朱靈靈

（廈門工商旅游學(xué)校 福建·廈門 361024）

職業(yè)學(xué)校學(xué)生接觸社會(huì)比普通中學(xué)的學(xué)生早幾年，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)和本質(zhì)工作，需要他們具備有較高的基本個(gè)人素質(zhì)和教養(yǎng)——他們要有較好的溝通能力，人際交往能力以及具備謙恭誠(chéng)實(shí)踏實(shí)的中華傳統(tǒng)美德。只有這樣，他們才會(huì)有正確的工作態(tài)度、謙恭的心態(tài)，優(yōu)良服務(wù)的意識(shí)，勤學(xué)好問的美德，不斷積極進(jìn)取的精神，因此禮儀教育對(duì)職業(yè)學(xué)生的重要性不言而喻，中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著非常深厚和優(yōu)秀的文化文明，職業(yè)學(xué)校的禮儀教育應(yīng)該包含中華民族文化禮儀教育，所以職業(yè)學(xué)校的禮儀課程除了要學(xué)好現(xiàn)代禮儀知識(shí)之外，還要加強(qiáng)對(duì)中華民族禮儀文化的學(xué)習(xí)、理解和傳承，將禮儀之邦的中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入到日常禮儀教育中。下面我想結(jié)合我校（廈門工商旅游學(xué)校）的做法來談?wù)剬W(xué)校如何將傳統(tǒng)禮儀教育融入到日常禮儀的教育和教學(xué)中。

1 首先認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)禮儀教育的重要性

中國(guó)具有五千年文明史，素有“文明古國(guó)”“禮儀之邦”的美譽(yù)，中國(guó)的儒家文化對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)東南亞地區(qū)影響非常的深遠(yuǎn)，禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富，它是無(wú)數(shù)中華兒女智慧的結(jié)晶，是中華文明的象征與載體，對(duì)于中國(guó)而言，無(wú)論是過去、現(xiàn)在還是未來，都具有重要的價(jià)值，不可替代。當(dāng)前我國(guó)正在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，其中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是做好文化輸出工作，做好文化輸出工作的前提是增強(qiáng)中國(guó)公民的文化自信與文化自覺。

中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一還生生不息，勇往直前的國(guó)家，中國(guó)的禮儀文明在中國(guó)的人類進(jìn)化中起著非常重要的地位。在中國(guó)，古代人們對(duì)伏羲氏和神農(nóng)氏的崇敬，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谧匀唤绲亩窢?zhēng)中教會(huì)人們種植農(nóng)作物；對(duì)大禹的崇敬，也是因?yàn)樗麨榘傩罩嗡?；?duì)堯舜的崇敬，則是因?yàn)樗麄兟暑I(lǐng)人們以自然界斗爭(zhēng)，并且形成了人類最初的社會(huì)秩序；我國(guó)最早的禮儀專著三禮：《周禮》側(cè)重風(fēng)俗習(xí)慣和禮法典制，《禮記》側(cè)重自我謙卑，尊敬他人，《儀禮》各種禮儀規(guī)范，如站，坐，行，臥等?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成”。在我國(guó)禮是衡量是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本，立業(yè)之基，所以對(duì)中華民族禮儀文化傳承是我們戰(zhàn)勝一切困難的勇氣，是靈魂，是根基。

孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)古代中國(guó)乃至東亞東南亞等周邊國(guó)家都有深遠(yuǎn)的影響，被后世尊為萬(wàn)世師表。儒家思想以人為核心，以和為貴，約束自己，使自己每做一件事都?xì)w于禮，而后孟子把孔子的仁發(fā)展為仁政的學(xué)說，荀子在吸收法學(xué)學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想，他尊王道崇禮義又講法治，近代文明中，孫中山時(shí)期提倡四維八鋼，四維即禮、義、廉、恥，八綱指忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。中華傳統(tǒng)文明傳頌至今，還有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對(duì)文明社會(huì)和和諧社會(huì)具有很好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

但應(yīng)該看到，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的差距逐漸增大，在物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明相對(duì)落后的今天，我們社會(huì)風(fēng)氣存在著不少的問題，中華的傳統(tǒng)美德被遺忘或丟失，人的教養(yǎng)和信仰，被物質(zhì)利益、享樂主義及西方的一些價(jià)值觀所左右，一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界定混亂，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)、見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害。中華民族到了必須溯本追源的時(shí)候了。

