠精神，為大慶油田產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供新的文化向度。