范虹鷺 朱靜雯
(陜西師范大學(xué) 陜西·西安 710000)
遠(yuǎn)至先秦,《尚書·周書·周官》即有言:“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”,在于強(qiáng)調(diào)不懈努力對(duì)于成就功業(yè)的重要性。中華民族在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中將奮斗精神融入生產(chǎn)生活,在開天辟地的偉大事業(yè)中將奮斗精神納入骨血。在全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期,在全國(guó)人民上下一心實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新時(shí)代,奮斗精神對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展、國(guó)家民族發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。因此,探討奮斗精神的意涵和其在新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的價(jià)值尤為必要。
作為民族精神的重要組成部分之一,奮斗精神深植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并以一種具體的行為實(shí)踐,凝結(jié)于中華兒女的生產(chǎn)生活之中。不同歷史時(shí)期,奮斗精神有著不同的典型體現(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代或雄踞一方的諸侯國(guó)主,或縱橫捭闔的新興士階層,以接續(xù)的家國(guó)綿延理想,以不懈的游說(shuō)成就價(jià)值,這是奮斗;隋唐君臣上下一心開創(chuàng)出的升平之世也是奮斗。如果用古文將奮斗精神概括,那便可以是《孟子》中的“生于憂患,死于安樂(lè)”,《荀子》中的“鍥而不舍,金石可縷”等。在“憂患意識(shí)”的另一端勾連著對(duì)家國(guó)命運(yùn)的體察,千萬(wàn)國(guó)人用奮斗精神的不同表現(xiàn)形式去力挽狂瀾。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在,是中華民族奮斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問(wèn)題在于改變世界”,如何“改變世界”,在本質(zhì)上即是一個(gè)“奮斗”的歷程。
將這樣的“奮斗精神”抽象概括,用西方話語(yǔ)體系下的詞語(yǔ)進(jìn)行表述,那就是“實(shí)踐”?!皩?shí)踐”一詞既是“奮斗精神”的本質(zhì),也是“奮斗精神”的具體表現(xiàn)。以《共產(chǎn)主義宣言》為例:“從這個(gè)意義上說(shuō),共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”。對(duì)于馬克思主義理論的總體概述正是以最為簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述了一段長(zhǎng)期且艱難的奮斗歷程。馬克思恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的革命導(dǎo)師,在共產(chǎn)主義事業(yè)中用實(shí)際行動(dòng)踐行了奮斗精神。因此,“奮斗精神”是“實(shí)踐”在具體生活領(lǐng)域由人類某種特有精神品質(zhì)凝聚成的一種無(wú)形力量,是一種高度的哲學(xué)抽象,同時(shí)存在于社會(huì)生活中。
作為改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng),“實(shí)踐”的理論概念同樣是不斷完善的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),也是在實(shí)踐發(fā)展中對(duì)于認(rèn)識(shí)的一種延續(xù)。馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)境下的“實(shí)踐觀”就是實(shí)踐發(fā)展的體現(xiàn)。其中的奮斗精神在中國(guó)發(fā)展歷程中也有著生動(dòng)的體現(xiàn),并與時(shí)俱進(jìn)地在不同的時(shí)代背景下抽象出奮斗精神的共性。如果說(shuō)毛澤東思想下的奮斗精神以民族危亡的時(shí)代特征蘊(yùn)含著一種革命性,那么中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展下的奮斗精神則更多帶有一種發(fā)展性、創(chuàng)新性。奮斗精神隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展,物質(zhì)生活條件的改善,社會(huì)觀念的變化,賦予奮斗精神以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求,但奮斗精神永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí),并指引著新時(shí)代中國(guó)不斷前進(jìn)。
