李 凱 武 晟

善于做意識(shí)形態(tài)工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。步入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把意識(shí)形態(tài)工作擺在了極端重要的位置。黨的十九大報(bào)告中指出，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京: 人民出版社，2017 年，第41 頁。這一重要觀點(diǎn)為意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化是新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作，凝聚民心匯聚力量的根本出路。

一、何謂馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化

意識(shí)形態(tài)是指在階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及基于在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的綜合。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將馬克思主義寫在自己的旗幟上，新中國(guó)成立后，憲法確立了馬克思主義在中國(guó)社會(huì)意識(shí)中的指導(dǎo)地位，馬克思主義在中國(guó)是作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)而存在的。生活，即衣食住行，是人類在現(xiàn)實(shí)中的存在方式，是維持人生存的最基本的物質(zhì)活動(dòng)，包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、精神活動(dòng)等。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。①《馬克思恩格斯全集：第三卷》，北京：人民出版社，1960 年，第5 頁。這就告訴我們，人是社會(huì)人、現(xiàn)實(shí)人、實(shí)踐人，人的一切活動(dòng)都不是孤立的，人的一切活動(dòng)都離不開社會(huì)、離不開他人、離不開我們周圍的物，離不開生活。同時(shí)，馬克思指出，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”。②《馬克思恩格斯全集：第三卷》，北京：人民出版社，1960 年，第5 頁。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)價(jià)值就體現(xiàn)在實(shí)踐上，體現(xiàn)在生活化上。馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化就是將馬克思主義意識(shí)形態(tài)與生活深度融合，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)巧妙地融進(jìn)人民群眾的各類實(shí)踐活動(dòng)中，使馬克思主義成為人們喜聞樂見的一種文化形式，成為人們思考問題、處理事情的一種方法論，成為人們安身立命的一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀，潛移默化地影響和指導(dǎo)人們生活的方方面面。毛澤東曾經(jīng)說：“馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”③《毛澤東選集：第三卷》，北京：人民出版社，1991 年，第858 頁。習(xí)近平總書記也指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）》，北京：外文出版社，2014 年，第165 頁。這為我們?cè)谛碌臍v史方位上推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化指明了發(fā)展方向、提供了基本遵循。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化是相對(duì)于空洞化而言的一種狀態(tài)。長(zhǎng)期以來，馬克思主義的傳播模式往往是以宣傳灌輸為中心，以上傳下達(dá)為渠道，以文字或口頭匯報(bào)為終結(jié)。作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的重要方式之一的課堂教育，也在一定程度上形式化、表面化。不少專家學(xué)者都認(rèn)為要使馬克思主義意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向功能落地，就應(yīng)該考慮人民群眾與整個(gè)生活世界的聯(lián)系。馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化就是要使馬克思主義的影響回歸生活，縮小意識(shí)形態(tài)與生活實(shí)踐的距離感，提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)民眾生活的傳播力、引導(dǎo)力影響力和公信力，充分發(fā)揮好馬克思主義把握生活、規(guī)范生活和引領(lǐng)生活的功能。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，是人民的理論，是實(shí)踐的理論，是不斷發(fā)展的開放的理論?！雹萘?xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018 年5 月5 日（002）。馬克思主義的這些特征內(nèi)在地要求馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！雹蕖恶R克思恩格斯全集：第一卷》，北京：人民出版社，1956 年，第480 頁。儒家學(xué)說是中華傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)形態(tài)，它既是統(tǒng)治階層長(zhǎng)期推崇的官方哲學(xué)，也是普通百姓普遍認(rèn)同的行為規(guī)范，這便是理論生活化的典范。在推進(jìn)中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過程中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)也要打破與生活之間的壁壘，成為大眾解釋世界改造世界的理性工具。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化面臨困境的原因探析

馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化進(jìn)程中遭遇困境的原因是多方面的。從主體上看，馬克思主義具有一定的深刻性，人民群眾深入理解存在一定的難度；從客體上看，受眾廣泛復(fù)雜，對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、踐行程度各有不同；從介體上看，網(wǎng)絡(luò)媒介高度靈活，給馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的推進(jìn)帶來不小的挑戰(zhàn)；從環(huán)體上看，國(guó)內(nèi)外意識(shí)形態(tài)環(huán)境復(fù)雜嚴(yán)峻。長(zhǎng)期以來，馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化存在瓶頸，面臨著諸多理論與實(shí)踐上的問題。

（一）馬克思主義的深刻性

從廣義來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。馬克思主義主要批判繼承了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)大板塊構(gòu)成，同時(shí)也涉獵政治學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等其他方面的內(nèi)容，涵蓋內(nèi)容廣泛而深刻。從狹義來說，我們平時(shí)所說的馬克思主義主要指馬克思主義基本原理和中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義基本原理是馬克思、恩格斯深入觀察無產(chǎn)階級(jí)的生活，剖析無產(chǎn)階級(jí)訴求，并在指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的過程中不斷總結(jié)、修正和完善而形成的系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)理論體系。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)的革命建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。然而人民群眾很少有這么高的理解和領(lǐng)悟能力來參透如此深刻的理論，他們普遍關(guān)心與自己生活相關(guān)的生存發(fā)展問題和社會(huì)熱點(diǎn)問題，原因很簡(jiǎn)單，這些問題會(huì)直接影響他們的現(xiàn)實(shí)存在和發(fā)展。所以，要使人民群眾深入理解馬克思主義，切實(shí)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析問題和解決問題，目前難度還很大。

（二）受眾的差別性

作為接受者，受眾是意識(shí)形態(tài)生活化的最終環(huán)節(jié)，馬克思主義只有被受眾所接受，意識(shí)形態(tài)生活化才會(huì)起作用，離開了受眾，生活化就沒有意義，就無從談起。受眾作為一個(gè)多元統(tǒng)合的范疇，具有廣泛性、分散性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。年齡階段、經(jīng)濟(jì)收入、生活情況、文化層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)素養(yǎng)等方面存在差異的受眾自然而然對(duì)馬克思主義的理解、認(rèn)同、踐行程度就不同。個(gè)體喜愛、個(gè)體需求、個(gè)體觀念、心理狀況的差異也會(huì)給馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的推進(jìn)帶來不確定性。即使同一受眾，思想狀況也具有矛盾性，橫向來看在同一時(shí)段其思想體系既會(huì)有積極的成分，也會(huì)有消極的成分，縱向來看其思想意識(shí)也會(huì)隨著實(shí)踐的變化而變化。受眾的個(gè)性化、差別性就要求要理論聯(lián)系實(shí)際，細(xì)分受眾群，有針對(duì)性地推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化，此工作任重而道遠(yuǎn)。

（三）媒介的靈活性

網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷升級(jí)帶來了媒體傳播格局的深刻變革，兩微一端等新興媒體已經(jīng)成為人民群眾獲取信息的主要途徑，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)是意識(shí)形態(tài)安全的最大變量。網(wǎng)絡(luò)具有便捷性與虛擬性，網(wǎng)民可以自由快速地發(fā)布信息，這就造成了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的復(fù)雜多樣，在網(wǎng)絡(luò)上，除了馬克思主義意識(shí)形態(tài)，其他各種意識(shí)形態(tài)也充斥其中，良莠不齊，很多內(nèi)容虛假不實(shí)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性強(qiáng)，各種信息都可以得到快速傳播，網(wǎng)民可以根據(jù)自己喜好獲取信息，很多信息一經(jīng)傳播發(fā)酵就會(huì)造成意想不到的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)上活動(dòng)自由隨意，媒介的隱匿性也給治理管控帶來了很大的困難，網(wǎng)絡(luò)已成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿，其媒介的靈活性給馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的推進(jìn)帶來不小的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。①《習(xí)近平新聞思想講義》，北京：人民出版社，2018 年，第28 頁。

