葉 鵬 周耀林

（1.湖北大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院，湖北 武漢430062；2.武漢大學(xué)信息管理學(xué)院，湖北 武漢430072）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所”①。 “培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”②的重要論述，闡明了保護(hù)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，更指明了我國(guó)非遺管理的發(fā)展方向。 隨著我國(guó)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的全面鋪開(kāi)，新常態(tài)環(huán)境下非遺管理的基本方法和工作內(nèi)容已成為學(xué)界研究熱點(diǎn)。

1.現(xiàn)狀回顧與問(wèn)題提出

為整體反映我國(guó)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的全貌，筆者以“文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“非物質(zhì)文 化 遺 產(chǎn) 管 理” “Cultural Reform” “Cultural Development” “Supply and Demand” “Intangible Cultural Heritage Management”為關(guān)鍵詞，在CNKI期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)和Web of Science 期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行精確檢索和重復(fù)篩除， 采用CiteSpace 3.9 R9 軟件和聚類發(fā)現(xiàn)算法③對(duì)所獲4952 篇相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行建模分析，獲得了文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非遺管理的關(guān)鍵詞聚類（表1）。 其分析結(jié)論如下。

表1 典型關(guān)鍵詞聚類

從研究進(jìn)展上看，我國(guó)非遺管理的代表性成果主要集中在以下三個(gè)方面。 一是關(guān)于非遺管理體制的研究。 通過(guò)世界發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)行非遺管理機(jī)制的比較研究，提出從理論、學(xué)科和實(shí)踐三個(gè)層面④，以保護(hù)立法、機(jī)制改革和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化為切入點(diǎn)⑤，構(gòu)建非遺管理的中國(guó)范式。 二是關(guān)于非遺管理舉措的研究。以推動(dòng)我國(guó)大政方針實(shí)現(xiàn)為指引，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值體系和制度創(chuàng)新為測(cè)度指針⑥，對(duì)非遺管理舉措進(jìn)行定義和評(píng)價(jià)，推行在保護(hù)中發(fā)展、在傳承中創(chuàng)新的非遺管理思路⑦。三是非遺管理技術(shù)的研究?；诜沁z保護(hù)需求，探討從政策、管理、基礎(chǔ)設(shè)施和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范四個(gè)方面構(gòu)建非遺管理機(jī)制⑧， 并從管理維、業(yè)務(wù)流程維和技術(shù)維的角度形成非遺保護(hù)技術(shù)的業(yè)務(wù)框架⑨， 為我國(guó)非遺保護(hù)提供了新的技術(shù)解決方案。 通過(guò)對(duì)上述成果的分析可知，文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是現(xiàn)階段我國(guó)非遺管理理論水平和實(shí)踐能力不斷深化進(jìn)步的重要契機(jī)⑩，但結(jié)合文獻(xiàn)梳理和實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，從文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視角而言，我國(guó)非遺管理模式還存在如下短板亟待提升。

其一，非遺文化供給滯后。 由于我國(guó)步入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)公眾的多元化利益訴求必然產(chǎn)生多元化思想。 面對(duì)這種態(tài)勢(shì)，非遺作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它肩負(fù)著為當(dāng)代中國(guó)提供文化供給的重要責(zé)任。 而現(xiàn)行的非遺管理模式并未將工作重點(diǎn)放在文化供給上，在一定程度上弱化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化支撐。

其二，非遺價(jià)值闡釋不足。 單純用西方的理論概念和研究方法來(lái)闡釋中國(guó)的歷史文化，既不能使社會(huì)公眾對(duì)中華文化有更好認(rèn)知，也阻礙了社會(huì)公眾對(duì)自身文化的深化認(rèn)識(shí)。 我國(guó)文化行政管理部門亟待以構(gòu)建文化軟實(shí)力為目標(biāo)，將非遺價(jià)值凝練作為塑造、內(nèi)化和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，通過(guò)文化吸引力與文化凝聚力的不斷形成，為逐步構(gòu)建中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供支撐。

其三，非遺有效供給不足。 通過(guò)我國(guó)各級(jí)文化行政主管部門和文化事業(yè)機(jī)構(gòu)十余年的不懈努力，我國(guó)非遺的管理和保護(hù)均取得了舉世矚目的成就。 但由于文化供需結(jié)構(gòu)失衡和部分非遺管理機(jī)構(gòu)的職能缺位導(dǎo)致非遺管理產(chǎn)生空轉(zhuǎn)現(xiàn)象，使非遺管理與社會(huì)需求難以有效對(duì)接，阻礙了社會(huì)公眾將潛在的文化消費(fèi)需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化消費(fèi)行為。

