林傳名

（廣東省陸豐市龍山中學(xué)，廣東 汕尾 516500）

關(guān)于“詩歌散文”系列的學(xué)習(xí)評價，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“以學(xué)生的審美能力、藝術(shù)趣味和欣賞個性作為評價的重點，如能否拓展想象和聯(lián)想，能否對作品的形象和意境產(chǎn)生感情的共鳴，能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義，是否對作品有獨到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等?！?根據(jù)新課標(biāo)要求及散文教學(xué)特點，在高中語文教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生“細品文本，情感共鳴”“情境感染，融情入境”“以情引情，情感共振”，以達成讀者與作者文本的圓融，教育者和受教育者的生命之圓融。

一、細品文本，情感共鳴

高中語文教材中的現(xiàn)代散文，能抵達人的內(nèi)心世界，能夠達到讀者與作者情感的共鳴?，F(xiàn)代散文包括了幾種類型，有寫景散文，有寫人記事散文，也有說理散文，不管哪一類散文，離不開真情實感。簡而言之，就是離不開一個“情”字。課堂教學(xué)的深層任務(wù)就是引領(lǐng)學(xué)生品味和感悟文本中的“情”。在高中階段語文散文教學(xué)中，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生真正進入文本，把文本作為一種憑借，結(jié)合學(xué)生的人生閱歷和見聞，去感悟，去思考。因此，教師在課堂教學(xué)中，要充分把握住現(xiàn)代散文文本的情感因素，營造一定的情感氛圍，這樣我們的教學(xué)才能更加有情趣，有人文韻味，更能抓住學(xué)生的心靈。

譬如粵教版選修四《中國現(xiàn)代散文選讀》中的一篇文章《碗花糕》。這篇散文講述了“我”與母親一般的嫂子所發(fā)生的幾個生活片段，作者用他那支舉重若輕的筆，娓娓道來，如述家常?？墒亲髌繁趁鎱s展示了一種厚重的天倫之樂與人情之美，讓讀者感動至極。講授這篇散文作品時必須引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀，從中感受到那種撲面而來、滋潤心靈的濃厚親情，以達到情感的共鳴。教師在組織學(xué)生閱讀鑒賞文本第一部分內(nèi)容時，要引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本，細細品讀，通過認(rèn)真探究，慢慢走進文本，走入作者的內(nèi)心世界。特別是細細品味文中描寫嫂嫂把包有銅錢的餃子偷偷盛入“我”碗中、把“我”抱到她屋里睡覺和給“我”縫制衣裳等經(jīng)典片段的描寫，這些表現(xiàn)了嫂嫂的善良勤勞、誠懇淳樸、熱情大方。

引導(dǎo)學(xué)生通過對這些細節(jié)描寫的品味，融入文本描寫的生活情境之中，深深地感受親情的美好與可貴。這樣，學(xué)生就能通過品讀文本達到與文本、與作者的情感共鳴，自然而然就能觸動自己的內(nèi)心世界。如此，散文教學(xué)也就達到了“潤物細無聲”的理想效果。

二、情境感染，融情入境

“情”和“境”在散文閱讀中是很重要的。散文里的很多“情”，必須借助“境”來傳達，或者靠“境”來推動?！扒椤笔亲髡呓柚庠诘氖挛锶谶M自己內(nèi)心的思想，事、物、景就是我們經(jīng)常說的“境”。作者調(diào)動自己的筆尖，描述一切事物和景物，讓讀者產(chǎn)生一種身臨其境之感，達到能夠產(chǎn)生共鳴的“情”。我們在閱讀現(xiàn)代散文時，要了解作者在具體的時代環(huán)境里，在具體的“境”中，表達的獨特之“情”。只有這樣，才能進入一種特有的“境”，才能理解那種獨特的“情”。

“情”的營造需要借助一定的“境”。那么我們怎樣來營造教學(xué)的“境”呢？我覺得必須借助語文教師自身的文化素養(yǎng)，通過生動形象的文學(xué)語言來塑造現(xiàn)代散文里為我們展示的畫面和場景，激發(fā)學(xué)生進一步想象，讓學(xué)生在頭腦里再次形成跟自己閱讀認(rèn)知吻合之后應(yīng)該有的畫面感，調(diào)動他們內(nèi)心深處的情感，使得情感與文本產(chǎn)生共鳴。這就是我們經(jīng)常講的“神與物游，心與理合”的境界。

