■甘肅省張掖市臨澤縣第二中學(xué) 賈淑娟

一、家庭教育應(yīng)承擔(dān)傳統(tǒng)文化的啟蒙滲透工作

傳統(tǒng)文化重視人的啟蒙教育，“人之初，性本善”便指向家庭教育，性善之人應(yīng)在傳統(tǒng)文化的熏陶下更加向善向好。家庭教育也同樣基于這個條件，在啟蒙教育中起核心主導(dǎo)作用。家庭教育可以說是孩子在學(xué)習(xí)和接受教育路上的第一站，需要格外重視與關(guān)注。相比學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，良好的家庭教育、健全的人格、正確的三觀顯得更為重要。對于小學(xué)階段的孩子來說，不論是家庭教育還是傳統(tǒng)文化教育都對他們有著極其重要的作用，而小學(xué)這一時期也是雙項教育實行的最佳時期，如果在這一時期不加緊對他們的培養(yǎng)和引導(dǎo)，那么他們可能會因為外界因素或自我原因先入為主，不再接受其他的思想教育。

我們要清楚地知道，學(xué)生是一個發(fā)展變動的個體，他們有自己的想法和意識，我們不能將生活中的種種好素養(yǎng)定性地強加在學(xué)生身上，而是要日積月累、慢慢積淀、循序漸進。這樣的特點也同樣構(gòu)成了家庭教育的特點，需要慢慢滲透、慢慢啟迪。兩者的特點相近，在融合教育過程中會發(fā)揮更好的效果和作用。而開展傳統(tǒng)文化教育要確定內(nèi)容和主題，根據(jù)孩子所處階段不同，需在家庭教育中融入不同的傳統(tǒng)文化，例如小學(xué)階段的孩子要以文明禮貌、健康的心理與品德精神為主要內(nèi)容，以德行兼?zhèn)錇橹黝}。而中學(xué)的孩子就更應(yīng)注重精神內(nèi)涵與個人思想的建設(shè)。在家庭教育與傳統(tǒng)文化相互融入的過程中，需要循序漸進，當(dāng)然，此處所說的融入不是生搬硬套，而是將傳統(tǒng)文化經(jīng)過內(nèi)化，加以轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆幽芮逦J識理解的載體，并以其為橋梁搭建傳統(tǒng)文化探索之路。家庭教育是其他任何形式教育的真正基石，對孩子的未來有著至關(guān)重要的影響。作為家庭教育者的直接參與者——孩子的父母，他們應(yīng)該足夠重視家庭教育的質(zhì)量與內(nèi)涵。所以，父母在生活中應(yīng)該做好孩子的榜樣和鏡子，用個人的實際行動，為孩子在家庭教育中提供堅固的后方。

研究者發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣與人格相輔相成，習(xí)慣影響人格，人格更會影響習(xí)慣。正派、誠實、責(zé)任心、愛心、合作精神、講究效率等品格都可以通過良好習(xí)慣加以培養(yǎng)。以家長為載體，以家庭教育為基石，在教育的同時加強傳統(tǒng)文化的啟蒙與滲透，讓孩子在家庭教育的大主題下接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為孩子今后的發(fā)展助力騰飛。

