■陜西省安康市漢濱區(qū)教學(xué)研究室 李 群

我國是具有數(shù)千年文化歷史的文明古國，優(yōu)秀的文化以不同的形式分散在教材當(dāng)中。語文教學(xué)需要兼顧基礎(chǔ)知識(shí)以及學(xué)生情感和價(jià)值觀等教育，將傳統(tǒng)文化滲透其中，使教學(xué)內(nèi)容更具深度，提升課堂實(shí)效，進(jìn)而完成對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。

一、語文閱讀中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

（一）健全知識(shí)體系

在語文教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，利于學(xué)生知識(shí)體系的健全與完善。我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷長期發(fā)展，逐漸演變?yōu)榱霜?dú)具特色的文化內(nèi)容。以古典名著、唐詩宋詞等為代表，同時(shí)，還包括大量的國學(xué)文化。深入解讀教學(xué)過程，可引領(lǐng)學(xué)生掌握其中的文化內(nèi)涵，領(lǐng)略我國語言的文化美和意境美。滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生接觸的文化形式越來越多，可開闊視野，形成完善的知識(shí)體系。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的道德觀

傳統(tǒng)文化中，和道德觀念相關(guān)的內(nèi)容較多，結(jié)合閱讀內(nèi)容適當(dāng)融入，對(duì)于小學(xué)生三觀的塑造可起到良性影響，提升小學(xué)生的品德和修養(yǎng)，形成優(yōu)秀品質(zhì)以及良好的社會(huì)責(zé)任感，促使學(xué)生健康成長。

二、小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中傳統(tǒng)文化滲透策略

（一）以詩詞為載體滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

我國古典詩詞韻律美、意境美、內(nèi)容豐富，是不同時(shí)代歷史和文化的縮影。詩詞文化也是我國古典文化的藝術(shù)寶庫，教師可借助詩詞滲透文化。如：在講解《石灰吟》這首古詩時(shí)，為讓學(xué)生更好地理解其中蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神，我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩情環(huán)節(jié)，重點(diǎn)指出“千錘萬擊”“粉身碎骨”以及“烈火焚燒”等詞匯，引起學(xué)生聯(lián)想，使其感受石灰生產(chǎn)過程需要經(jīng)歷重重的困難。之后，為豐富教學(xué)內(nèi)容，將石灰制造整個(gè)流程向?qū)W生進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，“石灰也稱石灰石，其成分與大理石相同，將其置于窯中和焦炭進(jìn)行混合，之后煅燒，才能生成。在烈火焚燒之后，石灰石成分改變，變成雪白色、堅(jiān)硬的石塊。但是將生石灰投入水中，水會(huì)‘沸騰’，此時(shí)變成了粉末狀的熟石灰。將熟石灰和水進(jìn)行混合，可粉刷墻壁?！蓖ㄟ^講解石灰生產(chǎn)過程，讓學(xué)生體會(huì)到石灰不但有潔凈的外觀，更有著不畏犧牲以及甘于奉獻(xiàn)的精神，在學(xué)習(xí)過程中以崇敬之心學(xué)習(xí)此首古詩。同時(shí)，為深化學(xué)生對(duì)作者于謙的了解，可向?qū)W生介紹于謙觀看石灰鍛造過程之后，發(fā)奮苦讀、走上仕途、為官清廉、不畏權(quán)貴、關(guān)心百姓等優(yōu)秀品質(zhì)，感受這首古詩當(dāng)中使用的“托物言志”手法。并通過“只留清白”體會(huì)石灰的奉獻(xiàn)精神，融入傳統(tǒng)文化教育，學(xué)習(xí)石灰的品質(zhì)與精神。在教師的啟迪下，以古詩為載體，可開啟學(xué)生的心靈之門，將石灰品質(zhì)與精神刻印在學(xué)生心中。

（二）以名著內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

我國經(jīng)典的“四大名著”，是通過小說的方法展開敘事的，其中富含和傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)文化的流傳有著深遠(yuǎn)影響。小說當(dāng)中介紹了不同時(shí)期的社會(huì)背景、軍事和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等，可視為文化的縮影，是學(xué)生積累文化知識(shí)的寶貴財(cái)富。如：《草船借箭》這篇文章源自《三國演義》，通過事件整個(gè)發(fā)展過程，可以看出諸葛亮在“借箭”過程中膽識(shí)過人、智慧超群?？蓪⑵浜椭荑と宋镄蜗筮M(jìn)行對(duì)比，滲透品德文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮足智多謀的優(yōu)秀品質(zhì)。在教學(xué)過程中，可選擇多媒體，使用動(dòng)畫展示草船借箭的過程，激發(fā)學(xué)生對(duì)于名著內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。之后指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，并理清文章事件發(fā)展的先后順序，明確思路。學(xué)生閱讀之后可將文章分為四個(gè)部分：第一，周瑜建議諸葛亮造箭；第二，諸葛亮著手準(zhǔn)備造箭；第三，諸葛亮“借箭”過程；第四，諸葛亮成功“借箭”。

