陳亞青

（杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 311402）

儀式教育是高校開(kāi)展素質(zhì)教育的有效途徑，當(dāng)前高校儀式教育作為德育載體還未受到應(yīng)有的重視，對(duì)其概念和育人作用也存在一些不當(dāng)理解?；诖耍疚膹慕庾x高校儀式教育的概念和育人作用出發(fā)，探討高校如何有效開(kāi)展儀式教育，進(jìn)而為高校的素質(zhì)教育提供啟示和借鑒。

一、高校儀式教育類(lèi)型

高校儀式教育作為校園文化的組成部分，形式豐富多彩。結(jié)合學(xué)者們不同見(jiàn)解，筆者將高校儀式教育歸納整理為以下幾個(gè)基本類(lèi)型：一是標(biāo)志類(lèi)，指學(xué)生身份和角色發(fā)生變化的標(biāo)志性儀式活動(dòng)，以各類(lèi)高校的開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)典禮最為典型［1］；二是紀(jì)念類(lèi)，指重大事件、人物或者節(jié)日的紀(jì)念性儀式活動(dòng)，以各個(gè)高校的校慶、迎新或新年晚會(huì)最為常見(jiàn)；三是競(jìng)賽類(lèi)，指包含競(jìng)爭(zhēng)性環(huán)節(jié)的儀式活動(dòng)，以新生軍訓(xùn)、高校運(yùn)動(dòng)會(huì)、各類(lèi)頒獎(jiǎng)典禮最為普遍；四是活動(dòng)類(lèi)，指帶有較強(qiáng)儀式感的日?；顒?dòng)，比如日常的主題班會(huì)、座談會(huì)等；五是體驗(yàn)類(lèi)，指學(xué)生在校期間參與的各種職業(yè)教育類(lèi)活動(dòng)，譬如校內(nèi)勤工儉學(xué)、參觀實(shí)訓(xùn)基地等；六是創(chuàng)新類(lèi)，主要指高校根據(jù)各自特色開(kāi)展的創(chuàng)新性儀式活動(dòng)。不同類(lèi)型的儀式活動(dòng)具有不同的教育意義，儀式教育的分類(lèi)有助于我們根據(jù)儀式的類(lèi)型和功能充分挖掘并發(fā)揮其教育作用。

二、高校儀式教育的意義

高校作為育人場(chǎng)所，其儀式活動(dòng)自然成為表達(dá)情感和德育的一種主要途徑。通過(guò)儀式教育，可以把學(xué)生約束為一個(gè)道德共同體。高校儀式教育根植于高校，積淀于校園文化，發(fā)揮著特殊的育人作用，是高校長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教育資源。具體而言，高校儀式的育人作用主要表現(xiàn)在以下三方面。

（一）滲透價(jià)值觀，提升思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化思想觀念

儀式活動(dòng)本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，儀式教育是一種生動(dòng)的實(shí)踐性教育形式。高校儀式教育通過(guò)營(yíng)造一個(gè)情感色彩濃郁的場(chǎng)所，渲染一種特殊的情境氛圍，將素質(zhì)教育和思政教育恰如其分地融合于具體可感知的整個(gè)儀式活動(dòng)中。儀式教育作為高校固化的活動(dòng)和行為方式，具有重復(fù)性和長(zhǎng)期性，且貫穿全校師生的學(xué)習(xí)生活，影響和支配著師生的言行。通過(guò)高校儀式教育的價(jià)值滲透，一方面，師生聚集在一起容易體驗(yàn)到共同的參與者身份帶來(lái)的集體意識(shí)和榮譽(yù)感；另一方面，師生也容易潛移默化地接受并逐漸內(nèi)化為自身的價(jià)值追求，從而有助于進(jìn)一步提升學(xué)生的自身道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自由全面發(fā)展的道德人格。因此，高校儀式教育具有傳遞價(jià)值觀、提升思想認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的育人作用。

