王戰(zhàn)強(qiáng)

（廣西師范大學(xué) 法學(xué)院，廣西 桂林 541000）

“婚內(nèi)索賠”案件，是以雙方之間的婚姻關(guān)系存在為前提和基礎(chǔ)的一種特殊訴訟關(guān)系。目前，我國的各項(xiàng)法律體系逐漸趨于完善，隨著教育水平的提高及法律觀念的普及，國民的法律意識也有了很大的提升。法治社會的建設(shè)要求對每個人的合法權(quán)益都要進(jìn)行有效保護(hù)，這是建設(shè)法治社會給人民群眾帶來的看得到的利益。特別是《婚姻法》中關(guān)于夫妻一方所享有人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的明確與保護(hù)，改變了以往夫妻之間的各項(xiàng)權(quán)益不夠明確和獨(dú)立的情況。在這種情況下，學(xué)界和實(shí)務(wù)界關(guān)于構(gòu)建此種制度的呼聲也越來越高，我國之前關(guān)于這種類型的案件婚內(nèi)索賠制度的構(gòu)建對于社會的發(fā)展和穩(wěn)定都具有積極意義，但仍需要對我國目前所具有的各項(xiàng)基礎(chǔ)進(jìn)行分析，判斷其是否具有構(gòu)建這種制度的法律基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，之后才能進(jìn)一步討論具體內(nèi)容。

一、婚內(nèi)索賠及其特點(diǎn)

（一）婚內(nèi)索賠

婚內(nèi)索賠的雙方是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間發(fā)生的侵權(quán)損害事實(shí)，夫妻一方向法院提起訴訟請求，另一方給付相關(guān)賠償，即訴訟雙方必須是擁有合法的婚姻關(guān)系，并且雙方之間這種婚姻關(guān)系將來仍會持續(xù)下去。我國法律中與此最為接近的是在2001 年《婚姻法》修改時增加的條文即第四十六條［1］，但是這一條也只是規(guī)定在一方有過錯且導(dǎo)致離婚時，另一方可以要求相應(yīng)的賠償，并非規(guī)定的在夫妻關(guān)系將來繼續(xù)存續(xù)情況下的賠償請求。另外，《婚姻法》第四十四條規(guī)定的內(nèi)容，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為也應(yīng)歸屬于婚內(nèi)索賠的事由。

（二）婚內(nèi)索賠的特點(diǎn)

首先，侵權(quán)行為發(fā)生的時間點(diǎn)。如上所述，這種侵權(quán)行為發(fā)生在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，這種婚姻關(guān)系必須是合法的，不具有合法婚姻關(guān)系的男女之間發(fā)生的侵權(quán)行為是不能被納入這種夫妻侵權(quán)關(guān)系的。我國從1994 年開始就不承認(rèn)事實(shí)婚姻這種關(guān)系了，因此，僅僅是同居或者是以夫妻名義生活在一起期間發(fā)生侵權(quán)事件不能算是婚內(nèi)侵權(quán)，這種情況下的侵權(quán)案件應(yīng)該被當(dāng)作一般的侵權(quán)糾紛來處理。

其次，侵權(quán)對象的特殊性。目前，我國學(xué)者關(guān)于這種對象的分類有以下兩種：一種是夫妻一方作為一般意義上的公民所享有的民事權(quán)益；另一種則是其中一方基于雙方的婚姻關(guān)系所享有的各項(xiàng)權(quán)益。前者所指為民事主體的健康權(quán)以及財產(chǎn)權(quán)；任何一方的任何一種權(quán)利婚姻受到另一方的侵害，均可以提起賠償請求；后者所指基于婚姻關(guān)系所享有的民事權(quán)益，則是對于夫妻共同財產(chǎn)的侵害以及對對方身份權(quán)的侵權(quán)［2］。對于夫妻之間的財產(chǎn)權(quán)，我國《婚姻法》第十七條、十八條和十九條有相關(guān)規(guī)定?；诨橐鲫P(guān)系所享有的另一種屬于身份的權(quán)益，即配偶權(quán)（對于配偶權(quán)，學(xué)界有不同的定義，具體內(nèi)容可以參考注釋中的內(nèi)容，較為公認(rèn)和易被接受的是第二種）。