2.現(xiàn)行非遺管理模式的總結(jié)與比較

2.1 登錄-普查模式

登錄-普查模式指通過(guò)非遺普查活動(dòng)及其所獲資料和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)掘和認(rèn)定其中有價(jià)值的非遺資源， 并對(duì)認(rèn)定對(duì)象進(jìn)行注冊(cè)登記、收錄清單、納入保護(hù)范圍的一種管理模式。 新中國(guó)成立后，我國(guó)政府開(kāi)展了大規(guī)模的全國(guó)性、地方性和專題性的非遺普查工作，普查所獲的記錄和數(shù)據(jù)成為全面分析我國(guó)非遺賦存情況的第一手資料，也成為國(guó)家和地方各級(jí)文化行政主管部門制定非遺政策法規(guī)與管理規(guī)劃的重要依據(jù)。 從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，全國(guó)性非遺普查共獲得珍貴實(shí)物和資料約29 萬(wàn)件， 匯編普查資料14.2 萬(wàn)冊(cè)， 非遺資源總量達(dá)97 萬(wàn)余項(xiàng)11○。 上述海量的非遺賦存為我國(guó)文化供給提供了堅(jiān)實(shí)保障，但也正因其具有總量龐大、特征各異和內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，現(xiàn)行的管理手段和保護(hù)技術(shù)難以滿足相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)對(duì)上述非遺賦存進(jìn)行整體管理、鑒別優(yōu)選、文化提煉和價(jià)值傳承的迫切需求。

2.2 建檔模式

非遺建檔是將無(wú)形的非遺用文字記錄、圖像拍攝或視頻錄制等手段進(jìn)行保留，并按特定方式進(jìn)行存檔的管理模式12○。 它是一種將無(wú)形變?yōu)橛行蔚膭?chuàng)造過(guò)程，也是一項(xiàng)保存、展現(xiàn)和利用非遺保護(hù)成果的重要工作。 我國(guó)政府依照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求，現(xiàn)階段主要形成了以下四類非遺建檔主體。一是，文化主管部門建檔。即以文化部系統(tǒng)、各省級(jí)非遺保護(hù)中心和基層文化站等文化主管機(jī)構(gòu)為主體參與非遺建檔工作。 二是，檔案館建檔。 如陜西省檔案館從2014 年起啟動(dòng)非遺建檔工作，以建立健全非遺檔案全宗為突破口，逐步完善全省非遺檔案名錄13○。 三是，公共圖書(shū)館建檔。 即公共圖書(shū)館通過(guò)非遺文獻(xiàn)化的方式，將與非遺項(xiàng)目相關(guān)的各類文獻(xiàn)從文獻(xiàn)類型和文獻(xiàn)格式兩個(gè)角度，參照?qǐng)D書(shū)館管理的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)加以呈現(xiàn)、收藏、保存和保護(hù)。 四是，其他機(jī)構(gòu)建檔。 如眾多非遺研究機(jī)構(gòu)在科研活動(dòng)過(guò)程中，積累了大量非遺檔案資源。 此外，一些商業(yè)企業(yè)多出于非遺商業(yè)開(kāi)發(fā)的目的，也搜集了一些有價(jià)值的非遺檔案資源。

2.3 建館模式

非遺建館模式是指博物館利用其專業(yè)的文物管理經(jīng)驗(yàn)和館藏保護(hù)技術(shù)，對(duì)非遺的物化載體進(jìn)行保護(hù)和利用的管理模式14○。目前來(lái)看，我國(guó)非遺數(shù)字博物館主要包括以下兩種類型。 一是，綜合性非遺數(shù)字博物館。 它通過(guò)文化遺產(chǎn)的整體梳理與系統(tǒng)總結(jié)，以構(gòu)建綜合性文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所為載體，對(duì)其中蘊(yùn)含的物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行同步展示。二是，專題性非遺數(shù)字博物館。它是以非遺展示和傳承為核心，從地域分布、文化脈絡(luò)、歷史流變等為內(nèi)容，對(duì)某項(xiàng)非遺代表性項(xiàng)目進(jìn)行全面展示的專題場(chǎng)館。

