摘?要：現(xiàn)如今，我國的古詩詞教學(xué)質(zhì)量明顯較低，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩、進行古詩閱讀時存在很多問題。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是教師在向?qū)W生講解古詩時過度重視詩詞背誦，忽視了學(xué)生對古詩內(nèi)容的鑒賞能力和理解能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生沒有構(gòu)造一個良好的詩詞認知框架。詩詞鑒賞的基礎(chǔ)是對詩詞內(nèi)容的理解，將詩詞意象作為理解詩詞的抓手，運用理性思維總結(jié)詩詞主旨，運用多種方式進行古詩閱讀，才能讓學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系，從而提升學(xué)生的詩詞素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué);理解鑒賞;意象;理性;知識體系

一、 引言

我國文化源遠流長，詩詞作為我國流傳至今的文化瑰寶，其中蘊含了詩人的思想和精神，表達了詩人的人生觀和價值觀。每篇詩詞都具有很強的作者風(fēng)格，展現(xiàn)了人性的內(nèi)容，是孕育現(xiàn)代人思想情感的重要存在。然而，相比古人，現(xiàn)如今的人們，生活方式和思維方式有很大的區(qū)別，在語言表達方式上也有不小的差距，而且古代文人對情感的表達非常含蓄，這些都導(dǎo)致如今的中學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞時，會與詩詞中表達的情感和意境有一定的隔膜感，這也致使詩詞理解成為語文考試中的重災(zāi)區(qū)。對于教師來說，古詩詞的教學(xué)一直是語文教學(xué)的難點，教師在教學(xué)的過程中艱難地推進著學(xué)生的審美，然而學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時，只會通過反復(fù)做題來尋找解題套路，即使對提出的問題能夠?qū)Υ鹑缌?，但是也只能局限于一些他們接觸過的習(xí)題類型，對詩詞中的意境理解和情景關(guān)系分析已然形成了固定的思考，對詩詞的內(nèi)涵也根本沒有進行深層次的把握。

二、 高中古詩詞鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀及問題

（一）培養(yǎng)機制和教學(xué)模式的欠缺

在高中時期，語文教師更應(yīng)該注重學(xué)生的詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，將提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美情趣作為主要的教學(xué)任務(wù)，進而讓學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化傳承的發(fā)展創(chuàng)新。但在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師將學(xué)生的詩詞背誦、詩詞翻譯、詩詞理解作為主要的詩詞鑒賞能力，對學(xué)生是否深入了解詩詞內(nèi)容并不關(guān)心，以至于學(xué)生的詩詞鑒賞能力較低。由此可見，目前的高中語文教學(xué)在詩詞教學(xué)方面依舊停留在“世俗化”的層面，而導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因之一就是我國的“高考化”教學(xué)模式。在高中教學(xué)中，教師把所有的重點都放在幫助學(xué)生完成高考，取得好成績的層面上，致使他們沒有心力培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力。

（二）教學(xué)方法單板，欠缺創(chuàng)意

在教學(xué)過程中，大多數(shù)的教師都沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教授詩詞的方式一成不變，缺乏推陳出新。讀詩、解釋、論背景、談情感成為高中詩詞教學(xué)的重點。教師的實際詩詞教學(xué)內(nèi)容可以總結(jié)為以下幾點：介紹作者的生平和寫詩的背景，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)常識內(nèi)容，尋找詩中的關(guān)鍵字詞并對字詞進行解析，解釋每個詩句的意思，最后概括詩詞主旨。這種教學(xué)模式雖然看似合理，但是對提升學(xué)生的詩詞鑒賞能力卻并沒有什么太大的幫助，單一死板的教學(xué)方式讓學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)一直停留在背誦層面，致使學(xué)生的詩詞鑒賞能力一直得不到提升。由于教師的教學(xué)內(nèi)容中缺乏對學(xué)生的詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生無法深刻感知詩人的情感，自然也就無法實現(xiàn)學(xué)生對詩詞內(nèi)涵的完美認知。

（三）學(xué)生審美水平較低

大部分高中學(xué)生的審美能力較差，他們的心靈和審美觀念過于幼稚，導(dǎo)致對美的理解不夠深刻和成熟。目前，許多高中生對閱讀內(nèi)容的需求還停留在漫畫、言情和奇幻小說上，學(xué)生相互交談的內(nèi)容大多是娛樂八卦和游戲等內(nèi)容。學(xué)生的這些關(guān)注點都無法幫助他們提升自己的審美，甚至?xí)寣徝烙^念逐漸幼稚化。筆者陳述這些內(nèi)容，并非是對小說、漫畫以及網(wǎng)絡(luò)游戲的否認，只是立足詩詞鑒賞角度，這些內(nèi)容對學(xué)生的幫助可謂杯水車薪。