微觀層面的個(gè)體發(fā)展需求促進(jìn)了奮斗精神的生成。奮斗精神作為一種意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài),有其內(nèi)部生成因素。新時(shí)代大學(xué)生對(duì)“奮斗”的思考、理解和實(shí)踐,對(duì)其奮斗精神的形成有著重要影響,其中主要包括大學(xué)生的理性認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、意志品質(zhì)和行為實(shí)踐。理性認(rèn)知是大學(xué)生奮斗精神形成的基礎(chǔ),價(jià)值認(rèn)同是前提,意志品質(zhì)是關(guān)鍵,行為實(shí)踐是奮斗精神的重要體現(xiàn)。
新時(shí)代大學(xué)生對(duì)奮斗的認(rèn)知要從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),并處理好奮斗精神與個(gè)人理想、幸福、社會(huì)發(fā)展等之間的關(guān)系。同時(shí)對(duì)“奮斗”具有高度的價(jià)值認(rèn)同,將不斷奮斗作為個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。具有堅(jiān)定的意志品質(zhì),并保持行為實(shí)踐的主動(dòng)性、持續(xù)性。
除了傳統(tǒng)文化中已有的“奮斗”觀念,經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行發(fā)展、政治的完善健全、社會(huì)的秩序穩(wěn)定需要奮斗精神注入動(dòng)力。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,人以“群體”的形式進(jìn)入社會(huì)生活,“個(gè)性”同“共性”之間的交織融匯反映了個(gè)人利益同集體利益之間的關(guān)系,而“奮斗精神”正是在某種程度上為處理平衡好個(gè)人和集體的關(guān)系提供了支持,促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展,民族的復(fù)興,國(guó)家的進(jìn)步,由此奮斗精神也在此背景下生成。理想的實(shí)現(xiàn),依賴于奮斗精神的實(shí)踐。因此,奮斗精神在不同時(shí)代以一種不同的形式被中華民族需要,但同時(shí)又以一種共有精神意念引領(lǐng)著中華民族不斷前行,成就風(fēng)節(jié)品質(zhì)。
對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生,家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)于其奮斗精神的生成影響是廣泛而深刻的。家庭、社會(huì)、學(xué)校三個(gè)主體在不同層面影響著“奮斗精神”的形成,而當(dāng)個(gè)體意識(shí)上升到時(shí)代品格,也就進(jìn)一步影響到了這一時(shí)代“奮斗精神”的生成及其具體內(nèi)涵。
從時(shí)代特征角度進(jìn)行關(guān)照,奮斗精神同我國(guó)基本國(guó)情、黨的方針政策以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義精神文明建設(shè)都有著密不可分的關(guān)系。因此新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神具有民族性、社會(huì)性和發(fā)展性的時(shí)代特征。
民族性方面,新時(shí)代大學(xué)生的奮斗精神是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為指引,引領(lǐng)廣大青年在愛(ài)國(guó)主義思想下不斷改革創(chuàng)新,為強(qiáng)國(guó)偉業(yè)而不斷奮斗。社會(huì)性方面,新時(shí)代大學(xué)生的奮斗精神是建立在正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情,把握奮斗精神的時(shí)代意義,明確新時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任基礎(chǔ)上的。發(fā)展性方面,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上,新時(shí)代大學(xué)生要做好時(shí)代的先行者,不僅僅要“博取中西”,還應(yīng)做到“學(xué)貫古今”,不斷發(fā)展、完善奮斗精神的時(shí)代內(nèi)涵,并對(duì)奮斗無(wú)用論、奮斗過(guò)時(shí)論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批判,樹立正確的價(jià)值取向。
作為民族精神的重要組成部分,奮斗精神以其凝聚力培育了一代人、發(fā)展了一代人、塑造了一代人;從更深層次加以探究,奮斗精神對(duì)民族性格的形成起著至關(guān)重要的作用。中國(guó)大學(xué)生作為中華民族的重要組成部分,其精神本質(zhì)同民族精神是一脈相承的。在此意義上,奮斗精神以一種普遍的社會(huì)影響力對(duì)大學(xué)生的思想性格塑造發(fā)揮重大作用:一旦“奮斗精神”成為一種高歌的口號(hào)被人們供奉在三尺高堂,思想不正、行動(dòng)疲軟的大學(xué)生將大有所在。這固然同個(gè)人主觀情感相關(guān),同樣深植于社會(huì)復(fù)雜因素。毫無(wú)疑問(wèn),一旦作為時(shí)代中堅(jiān)的大學(xué)生群體發(fā)揚(yáng)奮斗精神,他們的思想性格也將是“奮斗的”、“堅(jiān)定的”,而民族生命同時(shí)代生機(jī)也因此變得更加磅礴。這是奮斗精神的現(xiàn)實(shí)意義,更是奮斗精神的力量。