2.4 文化空間模式

《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》規(guī)定，與非遺載體及其表現(xiàn)形式密切相關(guān)的“文化空間” 是國(guó)家級(jí)非遺申報(bào)內(nèi)容的重要組成部分。 可見(jiàn)，非遺文化空間管理模式允許空間內(nèi)外的文化進(jìn)行自主交流，反對(duì)以外力手段進(jìn)行強(qiáng)迫性顛覆性干預(yù)、改造的前提下，通過(guò)以疏通文化渠道、存留文化空間、延續(xù)存續(xù)時(shí)間等為內(nèi)容的管理工作，使非遺在相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境中依循自身規(guī)律發(fā)展，以此達(dá)到保護(hù)和管理非遺的目的。 以被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄的“環(huán)縣道情皮影”為例，它是將道情與皮影相結(jié)合，通過(guò)借燈、傳影、配聲等手段，以民間戲曲方式演繹地方文化，是目前國(guó)內(nèi)保存較完整的原生態(tài)藝術(shù)15○。通過(guò)文化空間模式的推行，環(huán)縣道情皮影在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境中已基本達(dá)成延續(xù)文化語(yǔ)境、存續(xù)社會(huì)風(fēng)俗和承載非遺藝術(shù)的三項(xiàng)目標(biāo)。

3. 文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理模式的邏輯建構(gòu)

3.1 貫穿一條邏輯主線

文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非遺管理模式需要堅(jiān)持“以公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”16○的前提，在實(shí)踐中貫穿以“政府主管、國(guó)企主導(dǎo)、市場(chǎng)補(bǔ)充、社會(huì)公眾廣泛參與”為內(nèi)容的邏輯主線，在政府引導(dǎo)下正確處理政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮非遺管理在社會(huì)文化生活中的各類功用。 非遺是全社會(huì)的共同財(cái)富， 它兼具公共資源和公共產(chǎn)品的雙重特性，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能在一定范圍內(nèi)解決非遺管理領(lǐng)域內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，要克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有缺點(diǎn)，遏制和消除損害全社會(huì)公共利益的破壞行為。 因此，應(yīng)從非遺保護(hù)和有效管理的角度出發(fā)，通過(guò)推行文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行自覺(jué)表達(dá)，鼓勵(lì)全社會(huì)圍繞非遺傳承與利用形成利益共同體。

3.2 把握兩個(gè)實(shí)施目標(biāo)

文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非遺管理工作應(yīng)以維護(hù)國(guó)家文化安全和建設(shè)社會(huì)主義精神家園為指針，以保護(hù)非遺和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，將形成文化吸引力、構(gòu)建文化凝聚力作為兩個(gè)實(shí)施目標(biāo)，推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建和傳播。

中國(guó)的文化吸引力和文化凝聚力是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，面向全球中華文化圈內(nèi)各階層形成的感召力和向心力。 文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非遺管理工作應(yīng)新常態(tài)環(huán)境下公眾文化需求的變化，正視全球化和信息化為非遺保護(hù)事業(yè)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，以傳播以非遺為重要載體的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，在非遺管理工作中主動(dòng)吸收和運(yùn)用各類信息技術(shù)和科技成果，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬文化空間和現(xiàn)實(shí)文化空間之間的信息交互和文化傳播，使城市文化空間內(nèi)的文化底蘊(yùn)與人文情懷得以闡發(fā)和凝聚，促進(jìn)城市文化空間領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)公眾的文化認(rèn)知與文化認(rèn)同。

3.3 形成三種改革動(dòng)力

文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非遺管理模式的發(fā)展。其中，“文化供給側(cè)”是推行改革的切入點(diǎn)，“結(jié)構(gòu)性”是對(duì)改革方式提出的內(nèi)在要求，“改革”則是其核心命題。 為此，推動(dòng)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非遺管理模式的深化， 主要包括行業(yè)層面、要素層面和機(jī)制層面的三個(gè)內(nèi)容，對(duì)應(yīng)形成“行業(yè)轉(zhuǎn)型、要素優(yōu)化、機(jī)制改革”三種改革動(dòng)力。行業(yè)轉(zhuǎn)型是整合各方資源、推動(dòng)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵。 文化行政主管部門應(yīng)積極引導(dǎo)和形成有利于以國(guó)企為主導(dǎo)、 市場(chǎng)為補(bǔ)充、社會(huì)公眾廣泛參與的非遺管理模式及其工作體系，同步構(gòu)建跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨專業(yè)的非遺行業(yè)合作機(jī)制。 此外，還需進(jìn)一步引導(dǎo)行業(yè)企業(yè)形成法人實(shí)體和競(jìng)爭(zhēng)主體，推動(dòng)行業(yè)企業(yè)達(dá)成與保護(hù)需求相一致的管理模式和經(jīng)營(yíng)方式，圍繞非遺保護(hù)和社會(huì)需求構(gòu)建集生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、研究、開(kāi)發(fā)和引進(jìn)于一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

