林 山

有個(gè)村子，名字很特別，叫村里村。

村里村原來(lái)是閩侯縣祥謙公社扈嶼大隊(duì)村里聯(lián)隊(duì)。更早，它是指一個(gè)村落的里邊，一個(gè)毫無(wú)特征的地名。20世紀(jì)80年代中后期，祥謙公社更名為祥謙鎮(zhèn)，而從祥謙公社中分出一部分，設(shè)置為青口鎮(zhèn)。扈嶼大隊(duì)歸青口鎮(zhèn)，扈嶼大隊(duì)的村里聯(lián)隊(duì)，分出來(lái)作為一個(gè)村，指地為名，就叫村里村。跟村里村同屬扈嶼大隊(duì)的鄰村則定名滬嶼村，那里原是扈嶼大隊(duì)隊(duì)部所在地。

村里和村外，統(tǒng)稱(chēng)扈嶼，多為葉姓人家。走進(jìn)這里的扈嶼玉山葉氏宗祠，讓人目不暇接的是那些黑漆描金的楹聯(lián)。聯(lián)中蘊(yùn)含著村里村外歷史，承載著葉氏家族人文底蘊(yùn)：

肇南陽(yáng)徙固始移甘洲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)發(fā)祥萬(wàn)代；

宗富沙住還珠衍玉嶼覓仁擇處更益三遷。

讀懂這副楹聯(lián)，就能了解村里村葉姓家族的遷徙歷史和線路圖。

從五六千年前開(kāi)始，福建先民在東海海濱和閩江河口地區(qū)，聚族而居，農(nóng)耕漁樵，自給自足，稱(chēng)為閩族。戰(zhàn)國(guó)中期，越族南下，與閩族融合為閩越族。秦在這里設(shè)置閩中郡，漢代設(shè)立閩越國(guó)。

閩侯扈嶼玉山葉氏宗祠

西晉時(shí)，爆發(fā)了“八王之亂”和“永嘉之亂”，中原民眾飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，加上天災(zāi)，痛苦不堪，流離失所。而皇室、世族則紛紛遷往江南。當(dāng)時(shí)中原一些大姓入閩后先在閩北及福州定居，而后漸向閩東和閩南沿海擴(kuò)散。

據(jù)《扈嶼葉氏族譜志》記載：“葉氏之先由晉永嘉入閩?！卑凑者@楹聯(lián)表述的脈絡(luò)，入閩前，葉族從河南南陽(yáng)遷到固始，再移居金陵，然后入閩，遷到建寧富沙?！白蕴铺幨抠?zèng)太中大夫”由富沙遷到閩江下游，“家于侯官之甘洲”。甘洲，過(guò)去是閩江中的一個(gè)沖積洲，現(xiàn)在是閩侯縣政府所在的甘蔗街道。葉氏定居石門(mén)鄉(xiāng)九功上里，到唐太中大夫的第五代孫葉克承，娶了林家姑娘。

后漢高祖元年（947）葉克承去世，那時(shí)其妻已懷孕3個(gè)月。就在這一年，經(jīng)常發(fā)洪水的閩江，又暴發(fā)大洪水，房屋倒塌，家具水上漂。葉家媳婦僥幸搭在一個(gè)大木柜上，被洪水裹挾，一路上激流洶涌，命懸一線，唯有求老天保佑。好在漂到下游一個(gè)叫扈嶼的地方，木柜擱淺泊岸，方才得救。

這個(gè)扈嶼，歷史上屬閩縣內(nèi)七里的還珠里。在宋代，閩縣在此設(shè)14里，分為內(nèi)外七里。以還珠、永慶、靈岫、清廉、西集、方岳、積善為內(nèi)七里。

當(dāng)懷有身孕的林氏被洪水漂流到這里，就在當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)心幫助下，留在扈嶼居住。幾個(gè)月后，林氏生下兒子，取名葉延，希望能夠延續(xù)葉家香火。從此，葉延就成為扈嶼葉族的始祖，其子孫后裔枝繁葉茂?！鹅鑾Z葉氏世譜族系》記載了這個(gè)“水流婆”甘洲林氏的傳奇故事?！度纸?jīng)》里說(shuō)“昔孟母，擇鄰處”，就是說(shuō)孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居。這副楹聯(lián)用“孟母三遷”的典故來(lái)歌頌林氏這位偉大的母親。