再次，歸責(zé)原則的特殊性。目前，學(xué)者們比較贊同的是采用過錯責(zé)任原則，但是對于夫妻一方因?yàn)橐话愕倪^失造成另一方損失的情況是被排除在外的。至于把過失侵權(quán)不納入考慮范圍的原因，主要是考慮夫妻之間的和諧關(guān)系。倘若一概而論，將一般的過失侵權(quán)情況也納入可訴的范圍，對于婚姻關(guān)系的維系和穩(wěn)定是極為不利的。另外，這種侵權(quán)亦包括作為的方式。因?yàn)樵诨橐鲫P(guān)系存續(xù)期間，一方對另一方是有保護(hù)的法律義務(wù)的，如果僅將作為方式的侵權(quán)予以認(rèn)定，就無法避免一方刻意以不作為方式侵害對方的合法權(quán)益。

最后，侵權(quán)的隱蔽性［3］。這里的隱蔽性是針對夫妻一方所享有的配偶權(quán)而言的。在夫妻雙方婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方出軌或者與他人以夫妻名義同居，這種侵害另一方配偶權(quán)的行為絕大部分是以秘密的方式進(jìn)行的。

二、有關(guān)案例及其時代意義

（一）有關(guān)案例

從我國第一部《婚姻法》頒布以來，首件婚內(nèi)索賠的案件發(fā)生在1998 年［4］，侵權(quán)關(guān)系是比較明確的，丈夫是被侵權(quán)人，妻子是侵權(quán)人。另外，四川省在2000 年也發(fā)生了一起婚內(nèi)索賠的案件，夫妻雙方是因?yàn)榛閮?nèi)矛盾不斷產(chǎn)生，最后矛盾激化，一方被另一方拋擲的熱水瓶嚴(yán)重?zé)齻?］。南京市白下區(qū)人民法院在2001 年也受理并審理了第一起婚內(nèi)索賠案件［6］。如今，婚內(nèi)索賠案件對人們來說并不那么陌生，人們聽到這類案件之后的表現(xiàn)也沒有之前那么驚訝，這說明社會對于這種案件的接受度也越來越高。

以上幾個案件，法官在判決中均支持了原告的訴訟請求。社會上對于這些判決的看法不一，有反對者，有贊同者。在此類案件剛出現(xiàn)的時候，當(dāng)然反對者較多，他們認(rèn)為這種判決有弊無利。首先，在我國絕大部分夫妻之間的財產(chǎn)并沒有進(jìn)行區(qū)分，判決支持原告的訴訟請求，執(zhí)行的財產(chǎn)還是夫妻之間的共同財產(chǎn)，到手之后極有可能還是共同財產(chǎn)，其財產(chǎn)的性質(zhì)沒有發(fā)生改變，所有權(quán)人也沒有改變。等同于把被告的錢從左邊口袋放到右邊口袋。其次，這種支持原告訴訟請求的做法可能會造成家庭關(guān)系的不和諧，激化家庭矛盾，他們認(rèn)為不予受理應(yīng)是比較正確的做法。支持者表示，個人的財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)是應(yīng)受到法律保護(hù)的，每個人都有權(quán)維護(hù)自己的合法權(quán)利。訴訟只是一種維權(quán)方式，這并不影響夫妻之間關(guān)系的存續(xù)和發(fā)展［7］。