（四）環(huán)境的復(fù)雜性

進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生著廣泛而深刻的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然嚴(yán)峻。從國(guó)際看，隨著我國(guó)的快速發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力一面極力渲染“中國(guó)威脅論”，損害我國(guó)形象，阻礙我國(guó)發(fā)展；一面加緊“西化”“分化”，“馬克思主義失敗論”“馬克思主義無用論”“馬克思主義過時(shí)論”甚囂塵上，其滲透方式多樣、戰(zhàn)線隱蔽，不得不引起我們的高度警惕。從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)前社會(huì)思潮多元多變，形式復(fù)雜，極端個(gè)人主義、拜金主義、功利主義、享樂主義等相互交織，主流價(jià)值觀面臨著被解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)，“歷史虛無主義”抬頭，歪曲黨史國(guó)史，曲解、貶低中國(guó)特色社會(huì)主義，更有別有用心之人借社會(huì)熱點(diǎn)事件蓄意挑起意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)端，維護(hù)新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全任務(wù)艱巨，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化困難重重。

三、新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化路徑探索

做好意識(shí)形態(tài)工作，絕非一朝一夕之功。新時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化需要我們轉(zhuǎn)變觀念、解放思想、實(shí)事求是地理清思路、明確目標(biāo)，要樹立人民是推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的主體的意識(shí)，充分尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的主體力量，根據(jù)人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要發(fā)掘馬克思主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)新貼近人民的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系，構(gòu)建深度融合發(fā)展的馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播格局。

（一）發(fā)揮人民在馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化過程中的主體作用

馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說，是為人們謀幸福的理論。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體。作為社會(huì)歷史的主體，人民群眾不僅直接推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革。馬克思主義創(chuàng)立以來，一直都在指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。歷史雄辯地證明了，馬克思主義與人民群眾結(jié)合時(shí)，就能發(fā)揮強(qiáng)大的推動(dòng)作用。20 世紀(jì)早期，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，中國(guó)的革命便有了一面光輝的大旗，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，在這一過程中也是推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的主體。以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)揮人民的主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，吸收群眾智慧形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次偉大飛躍。毛澤東后來說：“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法?！雹佟睹珴蓶|選集：第三卷》，北京：人民出版社，1991 年，第933 頁。群眾路線也成為毛澤東思想三個(gè)活的靈魂之一。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)馬克思，就是要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造偉業(yè)”。②習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018 年5 月5 日（002）。

發(fā)揮人民在馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化過程中的主體作用，首先要充分尊重人民的主體地位。馬克思主義發(fā)展史就是總結(jié)人民群眾經(jīng)驗(yàn)與智慧理論創(chuàng)新的歷史，尊重人民主體地位是推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的必由之路。全黨全社會(huì)都要營(yíng)造一種尊重人民主體地位的良好社會(huì)環(huán)境，讓一切群眾智慧的源泉充分涌流，人民群眾是各條戰(zhàn)線上的勞動(dòng)者，社會(huì)要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真正正正地樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，用群眾智慧豐富發(fā)展馬克思主義。發(fā)揮人民在馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化過程中的主體作用，其次要充分發(fā)揮人民的主體力量。馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化離不開領(lǐng)袖人物與專家學(xué)者的推動(dòng)，人民群眾的主體力量更不容許忽視。廣大的理論工作者要結(jié)合人民群眾的實(shí)際需要傳播馬克思主義，使人民群眾真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義解決實(shí)際問題的巨大作用，從而自覺學(xué)習(xí)、運(yùn)用、傳播馬克思主義。同時(shí)社會(huì)也要加強(qiáng)引導(dǎo)，使人民群眾自覺意識(shí)到自己就是馬克思主義生活化的主體，樹立責(zé)任意識(shí)，有效推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)更加深入人民群眾生活。

（二）根據(jù)人民群眾現(xiàn)實(shí)需要發(fā)掘馬克思主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