無(wú)獨(dú)有偶，約400年后，扈嶼又出現(xiàn)一個(gè)“水流”的傳奇：又是一場(chǎng)大洪水過(guò)后，泊靠扈嶼道的漁民發(fā)現(xiàn)有個(gè)木偶擱岸，就推它順著退潮流入大海。第二天，木偶卻隨著漲潮又漂了回來(lái)。大家感到很奇怪，就把木偶放在坂尾洲岸邊。當(dāng)天晚上，有的漁民做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)木偶為“水流王”伍子胥。于是人們供起木偶，燒香磕頭，祈求保佑。接著就建起取名“水鑒殿”、祀“水流王”伍子胥的廟宇。

苦讀勤耕精文尚武見(jiàn)吾族千般事業(yè)；

履仁行義入孝出悌具人間一等家風(fēng)。

有宋以來(lái)，村里村外曾經(jīng)出現(xiàn)好多家不同形式的書(shū)院，如供奉魁星的奎星閣、紀(jì)念朱熹的朱子樓，還有舊隱堂、福雅齋、培桂軒、文峰樓、青云齋、石林精舍等。據(jù)有關(guān)家譜記載，元朝的時(shí)候，葉仝不樂(lè)仕進(jìn)，居舊隱堂，聚徒授業(yè)講學(xué)，從游者達(dá)200多人；石林精舍則是明翰林院編修陳仲完“于所居偏辟一室為修讀所”（《石林精舍記》）。

村里村屬扈嶼?！稜栄拧方忉尅吧奖岸笤混琛?。后來(lái)有人因?yàn)椤办琛彪y寫(xiě)，就用“滬”字代替，而此人又是經(jīng)常要填寫(xiě)上報(bào)表格和報(bào)告的文書(shū)，于是自上而下認(rèn)可了“滬嶼”。而“扈嶼”只保留在族譜和村民的記憶中了。地名是一個(gè)地方的“出生證”，系人文歷史基因所承載，隨意改變，會(huì)讓人“找不著北”。

“南去郡城八十里，有扈嶼山中，其地平壤善稼，有丘焉隆起，俗名后山。瀨江西來(lái)，迆其背，東為淘江，出西峽以達(dá)于?！保髁种尽逗笊酵び洝罚Ｈ绱松剿训?，有史以來(lái)，扈嶼當(dāng)仁不讓成為閩侯七里的中心，人文鼎盛，文化底蘊(yùn)深厚。

明永樂(lè)年間，扈嶼的葉光在后山建后山亭，經(jīng)常呼朋喚友來(lái)此雅集。他與同鄉(xiāng)陳叔剛御史、尚干著名文人林枝、閩中十子高士漫等名士碩彥交友唱和，飲酒作詩(shī)，為人們所津津樂(lè)道。明朝中期，扈嶼舉人葉宗周和大義陳達(dá)進(jìn)士、尚干林世調(diào)進(jìn)士等姻親好友組織詩(shī)社，每月一會(huì)，相約泛舟瀨江，曲曲水路蜿蜒，一路按韻作詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)吟對(duì)，足顯名士風(fēng)流。當(dāng)年的詩(shī)文還結(jié)集出版，陳、林、葉三家各有保存。但明朝葉氏老族譜曾遭火，厚厚的詩(shī)文卷燒毀殆盡，僅存《秋江夜泛集》序言一篇和部分遺存詩(shī)句。據(jù)說(shuō)，在寧波天一閣還能查閱到《秋江夜泛集》。

村里村外到處古厝新居。頗有意思的是，葉氏一房原先三大厝分別叫草堂廳、柴階座和旗桿里，亦雅亦俗，或顯或隱。其名所來(lái)，應(yīng)該有故事。據(jù)說(shuō)，明中期，葉茂實(shí)在玉山建宅，取名“山中草堂”，后遭回祿，遺留廊石臺(tái)階。