要素優(yōu)化是實(shí)施文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)非遺管理模式進(jìn)步的基礎(chǔ)。 從非遺管理模式的運(yùn)行角度來(lái)看，行為導(dǎo)向要素、內(nèi)部協(xié)調(diào)要素和環(huán)境適應(yīng)要素是影響文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實(shí)施途徑的三大主因。 其中，行為導(dǎo)向要素是在管理機(jī)制的約束下，通過(guò)多種管理方式和調(diào)控手段的綜合運(yùn)用，推動(dòng)非遺管理對(duì)象面向社會(huì)需求的主動(dòng)改革。 內(nèi)部協(xié)調(diào)要素是為實(shí)現(xiàn)非遺管理目標(biāo)，根據(jù)非遺管理過(guò)程中各影響因子的功能和組成，構(gòu)建出各因子之間以信息交流、責(zé)權(quán)歸屬、權(quán)利構(gòu)成等為內(nèi)容的體系規(guī)范和制度要求。 環(huán)境適應(yīng)要素是指非遺管理的實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)被保護(hù)對(duì)象所處的社會(huì)環(huán)境和文化特質(zhì)，在多方面對(duì)非遺管理進(jìn)行主動(dòng)或被動(dòng)的發(fā)展和提升。

機(jī)制改革是決定非遺管理實(shí)施成果、達(dá)成文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的中樞。 其一，它是根據(jù)文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求，從非遺保護(hù)需求和既定規(guī)則出發(fā)，進(jìn)而產(chǎn)生既定管理成果的控制系統(tǒng)。 其二，它是在非遺管理領(lǐng)域內(nèi)以構(gòu)建文化吸引力和文化凝聚力為目標(biāo)，通過(guò)整合社會(huì)各方資源向非遺管理集聚的實(shí)施過(guò)程。 其三，它是在非遺管理實(shí)施過(guò)程中，根據(jù)非遺流變、采集、分類、保存和利用的現(xiàn)狀和規(guī)律， 形成以政府為主管、國(guó)企為主導(dǎo)、市場(chǎng)為補(bǔ)充、社會(huì)公眾廣泛參與為內(nèi)容的工作體系。

3.4 推行四類改革舉措

“加、減、乘、除”四類改革措施是在非遺管理領(lǐng)域內(nèi)推行文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的突破口，上述舉措的實(shí)施將最大限度地降低市場(chǎng)要素對(duì)非遺管理的不利影響，努力形成政府作用和市場(chǎng)作用的有機(jī)統(tǒng)一格局，指導(dǎo)和協(xié)助社會(huì)各界對(duì)非遺管理進(jìn)行創(chuàng)新和投入。

“加”是指在全球化和信息化的時(shí)代背景下，正確把握非遺流變和文化創(chuàng)新的關(guān)系，在保持現(xiàn)有非遺管理成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)將非遺生產(chǎn)性保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式，以構(gòu)建城鄉(xiāng)非遺文化空間為突破口培育和塑造我國(guó)非遺生存、發(fā)展和傳承的新土壤，為我國(guó)城鄉(xiāng)居民提供充足的文化供給和有效供給。

“減”是指通過(guò)政界、學(xué)界和業(yè)界的三屆聯(lián)動(dòng)， 做好非遺管理過(guò)程及其結(jié)果的監(jiān)督與甄別。采用減員增效、規(guī)范管理、錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)等舉措提升非遺合理利用水平，對(duì)產(chǎn)品重復(fù)、市場(chǎng)重疊、成效較差的非遺文化企業(yè)及相關(guān)組織進(jìn)行資源整合、職能優(yōu)化和機(jī)構(gòu)合并，以保護(hù)我國(guó)非遺資源為目標(biāo)不斷壓縮無(wú)效和有害的文化供給，化解現(xiàn)階段非遺文化產(chǎn)品中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性過(guò)剩危機(jī)。