（二）案例體現(xiàn)的時代意義

人生而平等，每個人的權(quán)利也是如此，以往由于種種原因存在不平等的現(xiàn)象。隨著時代的發(fā)展，女性逐漸開始掌握社會部分資源，特別是女性從工作中所獲得的經(jīng)濟(jì)收入，使女性的家庭和社會地位得到提升。地位提升之后，隨之而來的就是對于自身權(quán)利的注重與保護(hù)。當(dāng)然，這里的婚內(nèi)索賠保護(hù)的不僅僅是婚內(nèi)妻子一方的權(quán)益，還有丈夫所同樣享有的各項(xiàng)權(quán)利。正如美國最高法院預(yù)備大法官在審理著名的“弗里赫案”時在終身判決書中所述：傳統(tǒng)的夫妻被推定為“聯(lián)合體”的觀念，已經(jīng)不再適合如今的社會現(xiàn)實(shí)。我們認(rèn)為，夫妻關(guān)系再也不是彼此侵權(quán)免責(zé)的合理理由［8］。夫妻雙方在婚前無疑是相互獨(dú)立的兩個個體，在這個時間，雙方的各項(xiàng)權(quán)利都是相互獨(dú)立且平等的，且這種狀態(tài)并不會因?yàn)殡p方之間的結(jié)合而改變。對于婚姻雙方而言，婚姻關(guān)系的成立不是對婚前獨(dú)立人格與各項(xiàng)權(quán)益的沖擊和破壞。更加貼切的說法應(yīng)是，婚姻關(guān)系的確立是為了夫妻雙方更好地生活，為了使雙方權(quán)益得到更好的保護(hù)。尼爾法官也曾在判決中寫過這樣的話：“如果夫妻間存在和平安寧，那么就不會有訴訟發(fā)生，或者配偶雙方——他們畢竟是自己和平安寧最好的衛(wèi)士——會中斷訴訟。只要不危及生活的和諧。如果夫妻間本沒有和平安寧，或已開始有隔閡，那么法律上強(qiáng)加給其中一方的免責(zé)，似乎更可能引起爭端，而不是將事態(tài)平息下來?！保?］法官在判決中的表述，客觀地說明了此類案件對于夫妻關(guān)系的影響，更重要的是使我們認(rèn)識到其對于當(dāng)下社會發(fā)展的重要意義。

三、婚內(nèi)索賠制度構(gòu)建的基礎(chǔ)

關(guān)于婚內(nèi)索賠這種具有特殊性的訴訟類型能否在我國成為現(xiàn)實(shí)，我國是否具備相應(yīng)的構(gòu)建這種制度的基礎(chǔ)，需要考慮的因素非常多。但是，總的來說需要從法律和社會兩個基礎(chǔ)方面來進(jìn)行分析。

（一）法律基礎(chǔ)

構(gòu)建一項(xiàng)制度的法律基礎(chǔ)，除考慮有無相應(yīng)的法律法規(guī)支撐外，還要考慮與之相關(guān)的部門法是否能與之配套達(dá)到比較理想的目標(biāo)。另外，還需要衡量的因素則是這些被制定出來的法條是否符合我國目前的具體國情，是否被人民群眾所接受和認(rèn)可，只有具備以上條件在具體的法律適用和執(zhí)行過程中才能最大限度地發(fā)揮作用。

我國自1950 年頒布第一部《婚姻法》以來，經(jīng)過不斷修改與完善，才有了現(xiàn)在的《婚姻法》。其中，最引人注目的是關(guān)于夫妻之間婚內(nèi)個人財產(chǎn)的肯定。我國《婚姻法》第十八條對于夫妻個人財產(chǎn)進(jìn)行了明確規(guī)定。不論是學(xué)界還是實(shí)務(wù)界，均認(rèn)為法律對于夫妻個人財產(chǎn)的肯定，從法律的發(fā)展來看，是很大的進(jìn)步。隨著社會的發(fā)展和女性外出工作機(jī)會的增加，夫妻雙方之間對于家庭的貢獻(xiàn)尤其是金錢方面的貢獻(xiàn)逐漸趨于平等，甚至部分女性的薪資水平高于其配偶的工資水平，這也促使雙方能夠擁有平等的話語權(quán)，可以進(jìn)行平等交流。所謂法律具有“流變性”，這是法社會學(xué)對于法律研究所重視的視角。立法者在進(jìn)行相關(guān)立法工作時，并不是與社會發(fā)展相隔離的，時代的發(fā)展對于立法的進(jìn)步也具有一定的推動作用。這也為夫妻之間的個人債務(wù)和共同債務(wù)處理提供了解決方法［9］。而且，夫妻要對另一方承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，法律對個人財產(chǎn)的肯定正為婚內(nèi)索賠制度的構(gòu)建設(shè)定了法律基礎(chǔ)。不會出現(xiàn)判決不能實(shí)際履行或者履行無意義的情況。