瀨水含珠代出俊賢光海宇；

虎峰蘊(yùn)玉恪守儉德振明時(shí)。

瀨水，又稱(chēng)瀨江、淘江，是扈嶼的母親河，過(guò)去也承載著交通運(yùn)輸?shù)闹饕δ堋?/p>

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”。這里的亭，在村里人來(lái)說(shuō)，自然就是附近的穆嶺亭。這古道，也就是穆嶺亭所在的穆嶺古道。它是古代一條由閩南到省城福州的重要驛道。

穆嶺亭

穆嶺古道

福州講評(píng)話的先生，都會(huì)說(shuō)評(píng)話序頭。比較經(jīng)典的評(píng)話序頭有《進(jìn)京路引》，唱的是古代莆田經(jīng)福州進(jìn)京的驛道：“……琯口大義隔蜀瞑，青圃蘭圃慢慢走。烏龍過(guò)江三角埕，城門(mén)黃山鄉(xiāng)下路，后坂直拔白湖亭。下嶼紅墻十錦祠，梅塢過(guò)嶺倉(cāng)前橋……”這一段說(shuō)的就是從福清琯口，經(jīng)閩侯青口，過(guò)烏龍江，進(jìn)福州城的古驛道。

唐代起，村里村附近就有省際驛道穿越。宋時(shí)，形成了以今福州為中心的“南出莆田，北抵永嘉（浙江溫州），西達(dá)南平”的3條主干道。明萬(wàn)歷四十年（1612），為避免從峽兜渡烏龍江的風(fēng)險(xiǎn)，改由侯官縣白鷺?shù)佄餍?。就是由?yáng)岐渡江到閩縣的蒙山（南通文山），過(guò)扈嶼達(dá)大田驛與原路相接。

瀨水與古驛道盤(pán)活了扈嶼商賈與外界的聯(lián)系。南下莆仙、閩南，北往永嘉（溫州），西行建州（南平、建陽(yáng)），扈嶼確立了與省城、周邊地區(qū)物資集散和商貿(mào)交易要地中心的地位。

扈嶼道岸邊貨棧旅社很多，連接著名的扈嶼街，是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的商貿(mào)重鎮(zhèn)。《閩縣鄉(xiāng)土志》載：“扈嶼居七里之要沖，貿(mào)易之利甲諸村。”

據(jù)扈嶼人回憶，扈嶼街上有店鋪、貨攤幾十家，比如布店有永昌隆、麗新、中文，京果店有品中有、厚昌，京果店有永源茂，米廠有便農(nóng)、協(xié)余，醬琦廠有萬(wàn)元庫(kù)、公大和，藥店有壽山、益齡、大森，還有5家打鐵店，以及餅店、當(dāng)鋪、竹器店、木器店等。

受海潮影響，淘江每天漲落兩次，為魚(yú)類(lèi)帶來(lái)豐富食物，河中盛產(chǎn)蝦、蜆子、白刀魚(yú)、半邊魚(yú)、鰻魚(yú)等，尤其是單腳蟶名聞遐邇。清林履端說(shuō)：“江之中多魚(yú)蝦，次則劉蜞，產(chǎn)于洲渚草間。又次則獨(dú)腳蟶者頗多。余若鰻蟹、田蛙、螺螄之屬率皆肥脆甘美，可為下酒之資?！?/p>

省都三山吾境并稱(chēng)三山獨(dú)厚神工人杰地靈世裔??；

國(guó)柱將相本宗歷顯將相巍然聳立物華天寶民族林。

上聯(lián)開(kāi)頭說(shuō)的是一個(gè)奇特的地理現(xiàn)象——城鄉(xiāng)兩“三山”。

歷史上，福州民間流傳著“三山現(xiàn)、三山藏，三山看不見(jiàn)”的民謠。其中“三山現(xiàn)”指呈三足鼎峙之勢(shì)的屏山、于山與烏山?！安亍迸c“看不見(jiàn)”的，都是三山的支脈。隨著歷代道路的拓寬與民宅建筑的稠密，這些小山或被削平，或被遮擋。按照三山地脈之走向，就是：屏山現(xiàn)，芝山藏，龍山看不見(jiàn)；烏山現(xiàn)，玉尺山藏，鐘山看不見(jiàn)；于山現(xiàn)，羅山藏，丁戊山看不見(jiàn)。