任何意識(shí)形態(tài)都是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。③《馬克思恩格斯全集：第一卷》，北京：人民出版社，1956 年，第82 頁。絕大多數(shù)人民群眾首先不會(huì)從意識(shí)形態(tài)的理論邏輯上去思考是否認(rèn)同，而是以現(xiàn)實(shí)利益為基礎(chǔ)，考慮意識(shí)形態(tài)會(huì)給生活帶來什么樣的變化。如果在某種意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，人民群眾的生活水平逐步改善，那么人民群眾就會(huì)從心底里認(rèn)同它。理論是灰色的，而生活之樹是常青的。馬克思主義不是空談的理論，是實(shí)踐的理論，研究馬克思主義不能空對(duì)空，把馬克思主義與現(xiàn)實(shí)生活割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。實(shí)際問題貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，理論關(guān)心人民群眾，以實(shí)際問題為切入點(diǎn)，才能被人民群眾所接受，才可以更好地動(dòng)員、組織廣大人民群眾，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化。可以說，馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的實(shí)現(xiàn)程度，就是現(xiàn)實(shí)問題的解決程度。

革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)問題。比如，黨通過土地革命，解決了農(nóng)民最關(guān)切的土地問題，得到了廣大農(nóng)民的擁護(hù)，在這過程中，黨的路線、方針、政策也隨之深入人心，推進(jìn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的生活化。

步入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，不平衡不充分已經(jīng)成為發(fā)展的主要制約因素，民生領(lǐng)域一系列深層次矛盾也逐漸凸顯，諸如住房問題、就業(yè)問題、醫(yī)療問題、食品安全問題等等，習(xí)近平總書記指出，“全面建成小康社會(huì)突出的短板主要在民生領(lǐng)域，發(fā)展不全面的問題很大程度上也表現(xiàn)在不同社會(huì)群體民生保障方面”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）》，北京：外文出版社，2017 年，第79 頁。推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化，就必須直面這些問題，理論聯(lián)系實(shí)際，分析回答這些日常生活中人民群眾迫切需要解決的問題，全方位地滿足人民群眾的理論訴求。同時(shí)，積極回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決人民群眾生存和發(fā)展過程中遇到的實(shí)際問題，著力改善民生，在問題的解決過程中，人民群眾便可以理解黨的路線、方針、政策，進(jìn)而認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的感召力就會(huì)加強(qiáng)，生活化將得到實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。

（三）創(chuàng)新貼近人民的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系

意識(shí)形態(tài)必須通過一定的話語體系來表現(xiàn)，話語體系成熟與否關(guān)鍵在于話語是否能反映時(shí)代特征、滿足人民需要，話語的生活化是話語體系成熟的主要標(biāo)志，是意識(shí)形態(tài)具有號(hào)召力的重要特征。推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化就要面向人民群眾，拆毀意識(shí)形態(tài)與人民群眾之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語體系平易化、明晰化、通俗化，用明白曉暢的生活話語提升意識(shí)形態(tài)“供給側(cè)”質(zhì)量。

一要立足傳統(tǒng)文化。泱泱中華，文明博大，承載了上下五千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏子孫共同的文化基因。馬克思主義源于西方，只有扎根于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤，從中吸收營(yíng)養(yǎng)，才能更好地被中國(guó)人民所接受。新時(shí)代，推進(jìn)我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化，就要站在新的歷史方位上，立足當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的符號(hào)元素，將其融匯于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語體系中，為其提供思想資源與精神根基，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)更具中國(guó)性格、中國(guó)氣象、中國(guó)風(fēng)韻。

二要融合民間話語。民間話語是流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的語言。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中指出，“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好”。②《毛澤東選集：第三卷》，北京：人民出版社，1991 年，第837 頁。推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化也要學(xué)習(xí)群眾的語言，融合民間話語，使用群眾想用、正在用、喜歡用的話語符號(hào)，以此增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。這一方面毛澤東堪稱典范。毛澤東的文章中，大量使用來自民間的諺語、俗語、歇后語、慣用語等等，通俗生動(dòng)，鮮活貼切，樸實(shí)優(yōu)美，即使是《實(shí)踐論》這樣的哲學(xué)著作都通俗易懂，比如“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。③《毛澤東選集：第一卷》，北京：人民出版社，1991 年，第287 頁。這些語言形象生動(dòng)地揭示了深刻的哲學(xué)道理，讓人感到接地氣、易理解。