三、 以意象為抓手的語境閱讀

一篇好的詩詞，其背后的意境之美，是詩詞情感和文章價值的重要體現(xiàn)。在我國漫長的詩詞發(fā)展歷史中，許多傳統(tǒng)的意象觀念逐漸形成，所蘊含的內(nèi)在含義也有相似之處。所以，學(xué)生在進行高三詩詞復(fù)習(xí)時，經(jīng)常會忽略詩詞中的意象理解，特別是學(xué)生沒接觸過或接觸較少的意象。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)生的語境結(jié)合能力較差。為此，我們結(jié)合高考的一些詩詞解析題進行細致分析。

千秋歲引·秋景

王安石

別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。

無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣?？上эL(fēng)流總閑卻！當(dāng)初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

[注]?①楚臺風(fēng)：宋玉《風(fēng)賦》中說，楚王游于蘭臺，有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)！”②庾樓月：《世說新語·容止》中說，庾亮武昌與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據(jù)胡床詠謔。

對于詩詞上闋的情景關(guān)系分析，通常情況下，學(xué)生會有這樣幾種回答方式：其一，作者在第一句詩中所寫的一系列凄涼的意境，例如“孤城”，都烘托了詩人的內(nèi)心悲涼;其二，“秋聲”等詞匯的運用營造了凄涼的氛圍，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲苦;其三，秋雁象征秋去春來，寓意時光流逝，蘊含詩人感慨時光易逝，表達自身的悲涼和無奈。雖然學(xué)生的回答用詞優(yōu)美，也有所根據(jù)，看似鑒賞能力極強，但細細琢磨會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生并沒有說明悲涼凄苦的具體緣由，也沒有闡述詩人所表達的情感內(nèi)涵，而闡述詩人表達“時光易逝”的學(xué)生更是對詩詞中的用詞沒有深刻理解，只注重“孤”“寒”意境的表達，反而忽視了整體意境所表達的情感狀態(tài)。由于現(xiàn)代與古代的用詞和生活方式有很大的差距，致使學(xué)生不明白“寒砧”一詞實際上與思想表達有關(guān)，而這一詞匯闡述的是古人的一種習(xí)俗，在秋夜搗衣，并把其遠寄邊人，示意為秋日到了，天氣變冷，要為家人做秋衣御寒，這也致使很多文人喜歡用這一詞匯表達自己的思鄉(xiāng)之情。除此之外，詩中還出現(xiàn)了“別館”一詞，該詞匯指代別地的館舍，說明詩人是一個羈旅之人，結(jié)合詩人的身份，可以知曉此時他正身處異地他鄉(xiāng)，再結(jié)合整片文章的意境，可得知詩人表達的是一種在異地他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。

四、 以理性思維為收束的邏輯閱讀

在我國的2017年版的課程標(biāo)準文獻中明確說出，教師要在教學(xué)過程中讓學(xué)生學(xué)會語言的應(yīng)用，并在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)直覺思維、形象思維以及邏輯思維等多種思維的全面提升。有很多人認為，所謂詩詞鑒賞能力實際上指代的是對詩詞感性思想的審美，要依靠直覺思維和形象思維來進行鑒賞，若運用理性思維分析詩詞，就破壞了詩詞本身的唯美意境。詩詞意境是模糊的存在，但是卻真真切切地存在于文學(xué)作品之中，所以其來源必定為作者清晰的寫作思路，因此，審美鑒賞不能缺少理性思維的加持，只有這樣才能更好地對詩詞內(nèi)容進行判斷，從容加深對詩詞內(nèi)涵的深刻領(lǐng)悟。