另外，這種財產(chǎn)制度的設(shè)立，不僅意味著夫妻之間在財產(chǎn)上擁有同等的權(quán)利，更意味著夫妻雙方在人格權(quán)利上的平等。一般來說，金錢的依附往往很大程度上限制著依附者的其他權(quán)利。而且，被依附者往往會有一種先天的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感會使被依附者忽視依附者先天具有的與其平等的各項(xiàng)權(quán)利，甚至認(rèn)為他們之間就是不平等的。《婚姻法》對個人財產(chǎn)權(quán)的肯定，對于這種本就不應(yīng)有的優(yōu)越感會起到削弱或者消除作用，夫妻雙方能夠平等地交流和對話，婚姻關(guān)系也更加和諧。

除此之外，我國的立法也越來越重視人格權(quán)的保護(hù)，人格權(quán)是每個人作為人生存在社會上天然具有的與他人平等的權(quán)利。制定相關(guān)法律保護(hù)人格權(quán)，也為婚內(nèi)索賠制度的設(shè)定奠定了相應(yīng)基礎(chǔ)。

（二）社會基礎(chǔ)

對于法律現(xiàn)象，從社會角度進(jìn)行研究會有不同的收獲。關(guān)于社會基礎(chǔ)，我們認(rèn)為有兩個：一個是多年來的普法工作使公民法律意識有所提升；另一個就是隨著社會的發(fā)展和不同文化的交流與碰撞，人們開始內(nèi)發(fā)性地注重自身所享有的各項(xiàng)權(quán)益。

首先是法律意識的提升。我國的第一部法律就是《婚姻法》，幾十年來不斷地制定和修改，逐漸趨于完善。與此同時，其他部門法的制定和修改也從未停止，我國的法律體系也日趨完備。同時，我國對于普及法律知識、提升公民的法律意識是非常重視的。通過社區(qū)普法、電視欄目普法以及網(wǎng)絡(luò)普法等形式多樣的普法活動，公民對于法律逐漸熟悉，對于法院不再畏懼。在這個認(rèn)識和學(xué)習(xí)的過程中，最重要的是公民認(rèn)識到法律對于公民一視同仁，法律面前人人平等，無論男女，不分老幼，都會受到法律的保護(hù)。有了國家法律作為力量支撐，當(dāng)個人合法權(quán)益受到損害需要維權(quán)時，通過法院解決糾紛來維護(hù)自身合法權(quán)益成為一個不錯的選擇。當(dāng)然，這也是我國司法系統(tǒng)權(quán)威與公信力的表現(xiàn)。

其次是公民自身權(quán)利意識的覺醒。國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來的是我國公民所受的教育程度得到很大提高。在這一過程中，提升的不僅是公民的文化水平，更重要的是對自身各項(xiàng)合法權(quán)利的認(rèn)識和注重。這種意識的提升往往還具有輻射作用，其中一人意識的提升也會帶動周圍人群意識的相應(yīng)提升。此外，國家的開放、不同的文化和意識形態(tài)相互碰撞，也在無形中帶來了其他國家對于權(quán)利保護(hù)的積極心態(tài)，這種影響的廣度和深度是不容小覷的。人民群眾在日常生活和學(xué)習(xí)中認(rèn)識到自身的權(quán)利和他人的權(quán)利都是一樣平等和重要的，都需要被重視和保護(hù)。

婚內(nèi)索賠制度的構(gòu)建，對于我國法治建設(shè)與和諧社會建設(shè)是具有極為重要的意義的。雖然目前沒有相應(yīng)的規(guī)定，但是類似案件的不斷出現(xiàn)也說明這是一個趨勢。設(shè)立婚內(nèi)索賠制度的目的并不是鼓勵夫妻雙方以起訴的方式解決雙方的問題，也不是破壞二者之間的婚姻關(guān)系。這種賠償是一種是非的認(rèn)定，更是一種行為性質(zhì)的界定。另外，這種訴訟既是對施暴者的制裁，達(dá)到懲罰、教育的目的，又能起到保護(hù)、撫慰受害人的效果。希望我國的法律體系能夠有效保護(hù)公民的合法權(quán)益，并且希望每個人都能感受到公平正義。當(dāng)然，本文只是討論了制度構(gòu)建的基礎(chǔ)，對于制度的具體設(shè)定還有很多問題需要探討，需要各領(lǐng)域協(xié)同努力。