作為職業(yè)學(xué)校的禮儀教育，需要擔(dān)負(fù)起更多社會(huì)責(zé)任，必須要有更多的當(dāng)擔(dān)作為，把中華民族的傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”深入傳承。儒家的禮，從小的方面來看，可以認(rèn)為是個(gè)人行為規(guī)范與社會(huì)規(guī)范的集合；從大的方面來看，禮就是哲學(xué)基本規(guī)律，就是通過認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想境界，也就是孔子所展望的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”。作為老師在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中，必須積極拓展自身修養(yǎng)的深度與廣度，唯有如此我們才能做到盡量不曲解歷史，才能正確解讀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而進(jìn)一步傳承民族文化，捍衛(wèi)中華民族自豪感，找到中華民族的歸屬感。

2 其二關(guān)注禮儀教育形式與內(nèi)容的統(tǒng)一

現(xiàn)行學(xué)校教育應(yīng)該注重中華傳統(tǒng)文化教育，它是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)習(xí)中華文化，宣傳中華文化，弘揚(yáng)中華文化的重要形式，是傳承中華文明，提升人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略舉措；國(guó)學(xué)教育融修己、處事、誠(chéng)信、御人、治學(xué)、謀略等知識(shí)為一體，具有啟迪智慧、完善人格、傳道授業(yè)、解疑釋惑之功用，對(duì)學(xué)生人格塑造大有益處。

可采用的可行性方案如下：（1）利用早讀時(shí)間開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。（2）經(jīng)典禮儀故事的演繹（如演講、小品表演、手抄報(bào)、宣傳海報(bào)等等）。（3）中華傳統(tǒng)禮儀文化知識(shí)競(jìng)賽。（4）學(xué)校的禮儀長(zhǎng)廊示范建設(shè)。

國(guó)學(xué)教育是知行合一的實(shí)踐之學(xué)，其基本精神是踐行。誦讀圣賢經(jīng)典，傳播國(guó)學(xué)文化，乃國(guó)學(xué)復(fù)興之所需。若只是空談義理，不重個(gè)人踐行，國(guó)學(xué)將失去其應(yīng)有之義，淪為口耳之學(xué)。在校園實(shí)施國(guó)學(xué)教育意義深遠(yuǎn)，三字經(jīng)、千字文、百家姓、弟子規(guī)，傳統(tǒng)經(jīng)典美文，朗朗上口，極富魅力，同學(xué)們通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，學(xué)到許多做人的道理和學(xué)習(xí)方法，體味國(guó)學(xué)的魅力。傳統(tǒng)文化中有許多被傳送至今的經(jīng)典禮儀小故事，充滿了正能量，對(duì)孩子和學(xué)生有很好的教育作用和榜樣作用：如曾子避席、楊門立雪、孔融讓梨、岳飛問路、張良拜師等等都有很好的榜樣作用。中華文化博大精深，傳統(tǒng)的禮儀經(jīng)典規(guī)范傳承至今，他是我們中華民族的根基，在這個(gè)比較浮躁的社會(huì)，很多的傳統(tǒng)文明正在被淡忘，青少年一代正處于改革的一代，深受西方文化的沖擊，正是非常有必要讓他們樹立自己國(guó)家的文化自信的時(shí)候了，所以職業(yè)學(xué)校應(yīng)該將傳統(tǒng)禮儀文化深入灌輸和學(xué)習(xí)，并可以體現(xiàn)在校園學(xué)習(xí)生活的方方面面。

3 其三注重學(xué)生的思想內(nèi)涵與形象外表的和諧統(tǒng)一

現(xiàn)在禮儀教育常常強(qiáng)調(diào)行為訓(xùn)練和形象塑造，這無(wú)可厚非，但要注意的是，不要讓禮儀教育流于形式，如，只注重形式方面的內(nèi)容，比如行、站、坐姿等形體訓(xùn)練，手勢(shì)的運(yùn)用和商務(wù)場(chǎng)合情景的模擬訓(xùn)練等受到高度重視，而為什么是如此做法的探究與思考來不及細(xì)細(xì)考量，它所包含的文化底蘊(yùn)以及我們民族發(fā)展的進(jìn)程沒有去關(guān)聯(lián)，這樣的表面形式的禮儀教育，無(wú)法讓學(xué)生對(duì)禮儀的內(nèi)涵真正的理解和領(lǐng)會(huì)。我們更應(yīng)該讓同學(xué)們關(guān)注禮儀外在形式的同時(shí)，更要注重向縱深理解，把內(nèi)在美德和賢才修養(yǎng)融入專業(yè)的訓(xùn)練，讓我們學(xué)生心中有禮，并外化為言談行為舉止，在舉手投足之間彰顯禮儀的深厚魅力。我們可以利用禮儀課堂和禮儀早訓(xùn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行形體的訓(xùn)練、手勢(shì)的訓(xùn)練、語(yǔ)言和規(guī)范行為的訓(xùn)練，設(shè)立案例情景，讓學(xué)生身臨其境，根據(jù)不同學(xué)生各自表現(xiàn)去感受禮儀的魅力，更要讓學(xué)生知其然更知其所以然，禮儀之美不僅在于外表之美，更有魅力的是在于文明舉止談吐文雅之美，對(duì)我們禮儀文化的自信之美由內(nèi)而外自然流露出來，良好習(xí)慣的培養(yǎng)非一時(shí)的心血來潮，個(gè)人內(nèi)涵素質(zhì)修養(yǎng)更非一朝一夕。學(xué)生樹立高尚的審美觀，有比較好的是非觀，堅(jiān)持文化自信，需要老師不斷地引導(dǎo)，在上課內(nèi)容上，在個(gè)人外在的形象塑造上，要能體現(xiàn)我們中華民族文化的優(yōu)越性，讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)充滿崇敬和熱愛之情，這樣學(xué)生自然而然會(huì)踐行社會(huì)主人核心價(jià)值觀，這也是我們職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)人的核心目標(biāo)，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義接班人。

