■山東省淄博市桓臺(tái)縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 何翠玲

吟誦，是漢詩(shī)文的傳統(tǒng)讀法，是中華傳統(tǒng)的讀書法，是古代教育最基本的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。吟誦的關(guān)鍵是代代相傳的讀書規(guī)矩。我們把吟誦分成了兩種類型，一種是傳統(tǒng)吟誦，一種是普通話吟誦。

傳統(tǒng)吟誦一是源自家傳的吟誦，一輩一輩傳下來的讀書調(diào)；二是私塾先生教的，他和私塾教師并沒有血緣關(guān)系，這一類也把它叫作傳統(tǒng)吟誦。另一種是普通話吟誦，就是根據(jù)普通話的四聲來進(jìn)行的吟誦，叫普通話吟誦。行調(diào)吟誦就屬于傳統(tǒng)吟誦，是清末盛行在淄博及周邊地區(qū)的一種讀書方法，吟誦技巧與風(fēng)格極富地方特色。

葉嘉瑩先生說：“詩(shī)歌興發(fā)感動(dòng)的力量是從吟誦來的，傳統(tǒng)的吟誦幾乎已經(jīng)失傳了，我們不趕快搶救，就要滅絕了，如果我們不會(huì)吟誦，用理智來寫詩(shī)，詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)的力量難以找到，詩(shī)歌的生命會(huì)被減損?！?/p>

基于以上研究和認(rèn)識(shí)，結(jié)合學(xué)校的資源，課題組把行調(diào)吟誦引進(jìn)課堂，旨在讓詩(shī)歌興發(fā)感動(dòng)的力量，讓學(xué)生了解并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為教師古代詩(shī)歌教學(xué)策略和方法注入活力。

一、行調(diào)吟誦讓語(yǔ)文課更有“語(yǔ)文味”

詩(shī)與音樂在很長(zhǎng)一段時(shí)間是聯(lián)系在一起的，從《荷馬史詩(shī)》到《羅蘭之歌》，從《格薩爾王》到《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》。音樂與詩(shī)歌的聯(lián)姻由來已久，《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，每篇都可以合樂歌唱，所以古人稱為“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”。我們把行調(diào)吟誦引入詩(shī)歌教學(xué)中，來實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌樂教。

如在《贈(zèng)汪倫》的教學(xué)中，教師借助課文中的插圖引導(dǎo)學(xué)生了解“踏歌”：“踏”字跟什么有關(guān)？引導(dǎo)孩子觀其形。再巧用踏歌圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察：圖上的人在干什么？引導(dǎo)孩子感其義。在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上，教師點(diǎn)撥：在古代，踏歌是一種隆重的送別儀式。踏歌是古代民間的一種娛樂活動(dòng)，人們一邊唱歌，一邊用腳踏節(jié)奏，好朋友汪倫用這種隆重的儀式來送別李白。聽教師來踏歌。教師用行調(diào)吟誦，讓學(xué)生在課堂上既真正感知了“踏歌”，又接觸了行調(diào)吟誦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓詩(shī)歌的原汁原味在學(xué)生的心里扎根，讓語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文味更濃。

二、行調(diào)吟誦彰顯“臺(tái)閣名勝記”的魅力

像《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》這樣的“臺(tái)閣名勝記”，如果在《樓閣》中運(yùn)用行調(diào)吟誦的方法，帶給學(xué)生的不僅僅是樓閣這樣的建筑形式，更能讓學(xué)生感受到“臺(tái)閣名勝記”給建筑帶來的文學(xué)生命力。

《樓閣》是四年級(jí)地方課程第三單元的第四課。本單元的主題是“古城建筑”，本單元的教學(xué)目標(biāo)是：了解著名的古城和歷代悠久的塔橋樓閣，體會(huì)古代人的智慧和創(chuàng)造才能。其中前四課分別是四種建筑形式：古城、塔、橋和樓閣，最后一課是探究課“我當(dāng)小導(dǎo)游”。簽于本單元的教學(xué)目標(biāo)，本課的教學(xué)目標(biāo)定為：學(xué)生通過查找、提取和分享樓閣的資料，了解樓閣悠久的歷史，體會(huì)古代人的智慧和創(chuàng)造才能。課堂上，教師可利用“爭(zhēng)當(dāng)小導(dǎo)游”的方法引導(dǎo)學(xué)生了解“江南四大名樓”，教師可以用設(shè)計(jì)“導(dǎo)游詞”的方法，讓學(xué)生以小組為單位，利用文字、圖片、課件、視頻等不同形式分享四大名樓的資料，從而走近四大名樓。