譬如在講授粵教版選修四《漢家寨》這篇現(xiàn)代散文時，教師可以先播放與漢家寨有關(guān)的音樂與圖片，再問學(xué)生：是什么讓我們這個古老民族在困境之中，不怕艱難困苦，一路頑強不屈地前行呢？是什么讓“四大文明古國”之一的中國經(jīng)歷五千年的風(fēng)雨，還能一直延續(xù)下來呢？引導(dǎo)學(xué)生帶著如此的疑問來感受漢家寨里面的“境”，從中找出他們自己心中的答案。

老師應(yīng)該通過自己的文學(xué)語言來對文本進行描述：我們從遠方帶著一顆虔誠之心，慢慢接近漢家寨，看到的是大地給我們的荒涼，曾經(jīng)那般繁華，如今卻是這般衰敗，這樣的“境”，就是為了抒發(fā)別樣的“情”。但我們離開漢家寨時，卻再也無法忘記它了。離去的是漢家寨的“景”，銘記的是漢家寨之“情”，這種“情”就是堅守與堅貞。我們在感受“景”的同時，其實已經(jīng)深深融入它的“情”了。

因此，只有“景”和“情”互相觸動，“情”融入了“景，“景”帶動了“情”，我們引領(lǐng)學(xué)生走進了這個“景”，讓他們在心中產(chǎn)生這樣的“情”，我們的教育效果也就自然而然達到了。

三、以情引情，情感共振

教師在教學(xué)過程中，一定要充分尊重學(xué)生的認(rèn)知情感，學(xué)生的認(rèn)知情感沒有達到，我們不能一味地拔高。課堂上，教師必須根據(jù)學(xué)情來備課，找出適合學(xué)生認(rèn)知情感的方式，來引領(lǐng)學(xué)生對文本進行閱讀、鑒賞、思考，從而使得他們能夠理解文本要表達的“情”。文本的“情”和師生的“情”，一旦產(chǎn)生了共振，那就能夠達到很好的教學(xué)效果了。

例如在教學(xué)粵教版必修一《撿麥穗》時，我們就必須把握住這個途徑來解讀文本?！稉禧溗搿愤@篇散文，在開頭部分為什么用了很多的篇幅來描述農(nóng)村撿麥穗的場景，而不直接就寫賣灶糖的老頭和那個小女孩呢？如果教師在課堂上一下子就把文本要表達的情感抖出來，學(xué)生一定會感覺索然無味。怎么辦呢？我要求學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗和情感認(rèn)知，講一個故事或者背一首詩歌、唱一首歌，能夠接近這篇散文所要表達的那種獨特之“情”。

我還記得那堂課，有一個喜歡詩歌的學(xué)生站起來朗誦了一首《最初的夢想》的歌詞，來表達閱讀完之后的情感共振：“如果驕傲沒被現(xiàn)實大海冷冷拍下 /又怎會懂得要有多努力/才走得到遠方……最初的夢想絕對會到達/實現(xiàn)了真的渴望/才能夠算到過了天堂?！绷硪粋€學(xué)生還把它唱出來，整個課堂的氛圍一下子就不一樣了，學(xué)生沉浸在一個“情感氣場”里。此時，我因勢利導(dǎo)地交代《撿麥穗》在開頭部分不厭其煩地描述一個農(nóng)村姑娘撿麥穗的大背景，在這樣的背景下，農(nóng)村姑娘從追求純真的夢想到最后夢想的破滅，來形成一種強烈反差，營造一種傷感的藝術(shù)氛圍。在這樣的藝術(shù)氛圍里，學(xué)生有了這一份“情”來理解下文“我”尋夢的這一份“情”，那么自然而然就會產(chǎn)生共鳴與共振了。

課堂上，通過師生之間的對話交流，學(xué)生朗讀、歌唱和想象，可以領(lǐng)悟到《撿麥穗》作者張潔心中永遠不滅的夢想——對人與人之間純真、樸素的愛的向往與追求，學(xué)生自然而然就體會到一種在歡快的表面下蘊含著淡淡的悲哀的特殊風(fēng)格。

總之，高中語文現(xiàn)代散文教學(xué)必須把握住文本里面描述的“景”，通過里面的“景”傳達給學(xué)生一種特別的“情”。通過學(xué)生認(rèn)知不同的“情”來理解文本蘊含的“情”，讓它們產(chǎn)生共振與共鳴。