海 江

（寧夏彭陽縣第四中學(xué)，寧夏 固原 756500）

在人類推動(dòng)歷史的車輪滾滾前行中，有些人、有些事如水上的浮萍，隨波而去；有些人、有些事像樹根一樣深深地扎在人們的心里。四海為家的猶太民族，一貧如洗也好，富甲一方也罷，教孩子讀書是其生存和發(fā)展的頭等大事。他們第一本要讀的就是在書頁上涂有蜂蜜的《圣經(jīng)》，讓孩子在色、香、味俱全的閱讀中感受生命的風(fēng)和日麗，成長的鳥語花香。孩子的閱讀素養(yǎng)同可愛的孩子在藍(lán)天下一同成長。聯(lián)合國教科文組織1988年曾做過一次調(diào)查，猶太民族14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，猶太民族超過了世界上任何其他國家，為世界之最。

先進(jìn)而為人類造福的正能量往往為追求進(jìn)步的各國和人民所推崇，而中國是世界文明古國，是極具罕見的延續(xù)文明種子并使其生根發(fā)芽、開花結(jié)果的幸運(yùn)國度。國民的閱讀素養(yǎng)跟猶太民族比起來真是相形見絀。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代非連續(xù)性文本碎片化閱讀如雨后春筍，人們的整體化閱讀受到了前所未有的影響和挑戰(zhàn)。孩子是人類發(fā)展的未來和希望，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“教育要從娃娃抓起。”一代偉人毛澤東也曾諄諄告誡在蘇中國留學(xué)生：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！闭\然，發(fā)展是永恒的，國民素養(yǎng)是國民發(fā)展的不可少之要素。提高國民素養(yǎng)的必要前提是提高國民的閱讀素養(yǎng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的前提是先要閱讀，其中最最主要的是提高孩子的閱讀素養(yǎng)。

作為培養(yǎng)下一代的語文學(xué)科的老師，常思考如何針對(duì)當(dāng)今孩子“以閱讀為苦”的現(xiàn)狀。當(dāng)孩子面對(duì)桌上的厚厚的經(jīng)典名著，猶如對(duì)病癥而苦不堪言的中草藥，或者是橫在面前的一座大山，結(jié)果是越經(jīng)典的讀本，孩子越邊緣化。所以豐富學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，最好要在能炫示成長生命火花的課堂45分鐘期間。讓孩子愛上閱讀，豐富素養(yǎng)，迫在眉睫，義不容辭。我根據(jù)自己日常教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)積累，將淺析如下，拋磚引玉。

首先，作為老師要率先糾正“唯獨(dú)知識(shí)方可改變命運(yùn)而傾其全力去灌輸知識(shí)”的片面理念。讓老師真正從課堂就是灌輸知識(shí)、撕裂文本的象牙塔中走出來，當(dāng)然此種教改不能只是自下而上，還得自上而下，上下結(jié)合，摸索出一條適合孩子黏上閱讀，勤于閱讀，伴于閱讀，同故事中人物同呼吸、共命運(yùn)，讓孩子深刻地感覺到閱讀就是牛奶，閱讀就是巧克力、葡萄糖、維生素，更是阿拉丁神燈和啟明星。所以語文科的老師要引導(dǎo)孩子在課堂的45分鐘，除了獲取知識(shí)，還可以體會(huì)到并總結(jié)出閱讀的方法與經(jīng)驗(yàn)，嘗到閱讀中使人愉悅的糖果味道、奶油味道、巧克力味道，千奇百味在品味閱讀的糖果屋中都能嘗到，而這樣千奇百味的點(diǎn)不斷鏈接、延續(xù)、平行、交織組成了生命的線符，這些線符下面或許是急流險(xiǎn)灘，或許是萬丈深淵，或許是萬仞雪山，或許是世外桃源，或許是燈火闌珊，或許是纏纏綿綿，更或許是頭梁高懸，挑燈夜戰(zhàn)，但不論怎樣，都是旅途那畔，風(fēng)雨萬水千山，滴滴點(diǎn)點(diǎn)，并不是苦不堪言，滿是孤單，直線云端。在課堂中自然而然地滲透情感態(tài)度和價(jià)值觀教育，讓孩子在課堂中真正長大起來，讓他們覺得不只是閱讀有其這樣馨香誘人的味道，更讓他們?cè)诔砷L中體會(huì)到生命本該如此美好，人生的酸甜苦辣皆是閱讀的味道，文字中的故事原來就是青春年華里的蕓蕓眾生的歡聲笑語、淚濕青衫，只有播種希望，守護(hù)花期，才能收獲幸福，分享幸福。例如，我在跟孩子學(xué)習(xí)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》時(shí)，并不是只是讓孩子讀準(zhǔn)22個(gè)字音、背誦這首詩就完事，而是讓孩子在課前先了解陳子昂，為什么要寫《登幽州臺(tái)歌》，更是讓孩子在廣闊的閱讀空間中親自用皮膚去觸碰文本，用感官判斷和擷取文本中自己認(rèn)可的營養(yǎng)，讓他們通過閱讀文本去跟陳子昂對(duì)話。陳子昂是“初唐四杰”之一，飽讀經(jīng)書，閱人生百態(tài)，為何在承載了多少風(fēng)雨滄桑、戰(zhàn)馬嘶鳴、宏偉夙愿、厚重歷史的幽州臺(tái)上，向前見不到“古人”，向后見不到“來者”呢？走進(jìn)作者的靈魂深處，才發(fā)現(xiàn)他滿腔抱負(fù)的千里馬卻遇不到賞識(shí)的伯樂，虎落平陽被犬欺，體會(huì)其懷才不遇、形影相吊、滄海一粟的渺茫、無奈與悲嘆，還有詩人用濃縮的文字元素恰當(dāng)而有力地表情達(dá)意的獨(dú)特道行。真正讓學(xué)生心甘情愿地與文本交流、對(duì)話，從而提升閱讀技能，豐富閱讀素養(yǎng)。這不正是葉圣陶先生所說的“教是為了不教”嗎？