在學(xué)生分享岳陽(yáng)樓的資料時(shí)，教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥和引導(dǎo)：達(dá)官顯貴文人墨客登樓一游，或會(huì)四方之客，或唱應(yīng)和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，乘興而來，盡興而去。他們留下的詩(shī)文和故事也使名樓增添了一些濃濃的文學(xué)色彩。教師播放行調(diào)吟誦《岳陽(yáng)樓記》。在吟誦中，讓學(xué)生體會(huì)范仲淹屢次被貶途中的悲涼，遠(yuǎn)謫遐荒時(shí)的痛楚，薄暮冥冥、虎嘯猿啼、滿目蕭然、感極而悲?；蛟S詞人也想起自己多次被重新起用時(shí)的志得意滿：把酒臨風(fēng)、寵辱偕忘、其喜洋洋者也。面對(duì)浩蕩的湖水，一個(gè)士大夫發(fā)出了震聾發(fā)聵的聲音，這聲音傳到了煙波浩渺的洞庭湖畔，響徹在這碧水藍(lán)天之際：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂也？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。用行調(diào)吟誦吟誦臺(tái)閣名勝記《岳陽(yáng)樓記》，學(xué)生放飛想象，建筑與文學(xué)的融合，讓學(xué)生感受的不僅僅是建筑形式，還有臺(tái)閣名勝記濃濃的文學(xué)色彩。雖然范仲淹一生從未去過岳陽(yáng)樓，但不得不承認(rèn)這則臺(tái)閣名勝記《岳陽(yáng)樓記》讓很多人識(shí)得岳陽(yáng)樓的芳名，教師適時(shí)的行調(diào)吟誦，又讓學(xué)生體驗(yàn)到臺(tái)閣名勝記的魅力。

三、行調(diào)吟誦為校本課程增新顏

行調(diào)吟誦是一種有聲的藝術(shù)，在吟誦詩(shī)歌的時(shí)候也是非常有特色的,可以給師生學(xué)習(xí)古詩(shī)文經(jīng)典帶來激情和活力。為此，我們把校本課程開發(fā)為校本課程。課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生嘗試體會(huì)讀法不同，理解就會(huì)不同，讀法表達(dá)著自己的理解。例如：“我想喝水”四個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生嘗試：如果讀法不同，它能表達(dá)多少種涵義，第一種“我想喝水”不是他，是“我想喝水”；第二種，“我想喝水”，我只是想想，但是沒有水；第三種，“我想喝水”，你怎么把吃的給我拿來了。那這四個(gè)字除了三種字面意思之外，還有別的意思嗎？當(dāng)然還有，隔壁鄰居邀請(qǐng)幾個(gè)朋友和你去釣魚，你心里實(shí)在是不想去，又不好意思回絕他，那你就說：你們先去，我想喝水。你們家的小朋友哭鬧著跑過來，“媽媽，我想喝水”，你把她抱起來給她水，她也不喝，她是真想喝水嗎？不是，他是想讓你抱抱她。那這樣說來，在不同的環(huán)境下，不同的讀法，“我想喝水”這四個(gè)字有無數(shù)種涵義和理解方法。也就是說，涵義表達(dá)與讀法有關(guān)。在這種嘗試中讓學(xué)生體會(huì)理解與表達(dá)的關(guān)系。

行調(diào)吟誦之所以能成為一種吟誦調(diào)，那它肯定對(duì)調(diào)有一定的限制，比如，教師以《惠崇春江晚景》教學(xué)生行調(diào)在吟誦七言仄起絕句的時(shí)候是如何吟誦的，學(xué)生只要學(xué)會(huì)了一首七言仄起絕句的行調(diào)吟誦，就可以用這個(gè)吟誦調(diào)套用所有的七言仄起的古詩(shī)，比如曾幾的《三衢道中》：梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。綠蔭不減來時(shí)路，添得黃鶯四五聲。仍然是剛才的那個(gè)調(diào)，這也是傳統(tǒng)吟誦讀古詩(shī)最方便的地方。學(xué)生在吟誦時(shí)，有時(shí)還會(huì)自發(fā)地伴以簡(jiǎn)單的動(dòng)作，或搖頭晃腦，或背手而吟……偶或，教師撫弄古琴，學(xué)生著上青衿，琴聲悠揚(yáng)，童聲婉轉(zhuǎn)，飽享盛宴。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)古代，一首詩(shī)、一篇文章，在全國(guó)有成千上萬個(gè)吟誦調(diào)，地地不同，人人不同，吟誦調(diào)的豐富程度，可以超過我們的民歌，但現(xiàn)在，民歌我們還唱一些，吟誦，我們中國(guó)人的讀書方法，卻仍然瀕臨滅絕的狀態(tài)，2009 年到現(xiàn)在，吟誦在隨著傳統(tǒng)文化慢慢地復(fù)興，這也是我們每一個(gè)學(xué)吟誦的人希望看到的景象。