文 王克來(lái)

紅木是一種珍貴且能較好地展現(xiàn)審美和精巧工藝的絕佳藝術(shù)材料，紅木藝術(shù)發(fā)展至今，已成為我國(guó)家具行業(yè)、文化界以及藝術(shù)界的重要研究課題。紅木家具是紅木的一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，從紅木創(chuàng)作的淵源上看，紅木和傳統(tǒng)木建筑有著不可分割的關(guān)系。紅木家具強(qiáng)調(diào)將對(duì)美的思考和觀念與形象進(jìn)行融合統(tǒng)一，紅木家具在國(guó)外也享有盛譽(yù)，這是源于紅木家具在很大程度上直接與中國(guó)的傳統(tǒng)木建筑一脈相承［1］。為了在當(dāng)代更好地發(fā)展現(xiàn)代紅木家具，藝術(shù)匠人們要能從文化學(xué)的角度，傳承傳統(tǒng)木建筑的精髓，與紅木家具進(jìn)行結(jié)合，在當(dāng)代讓中國(guó)的紅木藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠走向更為廣闊的舞臺(tái)。

一、傳統(tǒng)木建筑對(duì)紅木家具的影響

（一）榫卯結(jié)構(gòu)

中國(guó)古建筑是明清紅木家具的靈感源泉，兩者之間有著割舍不斷的藝術(shù)關(guān)系以及文化傳承。紅木家具的很多結(jié)構(gòu)、框架以及裝飾設(shè)置，都與傳統(tǒng)的木建筑一脈相承，在紅木家具這一領(lǐng)域中，紅木材料的廣泛應(yīng)用反過(guò)來(lái)又影響了古建筑的后續(xù)發(fā)展。

紅木在應(yīng)用于家具的過(guò)程中離不開榫卯結(jié)構(gòu)，在文物界和藝術(shù)界學(xué)者眼中，榫卯可謂明清紅木家具的靈魂所在。在進(jìn)行現(xiàn)代紅木家具創(chuàng)作的過(guò)程中，當(dāng)下的匠人們也在沿用榫卯這一古人的智慧，可以說(shuō)在很大程度上榫卯結(jié)構(gòu)已成為紅木家具的代表，這也是紅木家具和中國(guó)古建筑所同樣秉承的中國(guó)特色所在。

中國(guó)的古建筑強(qiáng)調(diào)意境，在景觀的設(shè)計(jì)上要有虛實(shí)的對(duì)比以及差別，也會(huì)經(jīng)常性地使用一些隔扇等構(gòu)件，營(yíng)造出更為廣闊的空間，讓家具之間能夠形成空間上對(duì)立統(tǒng)一的美感［2］。對(duì)于家具的設(shè)計(jì)尤其如此，很多紅木家具都注重空間感的營(yíng)造，這也讓紅木家具在意境的層面上顯得內(nèi)斂而又莊重。

（二）造型設(shè)計(jì)

紅木家具與古建筑之間也有著異曲同工之處，中國(guó)的古建筑在屋檐的設(shè)計(jì)上融入了中國(guó)特有的匠心所在，同時(shí)這種“飛檐”的造型也被應(yīng)用于紅木家具之中。很多紅木家具都采用了兩頭略高的設(shè)計(jì)方法，這種設(shè)計(jì)不僅具備更強(qiáng)的實(shí)用性和裝飾性，也能有效地避免木板結(jié)合時(shí)的不平整現(xiàn)象，讓結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固。

二、紅木在古建筑中的應(yīng)用

從材料上，中國(guó)人認(rèn)為萬(wàn)物皆有其靈性所在，樹木正是生命的象征，以樹木作為基質(zhì)進(jìn)行建筑，則會(huì)讓建筑融入生命的動(dòng)力，所以中國(guó)的很多建筑偏向于使用木質(zhì)材料，尤其是將木結(jié)構(gòu)作為房梁以及框架，這不僅展示了中華民族的智慧，也是國(guó)人哲學(xué)觀念的體現(xiàn)。

