黃芳

中國(guó)古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其發(fā)展歷程與民族發(fā)展相隨相伴。初中語(yǔ)文古詩(shī)詞既擔(dān)負(fù)著學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，又承載著培養(yǎng)學(xué)生審美能力、審美素養(yǎng)的責(zé)任。因此，有效開展初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美能力與審美素養(yǎng)有著不可替代的作用。而隨著語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的凝練，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解成為了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四大組成部分。如此一來(lái)，審美能力與審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是初中語(yǔ)文不可忽視的重任。在部編版教材中，從增加了名著閱讀要求與古詩(shī)詞文等選文可以看出，初中語(yǔ)文呈現(xiàn)出從工具性為主轉(zhuǎn)向人文性為主的發(fā)展趨勢(shì)。這就要求，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)更應(yīng)注重審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過(guò)美學(xué)規(guī)律、審美層次的運(yùn)用將審美滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生感受美：百般紅紫斗芳菲

在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)，首先就要重視學(xué)生對(duì)美的直觀感受，即學(xué)會(huì)感受古詩(shī)詞中的審美意象。一般而言，古詩(shī)詞的審美意象都是通過(guò)外在景物來(lái)表現(xiàn)個(gè)體感受，因而有借景抒情、借事抒情、借喻抒情等表現(xiàn)手法。初中學(xué)生正處于青春期，其人格修養(yǎng)與審美情趣的培養(yǎng)也正處于塑造定型的重要時(shí)期，語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，要重視通過(guò)由淺入深的方式，引導(dǎo)學(xué)生更好地感受美，從而為學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)和增強(qiáng)奠定較扎實(shí)的基礎(chǔ)。

就感受美而言，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)可以通過(guò)兩種方式來(lái)進(jìn)行：其一是通過(guò)學(xué)生自我感受引導(dǎo)，使學(xué)生在古詩(shī)詞朗誦中感受美。如在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，可以讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗誦來(lái)體會(huì)其中的藝術(shù)美。比如前三句的景物描寫，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，表面上看是九種景物的描寫，但實(shí)際上卻是一種思鄉(xiāng)意象的環(huán)境構(gòu)建。這個(gè)環(huán)境的審美感受，學(xué)生就必須通過(guò)不斷朗誦進(jìn)行感知，從而使相反相成、孤寂溫暖的審美意象渾然天成，才能為學(xué)生理解、體驗(yàn)、品味“斷腸人在天涯”思鄉(xiāng)苦的意境美埋下伏筆。其二是通過(guò)對(duì)直觀景物的描述或生動(dòng)構(gòu)建，勾勒出古詩(shī)詞的審美意象進(jìn)行感受。一方面，詩(shī)畫一體是中國(guó)古詩(shī)詞的重要特征，通過(guò)有畫面感的景物構(gòu)建形成有沖擊性的審美感受，對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)詞內(nèi)容與情感有很大的幫助。另一方面，從學(xué)生青春期的審美特征來(lái)看，他（她）們對(duì)于直觀的審美感受更易于接受和消化，因而構(gòu)建直觀的審美意象能更契合學(xué)情。如“百般紅紫斗芳菲”的春景圖，只需一經(jīng)描述或配圖，一幅春日美景圖就油然而生，使學(xué)生有直觀的審美感受。由此可見，感受美是初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的第一步，也是彰顯古詩(shī)詞文化內(nèi)蘊(yùn)的基礎(chǔ)。

二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生理解美：最愛(ài)湖東行不足

古詩(shī)詞之所以是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中最重要的原因在于古詩(shī)詞更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美的特征：朦朧美。眾所周知，從《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》到現(xiàn)代新月詩(shī)派如徐志摩之詩(shī)，之所以能受到數(shù)千年來(lái)人們的喜愛(ài)，就是因?yàn)槟欠N“所謂伊人，在水一方”的朦朧審美意境。對(duì)于初中學(xué)生而言，受自身學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、審美及社會(huì)環(huán)境等方面的影響，大多數(shù)學(xué)生對(duì)這種審美特征的理解往往比較困難。這對(duì)于初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)而言，是阻礙學(xué)生理解美的難點(diǎn)之一。因而，重視在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解美，使朦朧美的內(nèi)涵化為學(xué)生自我解讀下的理解，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生審美素養(yǎng)有著極為重要的作用。