（二）規(guī)范行為，凝聚師生情感，構(gòu)建和諧校園

高校儀式教育主要針對(duì)學(xué)生，經(jīng)過(guò)精心籌劃，并且會(huì)對(duì)參與學(xué)生的行為表現(xiàn)具有一定的要求和規(guī)范，因此對(duì)個(gè)體行為具有約束作用和參照意義，促使他們通過(guò)模仿來(lái)調(diào)整自身的違規(guī)行為，培養(yǎng)他們表現(xiàn)出符合社會(huì)規(guī)范的言行舉止。高校儀式教育在統(tǒng)一的時(shí)間和地點(diǎn)集中開(kāi)展教育活動(dòng)，蘊(yùn)含著一種共識(shí)性的價(jià)值觀，讓參與學(xué)生深刻意識(shí)到自己是其中一分子。儀式活動(dòng)有利于參與學(xué)生對(duì)集體價(jià)值觀念的共享和認(rèn)可，激發(fā)參與學(xué)生在儀式活動(dòng)中產(chǎn)生安全感、歸屬感和使命感，將學(xué)生個(gè)體的微小力量凝聚成強(qiáng)大的集體力量。這種集體意識(shí)的產(chǎn)生有利于凝聚師生情感，集體凝聚力的增強(qiáng)有利于培養(yǎng)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的團(tuán)結(jié)互助精神，最終保障校園和諧穩(wěn)定。

（三）傳承文化，培養(yǎng)民族精神，展現(xiàn)高校風(fēng)采

儀式活動(dòng)是高校傳承校園文化的重要載體，包括校園內(nèi)共享的文化象征符號(hào)，如常見(jiàn)的校旗、?；?、校訓(xùn)、校歌等［2］。從文化的角度加以理解，儀式教育是高?；谝欢ǖ膬r(jià)值觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀等所作出的共同選擇，承載著高校的行為規(guī)范、集體意識(shí)、價(jià)值取向、辦學(xué)思想等，是在一定的校園文化規(guī)則約束下，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中積淀而成的，全體成員互動(dòng)的文化行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，儀式教育中的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、演講內(nèi)容、氛圍營(yíng)造以及場(chǎng)所布置等都蘊(yùn)含著高校的教育理念，展現(xiàn)著高校的校園風(fēng)貌和師生精神。因此，高校儀式教育有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和歸屬感。

三、高校有效開(kāi)展儀式教育的舉措

（一）規(guī)范儀式活動(dòng)，規(guī)劃儀式教育

科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)肅規(guī)范儀式活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)儀式教育育人作用，加強(qiáng)素質(zhì)教育工作的前提和基礎(chǔ)。儀式活動(dòng)作為高校文化的重要組成部分，其育人作用依賴于組織者和參與者對(duì)儀式本身及其價(jià)值的理解和認(rèn)可。因此，要發(fā)揮儀式教育的育人作用，需要高校系統(tǒng)、科學(xué)地對(duì)整個(gè)大學(xué)階段的儀式進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，在結(jié)合學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和學(xué)生發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地組織、規(guī)劃好學(xué)校在不同階段，適合不同年級(jí)學(xué)生的儀式活動(dòng)。對(duì)每一個(gè)儀式而言，學(xué)校不僅要注重外在的程序性、規(guī)范化活動(dòng)，更要注重內(nèi)在的教育理念和教育目標(biāo)［3］。因此，要精心設(shè)計(jì)儀式活動(dòng)的具體過(guò)程，尤其在宣傳、實(shí)施和總結(jié)等過(guò)程中要充分展現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)容，充分挖掘儀式活動(dòng)的育人因素。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生認(rèn)同，規(guī)范學(xué)生行為，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新學(xué)生理念，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)體素質(zhì)教育的示范影響作用。

新形勢(shì)下，高校的儀式活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)高校的核心價(jià)值觀、中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷探索多種有效的教育形式和手段，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中自然而然地接受素質(zhì)教育的內(nèi)容。儀式活動(dòng)的開(kāi)展，首先要選擇合適的時(shí)間和空間，從使用的道具、布置的背景、安排的角色、配備的音樂(lè)等各方面做好周密的思考和安排；其次，要對(duì)參加的師生提前做好動(dòng)員和宣傳工作，確保每一位參與者對(duì)整個(gè)儀式理解到位，從而保證儀式教育的實(shí)效性；再次，要把選取和剪輯的儀式活動(dòng)素材與學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)主體間的對(duì)話，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴，構(gòu)建道德共同體。