習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話上提出,“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神,做到理想堅(jiān)定,信念執(zhí)著,不怕困難,勇于開拓,頑強(qiáng)拼搏,永不氣餒。幸福都是奮斗出來(lái)的,奮斗本身就是一種幸?!薄T诠糯浼?,“奮”有“奮飛”義,如《詩(shī)經(jīng)》中曰:“不能奮飛”;當(dāng)“斗”作為一個(gè)動(dòng)詞使用時(shí),同“奮”有著相似的意涵;兩個(gè)義符的連用在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中表述為“為了達(dá)到一定的目的而努力干”。而所謂“目的”正是“理想”的簡(jiǎn)單表述。這樣的理想,從微觀層面看,是大學(xué)生通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)階段性成長(zhǎng)目標(biāo);是他們?cè)诋?dāng)下階段樹立人生目標(biāo),用終其一生的堅(jiān)定奮斗彰顯總體人生價(jià)值。從宏觀層面上看,在五千年歷史進(jìn)程中,中華民族始終秉承“開拓創(chuàng)新”、“革故鼎新”的奮斗精神,在民族危機(jī)前持守正道,在時(shí)代機(jī)遇中繪就藍(lán)圖,用不朽功業(yè)將民族生命世代接續(xù)。接續(xù)的民族生命則為當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我理想、家國(guó)抱負(fù)提供了豐厚土壤。因此,“奮斗精神”是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件。
如何將“奮斗精神”從思想偏見中固有的“艱辛環(huán)境”拉出,用“戰(zhàn)斗的”、“不懈的”奮斗精神去修復(fù)青年的認(rèn)知偏差,重塑青年的價(jià)值體系;在準(zhǔn)確了解“奮斗精神”本質(zhì)的基礎(chǔ)上探究“奮斗精神”在不同時(shí)代的展現(xiàn)形式,并以能動(dòng)的形式增強(qiáng)“奮斗精神”的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性,奮斗精神的思想政治教育意義也由此彰顯。當(dāng)下,塑造大學(xué)生性格,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想,都需要拓寬奮斗精神的思想政治教育內(nèi)涵。因此,可以以傳統(tǒng)思政課為基礎(chǔ),在閱讀紅色文學(xué)、宣講紅色故事、領(lǐng)略紅色圣地的同時(shí)豐富新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的學(xué)習(xí)實(shí)踐渠道,用堅(jiān)定信仰厚植其思想根基;以“立德樹人”為教育指向,落實(shí)“三全育人”,做好課程思政,于春風(fēng)化雨的教育中將奮斗精神和奮斗意識(shí)傳播到新時(shí)代大學(xué)生的頭腦中,在學(xué)科教育和思想政治教育過(guò)程中鑄魂育人,不斷把握時(shí)代潮流,鞏固時(shí)代根基,造就宏圖偉業(yè)。
習(xí)近平總書記指出,“人類的美好理想,都不可能唾手可得,都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”。他在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中再次提出,“今天,我們的生活條件好了,但奮斗精神一點(diǎn)都不能少,中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上,必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù),必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪,特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。新時(shí)代大學(xué)生的發(fā)展,不僅上承民族風(fēng)骨,還對(duì)本時(shí)代社會(huì)共識(shí)的形成、國(guó)家發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。新時(shí)代的大學(xué)生要有肩負(fù)時(shí)代責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng),要將個(gè)人發(fā)展和國(guó)家民族發(fā)展相結(jié)合,將奮斗精神融入到個(gè)人發(fā)展、國(guó)家民族發(fā)展中去,做社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人,做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,讓奮斗精神為民族復(fù)興和強(qiáng)國(guó)偉業(yè)提供動(dòng)力源泉。