以筆者的白居易《錢塘湖春行》的教學(xué)為例，這首詩(shī)是一首生動(dòng)描繪春天之美和西湖美景的雙重詩(shī)篇。一般而言，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在于“春”與“行”。但對(duì)于新疆的學(xué)生而言，對(duì)江南美景的理解尤其是杭州美景，不僅要通過(guò)詩(shī)人邊走邊看的方位變化來(lái)體現(xiàn)，更要突出詩(shī)中“水面初平云腳低”的朦朧美之寫照與體現(xiàn)：即春水初漲時(shí)水面與堤岸交相映襯、白云與湖水相照映的江南西湖美景畫卷中，及詩(shī)人在畫卷中所抒發(fā)的真情實(shí)感。筆者借助于視頻，通過(guò)西湖春景的直觀呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生全面理解詩(shī)中平常而不凡、平靜而不俗、美麗而不媚的審美意境。視頻中不僅呈現(xiàn)出不同視角下西湖十景的美麗，而且還有針對(duì)性地跟隨詩(shī)人的視角與步伐，將那個(gè)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”江南還原出來(lái)，從而使學(xué)生形成對(duì)江南鮮明的美學(xué)認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種方式，將學(xué)生陌生的審美意境轉(zhuǎn)化為學(xué)生可視可見可理解的審美追求，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

美學(xué)意境的領(lǐng)悟與體會(huì)，更應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自我體驗(yàn)中。如上述《錢塘湖春行》，盡管學(xué)生對(duì)美的理解可能相對(duì)一致，但對(duì)美的體驗(yàn)卻有很大區(qū)別：習(xí)慣了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的男生，對(duì)江南春景的體驗(yàn)更多的是“小橋流水人家”式的想象，而無(wú)法體驗(yàn)到詩(shī)人“最愛(ài)湖東行不足”的審美追求;而情感細(xì)膩的女生們，則可能對(duì)“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的江南有著更多的向往之情，在審美上顯得清麗脫俗，從而更能體驗(yàn)詩(shī)人筆下的江南美與沉醉其中的自在行。這種區(qū)別，就要求語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生沉浸到古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)世界中，去體驗(yàn)詩(shī)人審美的價(jià)值與意義，才能上升到學(xué)生精神品質(zhì)與審美情趣的雙重培養(yǎng)上。而這種審美體驗(yàn)，又在方法、方式上有吸引學(xué)生的地方。

筆者在上大學(xué)時(shí)受大學(xué)教授影響，比較注重從音韻美方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：即通過(guò)朗誦、吟誦等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)美。而古詩(shī)詞尤其是唐詩(shī)、宋詞，從音韻來(lái)說(shuō)，其發(fā)音與方言，尤其是南方方言更為接近。因此，為了激發(fā)學(xué)生的興趣，筆者經(jīng)常通過(guò)各種不同方言版本的古詩(shī)詞朗誦，引導(dǎo)學(xué)生更好地體驗(yàn)美。以李白《行路難（其一）》為例，筆者在教學(xué)過(guò)程中，將閩南語(yǔ)、粵語(yǔ)兩種方言版本，與普通話的經(jīng)典版本作為對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同語(yǔ)言朗誦版本的差異，并通過(guò)這些差異來(lái)體驗(yàn)詩(shī)人不甘、不平卻又樂(lè)觀的精神追求。由此可見，通過(guò)朗誦的音韻、節(jié)奏變化，通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極體驗(yàn)古詩(shī)詞的審美，既有效連接了學(xué)生的感受美、理解美，更可以使學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)更深一層、更進(jìn)一步。

四、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生品味美：暫憑杯酒長(zhǎng)精神

古人有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。這非常深刻地指出了古詩(shī)詞教學(xué)要注重品味，通過(guò)多讀多誦來(lái)品味詞語(yǔ)之美，才能真正將詩(shī)中的審美追求轉(zhuǎn)化為自己的審美情趣，從而提高自己的審美素養(yǎng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于古詩(shī)詞美的品味，可以有多種多樣，如生活化品味、圖景式品味等。但這些對(duì)美的品味都要建立在具體學(xué)情之上。

在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生品味美，一要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品鑒，二要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體味或回味。學(xué)會(huì)品鑒，即學(xué)生要在感受、理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)體驗(yàn)來(lái)鑒賞美。如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》一詩(shī)中，如果不能體會(huì)到詩(shī)人“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的痛苦，就不可能鑒賞出“病樹前頭萬(wàn)木春”的樂(lè)觀之美，自然更不可能品味出“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”的深邃美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生品鑒中，通過(guò)對(duì)審美意境的整體把握，立足于詩(shī)眼及關(guān)鍵句來(lái)細(xì)加品味，從而揭示出更具體的審美意蘊(yùn)，才能引導(dǎo)學(xué)生在不斷回味中鑒賞美、創(chuàng)造美。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味美的過(guò)程，就是一個(gè)將美進(jìn)行內(nèi)化的過(guò)程，也是一個(gè)學(xué)生自我創(chuàng)造美的過(guò)程，對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升有不可替代的作用。

綜上所述，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)，最終使學(xué)生通過(guò)審美素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)，要通過(guò)課堂教學(xué)有效的方法、手段，引導(dǎo)學(xué)生從感受美、理解美、體驗(yàn)美走上品味美的道路，才能使學(xué)生從知其“美”轉(zhuǎn)向知其所以“美”。

[作者通聯(lián)：烏魯木齊市第十五中學(xué)]