二、孝順、大義、勤勞是家庭教育與傳統(tǒng)文化的主戰(zhàn)場

精神世界的教育是最難也是最為重要的。人格的健全、精神世界的完整是好的家庭教育的最低要求。有人說父母和教師都是人類靈魂和精神世界的塑造者與雕刻者。父母和教師是孩子精神世界的直接構(gòu)筑者，而父母在這個環(huán)節(jié)中又有著中心掣肘作用。若是精神世界扭曲，日后很難將一個個已經(jīng)成型的精神之塔拆除重建，即使能辦到，也會給孩子帶來巨大壓力和心理創(chuàng)傷。與其如此，倒不如在家庭教育的主戰(zhàn)場用心用情構(gòu)筑完美的符合社會主義要求的精神世界。從孝順、大義、勤勞出發(fā)，緊扣人格品行，聯(lián)動傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化中講求“孝順”二字，百善孝為先。只有孝順父母長輩的人才能稱之為人，才懂得何為感恩，何謂孝道。如何將孝道融入家庭教育，在我看來最好的辦法就是言傳身教。父母尊重長輩，孝順老人，事無巨細，甘愿奉獻，便是對孩子最好的教育。讓孩子以父母為榜樣，在榜樣的帶動下，將孝順這一品質(zhì)慢慢內(nèi)化，深入骨髓。在耳濡目染下，孩子也能習(xí)得孝順。與此同時，傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)孝義之道的故事層出不窮，這也是孩子能作為參照的立身之鏡，推動孩子牢固樹立正確的孝悌之道。

家庭教育格局不僅限于家庭，而是讓孩子能夠心懷大義，有高瞻遠矚的眼光，恢宏的格局，能夠處變不驚，兼并浩然正氣，所以在家庭教育中也應(yīng)將“大義”二字深深印刻于孩子心中。大義是勇敢，是樂于助人，是愛國，是許多品質(zhì)的濃縮。古有零丁洋里一聲嘆息，有“我死國生，從容去，國殤民慟”的肺腑之聲，有輔車相依同甘共苦的氣度，這些都是大義的表現(xiàn)，都可作為教育孩子心懷大義之情的絕好事例。

勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒有勤勞就沒有這千載悠悠的華夏中國，傳統(tǒng)文化也是在勤勞的基礎(chǔ)上一代一代傳遞下來的。傳統(tǒng)文化的弘揚需要用勞動換取，無論在任何年代勞動都是人類進步、人類創(chuàng)造新事物、新文化、新文明的必需之物。所以培育孩子勤勞的品質(zhì)大有必要。美國作家奧威里·杜威曾說：“人最偉大的功能是勞作，沒有勞作，人將什么也干不來，什么也實現(xiàn)不了，什么也完成不了?！毕氩粍诙@，一勞永逸的人終究會被歷史和社會淘汰，也將被優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所推崇的勤勞摒棄。讓孩子學(xué)會自己解決困難，學(xué)會用雙手擺脫困境，而不是衣來伸手，飯來張口?！叭松谇冢凰骱潍@”“富貴本無根，盡從勤里得”“詩書勤乃有，不勤腹空虛”都說明了勤的重要性，特別是在這個浮躁的社會，讓孩子學(xué)會勤勞，踏實地走穩(wěn)每一步人生之路才顯得更為重要。

孝順、大義、勤勞這三個方面是從小就應(yīng)發(fā)掘構(gòu)筑的精神世界，有關(guān)這三個方面的教育，不論是在現(xiàn)實還是在傳統(tǒng)文化的瑰寶中都能找到對比和出處，這也是眾多教育的基礎(chǔ)，所以關(guān)于這三方面的教育也必不能少。只有在這樣的基礎(chǔ)上，再談其他教育和發(fā)展，我們所做的才是有用之功。

三、結(jié)語

在家庭教育中弘揚傳統(tǒng)文化能促進學(xué)生的長遠發(fā)展。家庭教育不是約束，傳統(tǒng)文化不是頑固，讓人形成重理想、顧大局、勤于學(xué)、善親仁等優(yōu)秀品質(zhì)。它們就像是刻在身上的烙印，不論走到哪里，去向何方都不會忘卻，當(dāng)然它也會時刻鞭策孩子努力向前，陪他們渡過難關(guān)、闖過艱險、跨過困難。這些看似無形的品質(zhì)總是能在關(guān)鍵時刻給孩子助力一把，讓他們能持續(xù)飛騰。當(dāng)然，養(yǎng)成教育帶給他們的遠遠不止這些，除了那些看得見的影響，更多的是看不見的影響，散發(fā)于氣質(zhì)，表露于談吐，展現(xiàn)于舉止。