高兵兵

“瀟湘八景”與五山文學(xué)

高兵兵

（西北大學(xué) 文學(xué)院）

我的博士學(xué)位是在日本大阪大學(xué)讀的，導(dǎo)師是著名漢學(xué)家後藤昭雄，其《平安朝漢文學(xué)論考》《平安朝漢文文獻(xiàn)研究》《天臺(tái)佛教與平安朝文人》是研究日本平安時(shí)期漢文學(xué)的必讀書(shū)。我曾翻譯後藤先生論集《日本古代漢文學(xué)與中國(guó)文學(xué)》，2006年在中華書(shū)局出版。我自己本來(lái)是受導(dǎo)師的影響，研究日本平安朝漢文學(xué)的，重點(diǎn)是菅原道真的漢詩(shī)。2007年回國(guó)以后，主要從事長(zhǎng)安與日本及東亞的文化交流與比較的研究，拿到了國(guó)家社科基金，并主編了《長(zhǎng)安文化國(guó)際研究譯叢》，翻譯出版了七部日本學(xué)者研究長(zhǎng)安的論著。2015年被北師大的張哲俊教授邀請(qǐng)到他的團(tuán)隊(duì)，共同成功申報(bào)了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“日本五山文學(xué)別集的校注與研究”，我承擔(dān)的子課題是“絕海中津《蕉堅(jiān)稿》的校注與研究”，故而踏進(jìn)了五山文學(xué)的領(lǐng)域。

瀟湘八景在平安朝沒(méi)有什么痕跡，倒是在五山文學(xué)中看到不少。絕海中津在杭州及南京等地生活過(guò)近十年，但他曾寫(xiě)過(guò)八景之中的“江天暮雪”詩(shī)，還有與義堂周信等一道完成的大慈寺八景題詠。另外義堂還有一首題詠洞庭秋月圖的詩(shī)歌，這些都值得關(guān)注。

提到湖南與日本的文化交流，還有一件值得關(guān)注的事情，那就是南岳慧思大師轉(zhuǎn)世圣德太子在日本弘法的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)起源于奈良時(shí)代，在《唐大和尚東征傳》等文獻(xiàn)里有所記載。平安時(shí)代則多見(jiàn)于天臺(tái)宗的文書(shū)，因?yàn)檫@個(gè)傳說(shuō)本身就是附會(huì)慧思轉(zhuǎn)世為天臺(tái)智者的傳說(shuō)。轉(zhuǎn)世之說(shuō)均是佛教中為了強(qiáng)調(diào)法脈正宗的一種標(biāo)榜，當(dāng)然并非事實(shí)。中世以后，慧思轉(zhuǎn)世圣德太子傳說(shuō)的內(nèi)容和形式不斷演化，成為日本南岳衡山信仰的重要組成部分，比如出現(xiàn)了很多的南岳衡山繪畫(huà)。經(jīng)我介紹認(rèn)識(shí)冉毅教授的日本早稻田大學(xué)宗教文化研究所所長(zhǎng)吉原浩人教授就是研究此類(lèi)繪畫(huà)的，前幾年他多次來(lái)衡山考察，并帶領(lǐng)日本一些專家與衡山的宗教組織合作召開(kāi)了研討會(huì)。

另外，提到繪畫(huà)呢，除了瀟湘八景題材之外，杭州的西湖也是備受日本人鐘愛(ài)的。日本各地有很多的“西湖”，像京都府的天橋立，福岡的大濠公園等。西湖題材與瀟湘八景題材，兩者在日本的傳播有著諸多的相似性和關(guān)聯(lián)性，加上佛教方面天臺(tái)與南岳之間的關(guān)系，今后值得湖南和浙江兩地學(xué)者共同攜手研究的領(lǐng)域非常多。

昨天我在柳宗元紀(jì)念館里聽(tīng)說(shuō)，2017年9月我們西北大學(xué)文學(xué)院承辦了柳宗元國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，他們告訴我說(shuō)，你是做國(guó)際研究的，可以做很多東西。你研究柳宗元的話，可以到永州去看看。昨天看到蘋(píng)島上種了很多芭蕉，這就肯定能聯(lián)想到懷素在芭蕉葉上寫(xiě)字這件事，就是說(shuō)你是看不到瀟湘夜雨本身的，因?yàn)樗锹?tīng)覺(jué)的風(fēng)景，那么夜雨怎么聽(tīng)呢？它就是雨打芭蕉的聲音，而不是視覺(jué)上的感受。

張京華插話：我猜是湖南人眼睛好，瀟湘八景里面好多是夜景，呵呵。昨天領(lǐng)大家走的地方多，有點(diǎn)累，但是希望大家有個(gè)好印象。永州比較好的東西里，有幾個(gè)大的題目比較重要，其實(shí)除了和湖南本土有關(guān)，全國(guó)甚至更大范圍內(nèi)的學(xué)者也在關(guān)注這些題目。一個(gè)是在史學(xué)上，上古史里面的舜帝南巡，是一個(gè)大事件，這個(gè)誰(shuí)也越不過(guò)去，在夏商周三代的歷史中，這是一個(gè)很重要的話題。然后是理學(xué)鼻祖周濂溪，他是永州道縣人，還在永州當(dāng)過(guò)通判，在這兒留下了很多東西。還有就是柳河?xùn)|，他居唐宋八大家第二位，在明清以后對(duì)整個(gè)東亞的影響都特別大，日本、韓國(guó)關(guān)于唐宋八大家的課本應(yīng)該是鋪天蓋地的。還有就是摩崖石刻，對(duì)明代、清代金石學(xué)的影響是很大的，永州連接桂林這一帶，應(yīng)該是南方摩崖石刻最集中的地方，而且它的主題不分散，這里面就有瀟湘八景的主題，沿著瀟水湘水，以詩(shī)為主，以文學(xué)為主。彭敏寫(xiě)了篇文章叫《元結(jié)與摩崖文學(xué)》，提出來(lái)“摩崖文學(xué)”這樣一個(gè)概念，“寫(xiě)在石頭上的文學(xué)史”，也就是“摩崖文學(xué)”。其實(shí)這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域全都有關(guān)聯(lián)。蘋(píng)島它是瀟湘八景之一，也是永州八景之一，它的主題就是舜帝和湘妃的主題。柳宗元也有詩(shī)，寫(xiě)蘋(píng)島瀟湘合流處的五言長(zhǎng)詩(shī)《湘口館瀟湘二水所會(huì)》，研究領(lǐng)域全是連起來(lái)的。就像中日文化是連起來(lái)的。高兵兵教授是西安人，陳小法教授是杭州人，高平教授是臺(tái)州人。假如說(shuō)，唐代時(shí)期的長(zhǎng)安對(duì)日本影響最大，那么就宋代這一代來(lái)講，瀟湘八景對(duì)日本可能影響最大，至少中國(guó)別的地方不如瀟湘八景影響日本這么大。臺(tái)州、杭州大概是在明代往后發(fā)生影響，湖南還要早點(diǎn)。倭寇跟臺(tái)州的關(guān)系也是明代開(kāi)始的，而宋代的中日往來(lái)，湖南一定要占有一席之地。因?yàn)槟菚r(shí)的都城，北宋的汴京、南宋的杭州，中日往來(lái)不太突出，瀟湘八景反而是比較突出的。