（一）以紫檀為代表的紅木建筑應(yīng)用

從古至今，人們都青睞于紅木的特有材質(zhì)之美，尤其是紅木中的紫檀，長(zhǎng)期以來(lái)被人們認(rèn)為是最名貴的木材之一。紫檀在經(jīng)過(guò)了精雕細(xì)琢以及百寶鑲嵌之后，不僅在質(zhì)地上有了新的展現(xiàn)，其奢華和顯赫之風(fēng)也頗受皇室權(quán)貴的喜愛。

在皇家建筑中，很多藝術(shù)展現(xiàn)都是以紫檀為載體的［3］。例如，故宮中的回紋窗，紫檀在門窗上的應(yīng)用能夠進(jìn)一步彰顯出皇權(quán)的神圣以及高貴所在，頤和園的樂壽堂也使用了紅木雕。紫檀在很多中國(guó)建筑中的應(yīng)用，成為中國(guó)古建筑的點(diǎn)睛之筆，很多建筑離開了紫檀的襯托之后也會(huì)缺少靈魂，諸多古建筑中的牌匾都是運(yùn)用紫檀材料制作，才具有雍容大氣的裝飾效果。

（二）以黃花梨為代表的紅木建筑應(yīng)用

海南地區(qū)有很多以黃花梨為房梁的古建筑，黃花梨作為紅木的一種類別，具有穩(wěn)定的木性特征，而且具有自然的包漿，時(shí)間越久顏色越沉郁，且不容易腐蝕、長(zhǎng)蟲，經(jīng)久耐用，將之作為房屋的構(gòu)造，不但穩(wěn)定，而且也具有很強(qiáng)的觀賞性。紅木建筑在材料上的優(yōu)勢(shì)也需要工藝的襯托，很多黃花梨在房屋中的出現(xiàn)都以斗拱榫卯結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，讓古建筑的韻味得到升華。

（三）紅木在未來(lái)建筑物裝飾中的應(yīng)用

紅木在建筑裝飾領(lǐng)域的應(yīng)用需要基于紅木本身的特征，并與建筑空間進(jìn)行融合，無(wú)論是作為建筑中的支撐，還是打造家具，紅木始終是建筑內(nèi)部的一種“內(nèi)膽”式的存在，可以對(duì)建筑空間進(jìn)行新的詮釋。例如，在建筑內(nèi)部使用輕質(zhì)的、生態(tài)的圍護(hù)結(jié)構(gòu)作為建筑的裝飾是一種美化和穩(wěn)固內(nèi)部的有效方法，傳統(tǒng)的裝飾在建構(gòu)上采用的是螺栓構(gòu)件連接的方法，在質(zhì)量上較重且笨拙，使用紅木的榫卯結(jié)構(gòu)能夠平衡受力，形成新的構(gòu)造，起到優(yōu)化建筑穩(wěn)定性的作用。

紅木在未來(lái)建筑裝飾中的應(yīng)用需要匠人們根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)對(duì)，很多紅木匠人會(huì)采用包鑲的方式，將紅木先按紋路旋切，然后將之覆蓋在復(fù)合板上，這種包鑲的方法雖然在表面上看家具是紅木的，但是在北方干燥的氣候下，這種包鑲的結(jié)構(gòu)容易開裂。所以，匠人要根據(jù)紅木家具的實(shí)際特色進(jìn)行靈活運(yùn)用，針對(duì)北方易干燥的環(huán)境，可以先采用較為松軟的楠木或者是松木作為基底木材，然后再將紅木包覆上去，這種紅木加工方法能最大限度地體現(xiàn)紅木的華貴之處，也能確保質(zhì)量。

