高 鶴

（甘肅省慶陽(yáng)市環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文學(xué)領(lǐng)域中，誕生了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典之作，這種經(jīng)典之作被稱為國(guó)學(xué)。由于國(guó)家提倡增強(qiáng)人民的文化自信，全民掀起了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，與此同時(shí)，教育部門(mén)也愈加重視初中語(yǔ)文課程中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，使國(guó)學(xué)在語(yǔ)文課本中所占比例大幅度提升，可見(jiàn)學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性。要想做到將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和初中語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)，教師可以從誦讀經(jīng)典、體悟情感和結(jié)合思想三個(gè)方面入手，改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，增加學(xué)生國(guó)學(xué)文化積累。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀要結(jié)合語(yǔ)文課程目標(biāo)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！闭Z(yǔ)文課程分擔(dān)著學(xué)生情感價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，正如“課程標(biāo)準(zhǔn)”所言，情感培養(yǎng)的基本方法是“熏陶感染，潛移默化”，而古詩(shī)文就是極好的教學(xué)資源。詩(shī)歌貴在欣賞，當(dāng)學(xué)生的閱讀量到達(dá)一定數(shù)量，就會(huì)感受到詩(shī)歌帶來(lái)的美學(xué)享受，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的夕陽(yáng)美照，“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”的閑情雅致，“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”的惆悵心情?！把铡钡母驹谟诟惺?，教會(huì)學(xué)生逐步從古詩(shī)文中感受到美和樂(lè)趣。語(yǔ)文課本中所摘錄的古詩(shī)文是有著不可磨滅的生命力和不可抗拒的魅力的經(jīng)典詩(shī)詞篇章，不論是文學(xué)造詣還是精神素養(yǎng)，都是各個(gè)時(shí)代的精華作品，通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)典誦讀，古人的生活智慧和做事意志定會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈形成啟發(fā)。當(dāng)然古詩(shī)文的朗讀要掌握章法，這樣才能更有效地把詩(shī)文音律之美與內(nèi)心相接。周?chē)?guó)平說(shuō)，真正的閱讀必須要有靈魂的參與。經(jīng)典誦讀也要做到“靈魂參與”，在教師的幫助下，學(xué)生能夠基本理解作者的處境與心情以及詩(shī)詞的基本含義。只有在理解的基礎(chǔ)上開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，才可逐步滲透民族精神、涵泳人文情懷，從而培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣。

二、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)語(yǔ)文語(yǔ)感

學(xué)習(xí)語(yǔ)言類(lèi)的課程，最基礎(chǔ)也是最重要的就是培養(yǎng)語(yǔ)言的語(yǔ)感。語(yǔ)感即學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的整體感知，如果語(yǔ)感水平高，就能在閱讀瀏覽文章時(shí)很快發(fā)現(xiàn)文中的病句成分，另外還可以增強(qiáng)對(duì)文章情感、思想的感知。想要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，最主要的方式就是多讀多背，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)更是如此，“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯”，意思就是學(xué)習(xí)要做到嘴巴經(jīng)常誦讀，腦子經(jīng)常思考，早上也如此，晚上也要如此。由此可見(jiàn)朗讀背誦對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性。

誦讀的方式多種多樣，比如班級(jí)齊讀、個(gè)人朗讀、班干領(lǐng)讀和輪流誦讀等，學(xué)生可以采取多樣化的方式誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就像早晚讀的課堂上，可以先讓學(xué)生齊讀十五分鐘，然后剩下的時(shí)間自由朗讀，或者在教授涉及語(yǔ)文國(guó)學(xué)經(jīng)典的課程上，教師領(lǐng)讀、學(xué)生跟讀等。另外，許多國(guó)學(xué)經(jīng)典擁有節(jié)奏感和韻律，比如唐宋詩(shī)詞，就講究平平仄仄平平仄，像《望岳》一詩(shī)中，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”一句，就可以通過(guò)語(yǔ)言感受到作者意氣風(fēng)發(fā)，想要一展凌云抱負(fù)的豪情壯志。因此，學(xué)生在朗讀背誦時(shí)抑揚(yáng)頓挫，可以深入體會(huì)到作者的情感，感受到語(yǔ)言的魅力，提高對(duì)國(guó)學(xué)的興趣。