對詩詞進行鑒賞，運用直接思維是最基本的操作，而這一思維的運用起到奠基作用，是憑借自身感覺鑒賞詩詞的第一步。而后，形象思維才開始發(fā)揮作用，讓學(xué)生可以根據(jù)文中的一些字詞產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，最終形成想象，而這一過程也被稱為感性審美。舉例說明，學(xué)生在品讀詩詞時，感受到了悲涼凄苦之意，那么學(xué)生就會不自覺地對詩中的詞句進行意象的聯(lián)想，而這一過程，就是形象思維的作用。當(dāng)通讀完整片詩詞后，學(xué)生須有理清詩人的寫作思路，并對詩中情感進行總結(jié)，而這一過程是理性思維的作用。例如，當(dāng)學(xué)生在讀到“宛如昨”的內(nèi)容時，通常會聯(lián)想到物是人非、時光飛逝等內(nèi)涵，而讀到“楚臺風(fēng)”時，則會聯(lián)想到愜意的涼風(fēng)。由此可見，整片詩詞的情感基調(diào)和意境掌握并非片面可得，需要將全詩用意做總結(jié)分析，并對詩詞內(nèi)容進行細致剖析，才可得出。

我國的著名學(xué)者葉嘉瑩先生也曾說過，詩人作詩，表達的是對生命的感悟，四季轉(zhuǎn)變、草木枯榮，都會觸動詩人心扉，讓他們心有所感，而后出口成詩。我國古代的詩人在情感表達上都十分清晰，李后主就是實例，在研讀其詩詞時，只通過直覺思維和形象思維就能夠?qū)ζ湓娫~情感有所領(lǐng)悟。大多數(shù)詩人在作詩時，都十分注重字句安排，且手法巧妙，有些詩人在詩中表達的情感百轉(zhuǎn)千回，所以若想對這類詩有深刻的情感領(lǐng)悟，還需要讀者發(fā)揮自己的邏輯思維能力。

五、 以知識體系為目標(biāo)的多形式教學(xué)實踐

學(xué)生在探究詩歌情感之時，大多都借景尋情，而這樣的操作也說明了學(xué)生缺乏知識功底，在腦海中沒有構(gòu)建完整的知識框架，缺少對詩詞題材、詩詞表達手法、詩歌的樣式、詩歌作者的風(fēng)格流派等內(nèi)容的認知，這也是學(xué)生在回答詩詞鑒賞題時答題模板化的重要原因之一。另外，有些詩人在作詩時喜歡引用一些人物故事和歷史典故，而學(xué)生對這方面的內(nèi)容知之甚少，這也使得學(xué)生在答題上有所欠缺。為此，我國在2017年版提出的教學(xué)課程標(biāo)準的相關(guān)文獻中提出，教師要加強學(xué)生的專項知識學(xué)習(xí)，實現(xiàn)知識和能力的結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)態(tài)度和價值觀的整合，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

除上述內(nèi)容外，教師還需要進行課程發(fā)掘，比較閱讀訓(xùn)練和專題閱讀訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)放到古詩詞教學(xué)的內(nèi)容當(dāng)中。例如，鑒賞過必修四“詞別是一家”的四首詞之后，再觀必修二的“蘇辛詞”，便能體會出豪放婉約之感，感受兩派詞風(fēng)格之差。蘇軾與辛棄疾同為詠史大家，在豪放派的領(lǐng)域中各領(lǐng)風(fēng)騷，前者宏放不羈，更擅以景吟情;后者雄健渾厚，善用典故以表胸臆。而李煜和晏殊兩位婉約派的代表人物，體裁類型又不盡相同：李煜一生挫折，命運讓他生至帝王家，可也讓他成為亡國之君，籠中之鳥，其詞后期多見凄涼悲壯之情，《虞美人》更是成為一代后主的泣血絕唱;而晏殊的《相見歡》，則是典型的婉約詞派寫作風(fēng)格，所寫詩詞多離愁別緒，但是卻高遠寂寥，情感豐富，然其在詩中的情感宣泄卻與其個人的背景毫無相干，甚至還有所差異。

六、 總結(jié)

教師在教學(xué)過程中實現(xiàn)學(xué)生文學(xué)知識的積累，是為學(xué)生未來的詩詞鑒賞奠基。另外，教師還要幫助學(xué)生突破詩詞鑒賞的傳統(tǒng)的模板化思想，從而增強他們的詩詞解讀能力，進而讓詩詞鑒賞不再成為空談。

參考文獻：

[1]朱再勝.品味與歸納：古詩教學(xué)再思考[J].學(xué)語文，2019（3）：47-49.

[2]曹忠華.“語用”環(huán)境下對古詩詞教學(xué)再思考[J].小學(xué)教學(xué)參考，2016（25）：23-24.

[3]肖雪娟.讓詩歌鑒賞不再是擺設(shè)：高中古詩詞教學(xué)再思考[J].都市家教，2015（4）：79.

作者簡介：

黃淑蘭，福建省南安市，福建省南安市華僑中學(xué)。