其次，要在“聽說讀寫”的課堂各環(huán)節(jié)中豐富閱讀素養(yǎng)。中國漢字這一載體，是學(xué)生閱讀信息、交流信息的基本元素，蘊(yùn)含著許許多多的文明因子。如我在同孩子學(xué)習(xí)李白的《送友人》時(shí)，讓孩子在同文本的觸碰中感知“青山橫北郭”，不僅能看到山“青”的生機(jī)勃勃映襯北郭，更能感知山的“橫”刀立馬巍峨莊嚴(yán)，感知“白水繞東城”中“白水”的青映皚浪、擊水聲嘹；“繞”的情投意合，纏綿悠長。此地一別，只有孤蓬萬里。點(diǎn)點(diǎn)文字，既有畫面的色彩，又有流水的聲響，層次交織，立體協(xié)奏，詩人從“一”拉大到“萬”的時(shí)間和空間，當(dāng)你放聲一讀讓學(xué)生在老師有目的的巧設(shè)引導(dǎo)中通過“閱讀”自覺地發(fā)現(xiàn)“景物的靈犀有情”的問題，提出“人生怎會(huì)有不散的宴席”問題，分析“青春和生命向來不是因?yàn)橥昝蓝陟谏x，而是因?yàn)榍俺袒驂粝耄瞰I(xiàn)或所迫而閃閃發(fā)光”的問題，最終找到了在閱讀中解決怎么樣地成長與實(shí)現(xiàn)怎么樣的理想的問題，從而使自己從閱讀中來，到閱讀中去，同時(shí)也正是以這樣的課堂活動(dòng)為契機(jī)，他們會(huì)由衷地興奮，找到了如何通過閱讀得以鑒賞，來提高自己表情達(dá)意能力和素養(yǎng)。這樣，當(dāng)他們以后無論閱讀一篇文章還是一本書的時(shí)候，在跟每一個(gè)跳躍的文字觸碰中整體感知，概括整理信息得以提升；潛入文字背后，駐足文字中氤氳的處處風(fēng)景，包括不經(jīng)意的永恒，風(fēng)的踽踽獨(dú)行，花的含苞怒放，雪的銀裝素裹，月的溫柔纏綿；哪些地方悄愴幽邃，不可久居，哪些惡煞敬而遠(yuǎn)之，懂得曲徑通幽，取舍自如，批判地吸收，健康地成長，老師只是他們中的一員，同孩子一同沐浴陽光，經(jīng)歷風(fēng)雨；在老師的伴讀下，久而久之，孩子在閱讀中逐步學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了取舍，學(xué)會(huì)了批判，學(xué)會(huì)了繼承，成就了發(fā)展，形成了閱讀習(xí)慣，汲取了成長營養(yǎng)，獲得了創(chuàng)新思維，用他們自己豐富的閱讀素養(yǎng)幫助自己成就夢想，選擇道路，承受挫折，怒放生命，書寫青春，何其樂哉。

再者，在呈現(xiàn)以閱讀為核心的語文教學(xué)中，語文老師要“因齡施教”，拓寬學(xué)生閱讀層面?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》只給出了每個(gè)年級(jí)段的學(xué)生總體要求，作為語文老師，更應(yīng)該根據(jù)你所教年級(jí)的特點(diǎn)，細(xì)化、分解每個(gè)學(xué)年，甚至每個(gè)學(xué)期語文素養(yǎng)的具體目標(biāo)，這就如同你用手中的筆畫出的思維導(dǎo)圖，脈絡(luò)分明，認(rèn)真研究學(xué)生在閱讀文本前后的變化與收獲，細(xì)化過程，分層次、分階段、有針對(duì)性地豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。從局部到整體，從整體到細(xì)節(jié)。在拓寬學(xué)生的閱讀層面上，老師引導(dǎo)和建議學(xué)生把課堂與課外，家庭與社會(huì)很好地結(jié)合起來，落實(shí)好精讀、略讀與速讀，根據(jù)目標(biāo)與要求，自己的成長階段和愛好取向、心理特點(diǎn)進(jìn)行靈活的取舍。讓他們?cè)谧x中積累、思考，在思考中感悟、交流與表達(dá)。在閱讀中豐富素養(yǎng)，在閱讀中健康成長。

總之，不論是古國文明全民閱讀素養(yǎng)產(chǎn)生差距的主觀因素，還是信息化時(shí)代到來導(dǎo)致碎片化閱讀對(duì)整體閱讀的肢解與撕裂的客觀所迫，作為語文教學(xué)工作者，同孩子們一道豐富自己的閱讀素養(yǎng)是職責(zé)所在。