儒家文化核心思想就是禮，禮的核心是尊重，沒有禮就沒有道德。我們中華民族經(jīng)過了五千年的發(fā)展，中華文化經(jīng)過了五千年的沉淀，凝聚形成了文化的核心——禮。中國(guó)被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”，職業(yè)學(xué)校的禮儀教育，處在當(dāng)下社會(huì)歷史變革時(shí)期，在當(dāng)今文化復(fù)興的歷史背景下，學(xué)生的形象更是向世界展示著今天的文明，我們必須不斷拓展學(xué)生自身修養(yǎng)的深度與廣度，關(guān)注禮儀教育形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，注重學(xué)生內(nèi)涵與外表的和諧，讓學(xué)生在刻苦學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，在正確領(lǐng)悟中體會(huì)到中華禮儀文化的精髓，我們要要求學(xué)生用刻苦的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練讓自己舉手投足之間充滿魅力，讓每一位學(xué)生成為禮儀的美麗使者。禮儀教育必須注重禮儀形象與思想內(nèi)涵的統(tǒng)一。

4 其四注重學(xué)校環(huán)境熏陶

禮不是表面，是習(xí)慣和細(xì)節(jié)，禮儀是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。禮儀是關(guān)于做人的道理，而不僅僅是做事的規(guī)范。墨子曰：“染于蒼則蒼，染于黃澤黃，所入者變，其色亦變。”荀子曰：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之精，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所見者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。”兩位思想家都談到了環(huán)境對(duì)人的影響，好的環(huán)境是一種非常有效的無(wú)聲教育，良好的環(huán)境會(huì)使人產(chǎn)生一種自我約束的能力，激勵(lì)人奮進(jìn)。禮儀教育應(yīng)該注重環(huán)境的熏陶，將學(xué)生至于一個(gè)文明禮貌，師生關(guān)系融洽的校園氛圍中，良好的校風(fēng)和班風(fēng)會(huì)潛移默化地影響我們的學(xué)生，讓其樹立正確的世界觀、是非觀，懂得欣賞什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡。列舉我們學(xué)校的一些做法以及校園禮儀長(zhǎng)廊建設(shè)成果，供參考，具體如下：

每天10分鐘的精典誦讀——學(xué)校禮儀長(zhǎng)廊的建設(shè)——校園文化氛圍營(yíng)造——校園禮儀常規(guī)制定——禮儀課堂知識(shí)的傳播。這是我們學(xué)校目前開展的禮儀文化教育模式。

每天10分鐘的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀、周三的安靜日、教學(xué)樓走廊的禮儀長(zhǎng)廊展示、宿舍區(qū)的為人處事教育掛圖，周一升旗日學(xué)生的主題演講等等無(wú)不彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚魅力，將學(xué)校禮儀教育和中國(guó)人傳統(tǒng)的家庭教育融入一體，深入人心，極富教育意義。

禮儀作為律己敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段，禮儀是個(gè)人美好形象的展示，是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。我們每一個(gè)人，只要置身于社會(huì)無(wú)論你從事什么行業(yè)，也無(wú)論你身居何位，都離不開禮儀。在當(dāng)今世界更加開放，發(fā)展日新月異的背景下，隨著人與人，國(guó)與國(guó)的交往日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來，對(duì)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系顯為因?yàn)橹匾６Y不可疏。亦不可忘，讓我們時(shí)時(shí)刻刻敬禮而忠禮，勤學(xué)禮而慎于行。做禮儀文化的傳播使者。