“乘”是指通過(guò)在非遺管理模式中引入以信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)+等為代表的新興技術(shù)，加速實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與利用的“乘數(shù)效應(yīng)和加速效應(yīng)”17○，破解我國(guó)非遺信息資源在轉(zhuǎn)化、儲(chǔ)存、傳播和利用等方面存在的問(wèn)題，推動(dòng)我國(guó)非遺管理工作的提檔升級(jí)。

“除”是指從頂層設(shè)計(jì)的高度，通過(guò)實(shí)施非遺管理機(jī)制改革，破除過(guò)去我國(guó)非遺管理中存在的行業(yè)壁壘和政策障礙，貫徹以政府主管、國(guó)企主導(dǎo)、市場(chǎng)補(bǔ)充、社會(huì)公眾廣泛參與為內(nèi)容的邏輯主線， 在政府引領(lǐng)下協(xié)調(diào)好政府與市場(chǎng)之間、保護(hù)與利用之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，從源頭上保證了非遺的有效管理與保護(hù)利用，降低了非遺被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。

4. 文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理模式的實(shí)現(xiàn)路徑

4.1 以政府為主導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)建多元化文化供給機(jī)制，提升非遺有效供給水平

其一，強(qiáng)化政府職能，保障基本文化供給。 從宏觀角度來(lái)看，非遺文化供給的保障制度應(yīng)依托“國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)”為內(nèi)容的現(xiàn)行四級(jí)非遺保護(hù)體系，由文化行政管理部門牽頭制定我國(guó)非遺管理產(chǎn)業(yè)政策，為我國(guó)各級(jí)非遺管理活動(dòng)提供整體指導(dǎo)。 從中觀角度來(lái)看，非遺文化供給的工作制度需從全局出發(fā)，依照“政府主管、國(guó)企主導(dǎo)、市場(chǎng)補(bǔ)充、社會(huì)公眾廣泛參與”的邏輯主線，對(duì)現(xiàn)行的非遺管理體系、名錄體系、非遺信息化建設(shè)等工作進(jìn)行梳理和整合， 建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理的產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制，將非遺保護(hù)納入文化管理和國(guó)有資產(chǎn)管理的范疇，形成對(duì)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體管理。 從微觀角度來(lái)看，非遺行業(yè)企業(yè)及其相關(guān)組織應(yīng)遵照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的相關(guān)規(guī)定，在文化管理部門和國(guó)家發(fā)改委的聯(lián)合指導(dǎo)下，執(zhí)行上述宏觀層面與中觀層面的非遺管理政策，保證我國(guó)非遺資源的有效保護(hù)與有序利用。

其二，建立多元化文化供給體系，優(yōu)化文化供給結(jié)構(gòu)。 多元化非遺文化供給體系是由政府和企業(yè)共同參與構(gòu)建，面向社會(huì)公眾文化需求提供文化產(chǎn)品的實(shí)施成果。 企業(yè)在文化行政管理部門的指導(dǎo)下，通過(guò)不斷豐富和拓展非遺文化產(chǎn)品的數(shù)量和種類，向社會(huì)公眾提供具有正確文化導(dǎo)向和價(jià)值觀的非遺文化產(chǎn)品。 政府通過(guò)增加對(duì)非遺文化產(chǎn)品的購(gòu)買， 鼓勵(lì)社會(huì)資本參與檔案館、群藝館、 文化館等非遺文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與金融、貿(mào)易、科技、制造等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展， 促進(jìn)資金渠道豐富、投資形式多樣的多元化文化供給體系的逐步構(gòu)建。

4.2 鼓勵(lì)社會(huì)公眾廣泛參與非遺管理事業(yè)， 順應(yīng)技術(shù)進(jìn)步不斷拓展非遺價(jià)值空間

其一，秉承正確的文化導(dǎo)向，拓展非遺文化受眾。 各級(jí)文化行政管理部門應(yīng)根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值與社會(huì)文化的活力創(chuàng)造相結(jié)合的原則，通過(guò)文化提煉、案例展播、技藝傳承等多種形式，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體、廣播電視等傳播媒介，采用編寫(xiě)讀本、設(shè)置網(wǎng)站、增設(shè)社交媒體平臺(tái)等溝通舉措，將正確文化導(dǎo)向植入非遺管理的各項(xiàng)社會(huì)工作之中，使社會(huì)公眾既成為非遺管理的受眾，也成為非遺管理的信息來(lái)源，推動(dòng)我國(guó)非遺管理社會(huì)化工作步入良性循環(huán)。