之后提出問題“諸葛亮為何能夠成功借箭？”讓學(xué)生對(duì)諸葛亮的“神機(jī)妙算”深入體會(huì)。為學(xué)習(xí)諸葛亮的人物特點(diǎn)，組織學(xué)生討論分析，“文章中哪些地方體現(xiàn)了諸葛亮的優(yōu)秀品質(zhì)？”討論之后，學(xué)生可以知曉，諸葛亮精通氣象和天文，預(yù)測(cè)出江面上會(huì)彌漫大霧，斷定曹操不會(huì)輕易派出弓箭手。同時(shí)，面對(duì)魯肅的疑問，諸葛亮也是胸有成竹，他對(duì)曹操的性格了如指掌，知其用兵謹(jǐn)慎，在未明確虛實(shí)的前提下，絕不會(huì)輕易動(dòng)手，可見諸葛亮還深知人心。最后，天亮了但是大霧還未完全散去，但是，船在順?biāo)晚橈L(fēng)的環(huán)境下，行駛二十余里，曹操難以追上，可見諸葛亮還深知地理。通過這個(gè)名著故事的閱讀教學(xué)，為學(xué)生提供思路，使其對(duì)諸葛亮這一人物特點(diǎn)展開深入分析，更好地對(duì)其“神機(jī)妙算”進(jìn)行感悟。

（三）以故事滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

語文教學(xué)中，閱讀內(nèi)容包含寓言、神話和歷史等多種故事類型。這些故事語言簡(jiǎn)潔，對(duì)人物的刻畫十分傳神，其中蘊(yùn)含著詼諧的寓意以及典型的人物形象。向?qū)W生講解其中的文化知識(shí)，可凈化其心靈，使其產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)經(jīng)典的文化。

如：《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》和《夸父追日》等都是我國經(jīng)典神話故事。其中《盤古開天地》講述了人類祖先盤古用自己的身體創(chuàng)造出美麗宇宙，需引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其奉獻(xiàn)精神；《女媧補(bǔ)天》當(dāng)中主要描述了女媧為拯救人類，敢于冒險(xiǎn)、不畏險(xiǎn)阻以及樂于奉獻(xiàn)等精神，最終成功將天“補(bǔ)”好，讓學(xué)生在閱讀神話故事的同時(shí)，感受其中人物魅力；《夸父追日》這篇文章當(dāng)中，使用“拿起”“邁開”“俯下”等詞匯描述夸父追日的整個(gè)過程，教學(xué)過程可通過交流和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受夸父舍己為人、敢于拼搏以及自我奉獻(xiàn)等精神。在教學(xué)過程中，以神話故事作為奉獻(xiàn)文化滲透的載體，引領(lǐng)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，領(lǐng)悟其中精髓，形成良好的品德素養(yǎng)。

寓言故事當(dāng)中富含大量哲理，可利用寓言教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生明白其中道理。如：《紀(jì)昌學(xué)射》當(dāng)中，紀(jì)昌的師傅飛衛(wèi)為其講解射箭要領(lǐng)時(shí)，要求其“不眨眼盯住目標(biāo)”，并將“小事物放大”就可百發(fā)百中。紀(jì)昌學(xué)習(xí)過程刻苦認(rèn)真，最終學(xué)有所成?！侗怡o治病》當(dāng)中，通過扁鵲多次指出蔡桓公的病癥，可以看出其醫(yī)術(shù)高明以及醫(yī)德高尚。但是，對(duì)比來看，蔡桓公的性格過于剛愎自用、諱疾忌醫(yī)，最終病情日益加重。通過上述兩則寓言教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)紀(jì)昌的優(yōu)秀品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中練習(xí)好基本功，知識(shí)和本領(lǐng)才能上升到更高的層次。通過教學(xué)將傳統(tǒng)文化和故事內(nèi)容結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、結(jié)語

總之，結(jié)合語文閱讀內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化高效滲透課堂當(dāng)中，以詩詞、名著、故事等為載體，挖掘其中的文化內(nèi)涵，找到語文課堂和文化之間的融合點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)生文化思維的形成以及良好品質(zhì)的養(yǎng)成十分重要。