三、古建筑文化在現(xiàn)代紅木家具中的傳承

從文化淵源上看，中國(guó)的古建筑和紅木家具之間是形神相通的關(guān)系，兩者具有對(duì)造型同樣的至高要求，不僅講究形態(tài)上的藝術(shù)美感，還強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑和器物本身的氣韻追求。古建筑和紅木家居都是講究氣勢(shì)的空間藝術(shù)，兩者同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)于意境的塑造，很多古建筑和紅木家具都融入了浪漫主義思想，在構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)的安排上，講究錯(cuò)落有致以及虛實(shí)結(jié)合，讓人充滿想象空間。這種藝術(shù)創(chuàng)作理念符合道家思想中陰陽(yáng)相融的哲學(xué)認(rèn)知，古建筑和紅木家具同樣也是講究對(duì)稱的藝術(shù)，而對(duì)稱的背后正是中國(guó)的中庸思想。

明代的紅木家具崇尚自然，發(fā)展至今仍然秉承著這一創(chuàng)作初衷，紅木的本色正是人們觀賞紅木和鑒賞紅木的主要原因。在家具藝術(shù)中，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生活和自然的有機(jī)融合，所以當(dāng)下的紅木家具仍然堅(jiān)守著對(duì)自然的再現(xiàn)，并且將中國(guó)特有的平衡中庸文化融合于家具之中，這一點(diǎn)也和中國(guó)古建筑的文化倡導(dǎo)不謀而合［4］。古建筑的古樸、純真以及對(duì)于返璞歸真的不斷追求，也讓古建筑能夠歷久彌新，成為經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的古代文化遺產(chǎn)。

很多傳統(tǒng)家具也以木材為主要的原料或者結(jié)構(gòu)的部件，將木頭作為造型藝術(shù)的延展基質(zhì)，而這正是源于人們重視木材本身的質(zhì)樸和優(yōu)雅。在中國(guó)的古建筑中，為了增加建筑的整體穩(wěn)固性，建筑的設(shè)計(jì)者會(huì)在最外的一圈柱子下角向外偏移一定的尺寸，從而使外延的柱子在上端略向內(nèi)傾斜，這種設(shè)計(jì)理念能使建筑更加穩(wěn)固，視覺上也更具美感［5］。紅木家具在建筑的過(guò)程中也效仿了這種做法，不僅在外形上更加舒展，也會(huì)通過(guò)向內(nèi)的傾斜形成古風(fēng)美感，從而使紅木家具造型具備了不一樣的氣質(zhì)和神韻。這種造型的方式綿延至今，很多紅木家具仍然沿襲著古代紅木家具匠人們的堅(jiān)持，當(dāng)下很多紅木家具在“尚古”的同時(shí)也在進(jìn)行不斷的創(chuàng)新演變。對(duì)于現(xiàn)代紅木家具匠人來(lái)說(shuō)，要遵循選料精良的初衷，從而讓紅木始終有其韻味呈現(xiàn)。

在對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，也要不斷地發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，傳遞紅木家具的內(nèi)在之美，并與時(shí)代發(fā)展步伐相匹配，讓紅木家具能夠綻放出更加奪目的光彩。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，紅木家具與古建筑之間一脈相承的關(guān)系，體現(xiàn)的是中國(guó)幾千年來(lái)對(duì)于木文化的認(rèn)知以及總結(jié)，在一榫一卯之中體現(xiàn)出的也是一輩輩工匠對(duì)于匠心極致的執(zhí)著追求?，F(xiàn)代紅木家具匠人要注重挖掘紅木文化的內(nèi)涵，在古建筑結(jié)構(gòu)中尋找與現(xiàn)代相結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化國(guó)粹，讓現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間能夠繼續(xù)相輔相成。值得一提的是，在當(dāng)代紅木家具傳承時(shí)，也要堅(jiān)守匠人的底線，避免社會(huì)浮躁的氣息對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作初衷的負(fù)面影響。紅木家具的創(chuàng)作容不得一絲馬虎，這既與紅木本身的材質(zhì)珍貴性有關(guān)，也與紅木背后所承載的深厚文化意蘊(yùn)有關(guān)。紅木家具藝術(shù)更像是一門綜合性的學(xué)問(wèn)，需要當(dāng)代匠人將之發(fā)揚(yáng)光大，不斷打磨技藝，讓中國(guó)的紅木文化走向更為廣闊的舞臺(tái)。