王中翼

【作品簡(jiǎn)介】

司馬遷（約前145—約前90），字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被后世尊稱為史遷、史圣。

原文

曹相國(guó)世家（節(jié)選）

平陽(yáng)侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。①

項(xiàng)籍已死，天下定，漢王為皇帝，韓信徙為楚王，齊為郡。②參歸漢相印。③高帝以長(zhǎng)子肥為齊王，而以參為齊相國(guó)。以高祖六年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕。④食邑平陽(yáng)萬(wàn)六百三十戶，號(hào)曰平陽(yáng)侯，除前所食邑。

孝惠帝元年，除諸侯相國(guó)法，更以參為齊丞相。⑤參之相齊，齊七十城。⑥天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長(zhǎng)老諸生，問所以安集百姓，如齊故俗諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。⑦聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。⑧既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。⑨參于是避正堂，舍蓋公焉。⑩其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國(guó)安集，大稱賢相。

惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。1 1居無(wú)何，使者果召參。參去，屬其后相曰：“以齊獄市為寄，慎勿擾也?！? 2后相曰：“治無(wú)大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？吾是以先之?！? 3

參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。1 4至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。

擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。1 5吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。1 6日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說(shuō)，以為常。

相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。1 7從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。1 8乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。

參見人之有細(xì)過，專掩匿覆蓋之，府中無(wú)事。

參子窋為中大夫。1 9惠帝怪相國(guó)不治事，以為“豈少朕與”？2 0乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎？然無(wú)言吾告若也?！? 1窋既洗沐歸，閑侍，自從其所諫參。2 2參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！? 3至朝時(shí)，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！? 4參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”2 5上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”2 6惠帝曰：“善。君休矣！”

參為漢相國(guó)，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。2 7百姓歌之曰：“蕭何為法，斠若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！? 8太史公曰：曹相國(guó)參攻城野戰(zhàn)之功所以能多若此者，以與淮陰侯俱。2 9及信已滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。3 0參為漢相國(guó)，清靜極言合道。3 1然百姓離秦之酷后，參與休息無(wú)為，故天下俱稱其美矣。3 2

注釋

1獄掾（yuàn）：獄曹（主管刑獄的官署）的屬吏。掾，佐助，后成為官署屬員的通稱。豪吏：有權(quán)勢(shì)的官吏。

2徙：轉(zhuǎn)任。齊為郡：韓信移封為楚王后，齊國(guó)曾降為郡；不久高帝封長(zhǎng)子劉肥為齊王，齊地復(fù)為齊國(guó)。

3相?。合鄧?guó)之印。

4以：于，在。列侯：諸侯。剖符：也叫剖竹。古代帝王分封諸侯、功臣時(shí)，以竹符為憑證，剖分為二，君臣各執(zhí)其一，后成為分封、授官的代稱。

5除諸侯相國(guó)法：廢除諸侯王國(guó)內(nèi)“相國(guó)”的稱呼（改稱“丞相”）等制度。

6參之相齊，齊七十城：曹參擔(dān)任齊國(guó)丞相時(shí)，齊國(guó)有七十座城邑。意思是說(shuō)齊國(guó)很大。

7富于春秋：指年青。長(zhǎng)老諸生：有知識(shí)有閱歷的長(zhǎng)者。所以：用來(lái)……的辦法。安集：安撫，安定。如齊故俗：按照齊地歷來(lái)的習(xí)俗。

8膠西：地名，在今山東高密。善治黃老言：精于研究黃老學(xué)說(shuō)。黃老言，以黃帝、老子相標(biāo)榜的一種學(xué)說(shuō)，屬于道家。厚幣：厚禮。

9為言：給他講述。治道貴清靜而民自定：治理國(guó)家的方法貴在統(tǒng)治者要清靜無(wú)為，這樣百姓自然就安定下來(lái)了。推此類具言之：按照這種“清靜無(wú)為”的精神詳細(xì)給他講解。