（二）整合學(xué)校資源，優(yōu)化儀式教育

學(xué)生作為儀式教育的主體，要求儀式活動(dòng)充分激發(fā)每一位參與者的主動(dòng)性和積極性，參加儀式活動(dòng)的學(xué)生產(chǎn)生的儀式感越強(qiáng)，其心理成長(zhǎng)也越快。從儀式活動(dòng)自身出發(fā)，其形式和內(nèi)容都可以多樣化，我們需要整合各個(gè)儀式活動(dòng)的全方位資料，做好儀式教育的整體性和規(guī)劃性工作。從儀式活動(dòng)的各方面資源出發(fā)，要重視資源整合，包括學(xué)校資源、家庭資源、企業(yè)資源、社會(huì)資源等，多方資源的整合賦予儀式活動(dòng)更多的內(nèi)涵，也倒逼儀式教育不斷創(chuàng)新。其中最重要的是要整合學(xué)校教育資源，充分利用校園的一樓一室、一墻一磚、一花一草，校園的每一個(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)角落都可以營(yíng)造良好的儀式教育氛圍。對(duì)于家庭資源、企業(yè)資源、社會(huì)資源的整合，要求我們?cè)黾蛹倚Ｂ?lián)系、校企合作、社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)的廣度和深度，為學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的角色提前打好基礎(chǔ)。高校儀式教育要發(fā)揮素質(zhì)教育的功能，就必須從高校的具體實(shí)際出發(fā)，目的明確、規(guī)劃完整、因地制宜、系統(tǒng)充分地利用各自的現(xiàn)有條件，在具體、合理的構(gòu)建思路上爭(zhēng)取形成合力，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化整合。

（三）創(chuàng)新儀式活動(dòng)，增強(qiáng)意義感

任何類(lèi)型的活動(dòng)超過(guò)一定限度的重復(fù)開(kāi)展，必定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡和抵觸情緒，因此高校儀式活動(dòng)需要不斷創(chuàng)新。針對(duì)儀式活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)化、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的特征，可以考慮從高校儀式活動(dòng)主題的多元化、形式的豐富性、內(nèi)容的時(shí)代性等方面加以突破。儀式主題的多元化要求各高校將儀式教育滲透到各科教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)中，以節(jié)假日、紀(jì)念日為突破口，構(gòu)建以感受、體驗(yàn)、培育為主線的儀式教育；儀式形式的豐富性要求我們充分激發(fā)每一位參與者的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生真正成為活動(dòng)的主體，參與儀式活動(dòng)的全過(guò)程，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)，體驗(yàn)變幻莫測(cè)的現(xiàn)實(shí)道德情境，實(shí)踐復(fù)雜的道德行為，塑造良好的道德品質(zhì)；內(nèi)容的時(shí)代性指儀式教育要與社會(huì)的主流價(jià)值觀相結(jié)合，比如現(xiàn)階段的儀式活動(dòng)要把中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入其中，緊跟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的步伐。

此外，針對(duì)高校自身的文化傳統(tǒng)和辦學(xué)特色，在策劃儀式活動(dòng)時(shí)不同高?？梢詣?chuàng)造性地設(shè)計(jì)出個(gè)性化的特色儀式活動(dòng)［4］。高?？梢栽谏钊胙芯扛髯孕Ｊ?，認(rèn)真總結(jié)各自學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)和文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)掘各自的校園文化內(nèi)涵，培育自身的個(gè)性和特色，創(chuàng)造性地提煉出具有代表性的特色儀式活動(dòng)。以杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，可以嘗試借助杭州陶行知研究館的優(yōu)勢(shì)，舉行儀式活動(dòng)時(shí)重點(diǎn)突出陶行知文化，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)陶師陶”，踐行“德業(yè)兼修、知行合一”的校訓(xùn)文化。

總之，豐富多彩的高校儀式活動(dòng)為繁忙的高校生活增添了一抹彩色。作為高校教育工作者的我們，應(yīng)該以儀式活動(dòng)為關(guān)鍵抓手，強(qiáng)化儀式教育的規(guī)范性、有效性、創(chuàng)新性，豐富儀式活動(dòng)的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化儀式教育的德育作用，以學(xué)生為本實(shí)現(xiàn)“愛(ài)滿天下”的陶行知教育理念，為學(xué)生的終身發(fā)展、全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。