誰(shuí)能想到，遠(yuǎn)離省會(huì)的扈嶼，也有“三山現(xiàn)、三山藏、三山看不見(jiàn)”的民諺歷代流傳？“現(xiàn)”的是玉山、壺山、莊山；“藏”的是阜山、欖下山、庭頭山；“看不見(jiàn)”的是花貓山、根兜山、龜山。也許，在扈嶼人的心里，自然風(fēng)水和人文生態(tài)與省城一脈相承。

這副楹聯(lián)沒(méi)有說(shuō)到的，還有一個(gè)特別的情況——城鄉(xiāng)兩“扈嶼道”。

扈嶼線面

淘江的支流有個(gè)荷蓮浦，那里的坂尾洲是個(gè)天然的港灣。坂尾洲早年有一個(gè)大碼頭，俗稱(chēng)“扈嶼道”。從省城福州往返扈嶼一帶、福清方向的大貨船大多在此停靠，貨物上岸，轉(zhuǎn)走陸路。

扈嶼的大米，以“扈嶼尖”享譽(yù)三山。因?yàn)樗恋年P(guān)系，米質(zhì)好，很受周邊地區(qū)百姓喜歡，特別是福州城區(qū)居民也愛(ài)吃，當(dāng)年村里村外單單加工扈嶼大米的碾米廠就有6家。因?yàn)殪鑾Z大米“扈嶼尖”大量供應(yīng)省城，以至于福州臺(tái)江碼頭蒼霞那邊有個(gè)專(zhuān)門(mén)停泊運(yùn)送扈嶼大米船只的碼頭，叫“扈嶼道”，有“省垣第一道”之稱(chēng)。現(xiàn)在那里還有一個(gè)“美打道”（諧音“米達(dá)”道）的地名。

當(dāng)然，有趣的事情接二連三——城鄉(xiāng)兩“線面”。那就是著名的“扈嶼線面”和“后嶼線面”。

扈嶼的手工線面，既柔嫩又富有彈性，堪稱(chēng)一絕。不知道從什么時(shí)候由什么人創(chuàng)意，反正現(xiàn)在村里村外隨處可見(jiàn)正在拉面、曬面的人們。比較出名的有：過(guò)去鼓樓“布司埕”是福州線面重要產(chǎn)地，留下“鼓樓前布司埕線面”的說(shuō)法；晉安“后嶼線面”遠(yuǎn)近聞名；而扈嶼的特產(chǎn)線面也是鼎鼎有名，組建了線面合作社，產(chǎn)品可以供應(yīng)半個(gè)福州城。

勤勞智慧的扈嶼人，充分利用自然資源搞發(fā)展，還喜歡盤(pán)活各種資源創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)出品牌。除了聞名遐邇的“扈嶼線面”外，“扈嶼席”也是鼎鼎有名。

《閩縣鄉(xiāng)土志》是這么說(shuō)的：“其男子多習(xí)線面，婦女多習(xí)織席，即此二宗，歲入數(shù)千千?！膘鑾Z的草席，冬暖、夏涼、透氣、散熱的特點(diǎn)，深受人們歡迎。扈嶼席的編織技藝歷史有600多年。扈嶼席制作以家庭手工作坊為主，是農(nóng)忙之外的家庭副業(yè)。扈嶼不產(chǎn)席草，原材料都來(lái)自閩江口盆地咸淡水滋養(yǎng)的咸草、淡草、燈芯草和巖草，還有黃麻。收割后經(jīng)劈割、洗滌，晾曬后通過(guò)工具打席架、梭針竹竿、緊簕木托等編織而成，之后還要經(jīng)過(guò)拉推縮緊、剪邊、曬干、整形等工序。扈嶼席年出口量最多曾達(dá)到50萬(wàn)張。

讀了這些楹聯(lián)，感嘆扈嶼這村里村外的文化深厚。走出祠堂，那匾額上的“儉德堂”就印在腦海中了。