其二，推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化，助力非遺價(jià)值的保護(hù)與傳播。 在非遺管理工作中，為保證非遺價(jià)值的長(zhǎng)期保存，應(yīng)依托我國(guó)現(xiàn)行四級(jí)非遺保護(hù)體系，在文化行政管理部門的主導(dǎo)下將全國(guó)非遺信息資源進(jìn)行歸類整合，通過(guò)數(shù)據(jù)傳輸、邏輯整合等方式形成全國(guó)非遺信息資源中心。 為保證非遺價(jià)值的有效傳播，應(yīng)在文化行政管理部門、檔案行政管理部門和行業(yè)企業(yè)的共同努力下推動(dòng)形成以群體智慧為技術(shù)特征的非遺傳播系統(tǒng)，通過(guò)任務(wù)描述、數(shù)據(jù)生成、用戶增值、數(shù)據(jù)匯總、數(shù)據(jù)交換、設(shè)備與技術(shù)支持、數(shù)據(jù)庫(kù)與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)七個(gè)板塊18○， 將非遺價(jià)值挖掘及其有效傳播與群體認(rèn)知、群體認(rèn)同和群體創(chuàng)作為內(nèi)容的非遺管理系統(tǒng)進(jìn)行整合，為實(shí)現(xiàn)非遺信息跨地域、跨時(shí)間的保存、傳播和發(fā)展提供技術(shù)支持。

注釋：

① 《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》， 中國(guó)法制出版社,2011 年，第1 頁(yè)。

②習(xí)近平：《習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》,2014 年2 月26 日。

③辛宇、楊靜、湯楚蘅、葛斯喬：《基于局部語(yǔ)義聚類的語(yǔ)義重疊社區(qū)發(fā)現(xiàn)算法》，《計(jì)算機(jī)研究與發(fā)展》，2015 年第7 期。

④彭兆榮：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的 “中國(guó)范式”》，《光明日?qǐng)?bào)》,2012年6 月6 日。

⑤張瑛、 高云：《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游行政管理研究——以云南民族歌舞為例》，《貴州民族研究》,2006 年第4 期。

⑥吐火加：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，《學(xué)術(shù) 論壇》,2016 年 第6 期。

⑦南宇、楊永春：《構(gòu)建西部絲綢之路沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)開(kāi)發(fā)體系研究》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2011 年第5 期。

⑧周耀林、程齊凱：《論基于群體智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理體制的創(chuàng)新》，《信息資源管理學(xué)報(bào)》，2011 年第2 期。

⑨戴旸、 李財(cái)富：《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔標(biāo)準(zhǔn)體系的若干思考》，《檔案學(xué)研究》，2014 年第5 期。

⑩周耀林、 葉鵬：《我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制與實(shí)現(xiàn)路徑——基于文化與科技融合的視角》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》,2014 年第7 期。

?康寶成：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告》， 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011 年，第6 頁(yè)。

?覃美娟：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護(hù)研究》，博士學(xué)位論文，廣西民族大學(xué),2007 年，第11 頁(yè)。

?王璞、 徐方：《陜西省檔案館啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作》，《陜西檔案》，2014 年第4 期。

?韓洋：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館相關(guān)問(wèn)題的探討》，《博物館研 究》,2006 年 第3 期。

?田冬梅：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間保護(hù)研究——以環(huán)縣道情皮影為例》，博士學(xué)位論文，山東大學(xué)，2013 年,第24 頁(yè)。

?陶惠敏：《破解“迷局”與凝聚“共識(shí)”——習(xí)近平國(guó)企改革觀研究》，《理論與改革》,2016 年第5 期。

?楊武、 王玲：《技術(shù)創(chuàng)新溢出的乘數(shù)效應(yīng)與加速效應(yīng)研究》，《科學(xué)學(xué)研究》，2005 年第3 期。

?周耀林、黃川川、葉鵬：《論中國(guó)刺繡技藝的保護(hù)與傳承——基于群體智慧的SMART 模型》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào) （人文科學(xué)版）》,2016 年 第3 期。