三要借鑒網(wǎng)絡(luò)話語。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率的不斷提高，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)民規(guī)模越來越大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2018 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29 億。面對(duì)龐大的網(wǎng)民群體，要推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化，就要善于借鑒網(wǎng)絡(luò)話語，網(wǎng)絡(luò)語言有獨(dú)特的話語方式、話語范圍、話語基調(diào)，傳播快捷，詼諧生動(dòng)，運(yùn)用時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)話語講述馬克思主義，就易引起廣大網(wǎng)民的興趣，加深理解。近年來，習(xí)近平總書記的講話也借鑒了豐富的網(wǎng)絡(luò)話語，“點(diǎn)贊、朋友圈、擼起袖子加油干”，將馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治話語轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的話語形式，平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧。

（四）構(gòu)建深度融合發(fā)展的馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播格局

隨著5G 等先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的深入發(fā)展，原有的傳播體系不斷被解構(gòu)，同時(shí)又在全面塑造一種嶄新的傳播格局。構(gòu)建新興媒體與傳統(tǒng)媒體深度融合發(fā)展的馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播格局是大勢(shì)所趨，是讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳得更開、傳得更廣、傳得更深入的必由之路，是新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的內(nèi)在要求。

一要拓展傳播空間。媒體的深度融合發(fā)展，使傳播具有了立體化的特點(diǎn)，但在其場(chǎng)域內(nèi)信息龐雜，一些錯(cuò)誤思想的搶灘登陸一定程度上弱化了馬克思主義的聲音。意識(shí)形態(tài)的陣地若馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義就會(huì)去占領(lǐng)。在這樣的情況下，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用好各種媒體各種傳播手段，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)傳播力度，擴(kuò)大傳播廣度，產(chǎn)生聚合共振的效應(yīng)，要進(jìn)一步強(qiáng)化陣地意識(shí)，堅(jiān)守傳統(tǒng)陣地，積極主動(dòng)拓寬新興陣地，加快傳播平臺(tái)的建設(shè)，擴(kuò)大馬克思主義意識(shí)形態(tài)影響力版圖，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化。

二要改進(jìn)傳播方式。新形勢(shì)下，要主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代深度融合發(fā)展的傳播格局，學(xué)會(huì)運(yùn)用系統(tǒng)思維，從全局上整體上把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播格局，既尊重差異，包容多樣，又引領(lǐng)各種社會(huì)思潮；學(xué)會(huì)運(yùn)用底線思維，警惕馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化推進(jìn)過程中的庸俗化、粗俗化、惡俗化風(fēng)險(xiǎn)；學(xué)會(huì)運(yùn)用層次思維，著眼于人民群眾接受水平的不同，精準(zhǔn)定位受眾對(duì)象，分層次、有針對(duì)性地開展馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播；學(xué)會(huì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化的最大增量。

三是培養(yǎng)傳播人才。推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化，關(guān)鍵在人。習(xí)近平總書記曾指出：“要加強(qiáng)和改善對(duì)新媒體中的代表性人士的工作，建立經(jīng)常性聯(lián)系渠道，加強(qiáng)線上互動(dòng)、線下溝通，讓他們?cè)趦艋W(wǎng)絡(luò)空間、弘揚(yáng)主旋律等方面展現(xiàn)正能量。”①《鞏固發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供廣泛力量支持》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年5 月21 日（001）。沒有一支政治素養(yǎng)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛的傳播隊(duì)伍，馬克思主義意識(shí)形態(tài)生活化就無從談起。因此，要著重培養(yǎng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳播的時(shí)代新人，增強(qiáng)他們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題的能力，鼓勵(lì)他們成為融媒體傳播領(lǐng)域的行家里手，普及介紹馬克思主義基本原理以及黨的路線、方針、政策，同時(shí)積極同各種錯(cuò)誤思潮交鋒斗爭(zhēng)，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力。