三、體悟文章情感能夠感受文章意境

古人作文作詩(shī)，很多情況下是為了抒發(fā)自身的情感，所以體悟文章的情感對(duì)學(xué)好國(guó)學(xué)經(jīng)典有著重要的作用。學(xué)生在作者所營(yíng)造的意境之中感受其情感寄托，能夠有效把握作者的心情感受。比如在統(tǒng)編版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)的《醉翁亭記》一文中，體悟文章整體情感變化對(duì)掌握文章主旨有著重要意義?！蹲砦掏び洝废让枥L了醉翁亭周?chē)拿谰?，發(fā)出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的感慨，可見(jiàn)此時(shí)歐陽(yáng)修的心情是愉悅的，然后描寫(xiě)了滁州人民到山里游玩“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，歐陽(yáng)修在與民同樂(lè)時(shí)歡樂(lè)的情緒達(dá)到了高潮，最后“夕陽(yáng)在山，人影散亂”，一天的游玩結(jié)束后，歐陽(yáng)修的情緒也由高興急轉(zhuǎn)直下，發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的感慨。從行文的情感變化中可以感受到，作者的喜樂(lè)和憂慮，還塑造了“人知從太守而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”的一心為民的人物形象，最后突出這條道路的艱辛孤獨(dú)。

再比如對(duì)以李商隱為代表的朦朧詩(shī)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有其他的路徑可走，最重要的就是掌握詩(shī)中情感，像他在初中課本的代表作《夜雨寄北》，“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”表達(dá)了對(duì)妻子的思念和分離的憂愁，紙短情長(zhǎng)，令人動(dòng)容。對(duì)文章情感的體悟不僅能把握作者的情感，還可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和語(yǔ)文理解能力。

四、結(jié)合國(guó)學(xué)思想有利擴(kuò)展思維方式

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的國(guó)學(xué)思想，它與現(xiàn)代思維有一定的區(qū)別，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)思想，可以更好地掌握國(guó)學(xué)作品的主旨、古詩(shī)文寫(xiě)作的內(nèi)在邏輯以及為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供一個(gè)新的思維方式的參考。

例如初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)的《春望》一詩(shī)，我們就可以從中看到作者的情感、思想、寫(xiě)作思維等方面。從寫(xiě)作上看，詩(shī)歌的寫(xiě)作思維一般是前半部分寫(xiě)景，后半部分抒情。在這首詩(shī)中，杜甫先寫(xiě)了“城”“草木”“花”“鳥(niǎo)”等意象，營(yíng)造一個(gè)青山依舊、物是人非的意境，然后用“烽火”“家書(shū)”“白頭”等意象，表達(dá)國(guó)家破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)四起，親友離散、相思難寄，遲暮之年、白發(fā)新增等情感，從中可以看到古代文學(xué)作品中經(jīng)久不衰的文學(xué)主題“思親”“愛(ài)國(guó)”和“壯志難酬”等，對(duì)學(xué)生理解國(guó)學(xué)知識(shí)有著重要意義。還有初中時(shí)所學(xué)的《論語(yǔ)十則》一文，其是國(guó)學(xué)經(jīng)典中儒家思想的代表：“吾日三省吾身”講的是要學(xué)會(huì)自?。弧皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”講的是不僅要重視學(xué)習(xí)，同時(shí)還要注重思考，要做到學(xué)思結(jié)合，才能進(jìn)步；“三人行，必有我?guī)熝伞敝v的是人人有值得學(xué)習(xí)的地方，體現(xiàn)了孔子認(rèn)為人具有復(fù)雜性，既有優(yōu)點(diǎn)同時(shí)又有缺點(diǎn)，而不是一言以蔽之；“其恕乎，己所不欲，勿施于人”講的是寬恕，這是孔子認(rèn)為的人需要用一生去奉行的原則。這些對(duì)初中生的思想觀念有很大的啟發(fā)。

五、結(jié)語(yǔ)

在初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，國(guó)學(xué)經(jīng)典是初中生必須要掌握的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此，老師應(yīng)當(dāng)積極地在語(yǔ)文課堂講課的過(guò)程中，結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且要做到指導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)文語(yǔ)法能力；認(rèn)真體悟文章的情感，掌握學(xué)習(xí)意境的能力，將國(guó)學(xué)思想與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，擴(kuò)展學(xué)生的思維能力和寫(xiě)作能力。當(dāng)然，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的形式容易，實(shí)質(zhì)很難，還需要語(yǔ)文教師不斷創(chuàng)新研究，既要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)梯度和心理特點(diǎn)，還要兼顧課程教學(xué)目標(biāo)。