1 0避正堂，舍蓋公焉：騰出丞相衙門的正堂，讓蓋公住在里面。舍，給……做房舍。焉，于此，作兼詞。

1 1趣治行：趕快整理行裝。趣，通“促”，急促，趕快。入相：入朝擔(dān)任相國(guó)。

1 2屬：通“囑”。后相：接任的丞相。以齊獄市為寄：把齊國(guó)的獄市作為某些人的寄托（容身之地）。獄市，指獄訟以及市集交易，均為奸人牟利之所，故并稱。

1 3夫獄市者……奸人安所容也：獄市，是用來(lái)讓善惡并存的場(chǎng)所，如果您嚴(yán)加干涉，壞人在哪里容身呢？并容，好人壞人都允許存在。

1 4始微時(shí)：起初地位卑微時(shí)。郤：通“隙”，隔閡，嫌怨。

1 5木詘（qū）：木訥，不善言辭。詘，言語(yǔ)鈍拙。召除為丞相史：征召任命為丞相的屬官。除，授予，任命。

1 6吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者：嚴(yán)苛執(zhí)法、想要追求“執(zhí)法嚴(yán)明”的好名聲的官吏。這是一個(gè)定語(yǔ)后置句。言文，法律條文及規(guī)章制度。務(wù)，追求。

1 7相舍：丞相官舍。

1 8無(wú)如之何：不知怎么處理；無(wú)可奈何。幸相國(guó)召按之：希望曹參能把這些人召集起來(lái)給予懲治。幸，希望。按，懲治。

1 9參子窋（zhú）：曹參的兒子曹窋。

2 0怪：以……為怪，意動(dòng)用法。豈少朕與：難道是對(duì)我不滿嗎？少，輕視，不滿。與，通“歟”。

2 1若歸，試私從容問而父：你回家時(shí)，試著私下很隨意地問一下你父親。從容，輕松隨便。而，通“爾”，你的。

2 2洗沐歸：休假回家。洗沐，沐浴，借指假日，又叫“休沐”。漢時(shí)規(guī)定，官員每五日一休息，用于沐浴等事。自從其所：（把惠帝的意思裝成）出自自己的想法。

2 3趣入侍：趕緊回去伺候好皇帝，意思是你管好伺候皇帝的事就行了。

2 4朝：上朝。讓：責(zé)備。與窋胡治乎：與曹窋有什么關(guān)系呢。也可理解為“對(duì)于曹窋，為什么要懲治他呢”。胡，何，為何。乃者：從前；往日。

2 5免冠：脫帽，古人謝罪的一種方式。謝：謝罪。圣武孰與高帝 ：與高帝相比，誰(shuí)更英明神武呢？高帝，指漢高祖劉邦。惠帝劉盈是第二任皇帝。

2 6垂拱：垂衣拱手，形容輕而易舉，不費(fèi)力氣，常用來(lái)稱頌帝王無(wú)為而治。守職：恪盡職守。

2 7代侯：指曹窋繼承，取代為平陽(yáng)侯。

2 8斠（jiào）若畫一：公平持正，整齊劃一。斠若，較然，清楚明確的樣子。載其清凈，民以寧一：施行他那清凈無(wú)為的做法，百姓因而安寧不亂。載，乘，行。以，后面省略了“之”，因（此）。

2 9以與淮陰侯俱：是因?yàn)樗搓幒铐n信一起共事。以，因?yàn)椤；搓幒?，指韓信，封為淮陰侯。

3 0及信已滅：等到韓信被消滅。韓信被呂后與蕭何合謀，夷滅三族。擅其名：享有他的名聲。

3 1清靜極言合道：主張清靜無(wú)為，完全合于道家的學(xué)說(shuō)。

3 2離：通“罹”，遭受。參與休息無(wú)為：曹參給予他們休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，無(wú)為而治。

參考譯文

平陽(yáng)侯曹參，是沛縣人。秦朝時(shí)曹參做沛縣獄曹的屬官，蕭何做主吏，他們?cè)诳h里已是有名望的官吏了。

項(xiàng)羽死后，天下平定，漢王劉邦做了皇帝，韓信被調(diào)封為楚王，齊國(guó)劃為郡。曹參把相印歸還給朝廷。高帝封長(zhǎng)子劉肥為齊王，任命曹參為齊國(guó)相國(guó)。在高祖六年（前201）時(shí)，分封列侯的爵位，朝廷與諸侯剖符為憑，使被分封者的爵位世代相傳而不斷絕。把平陽(yáng)的一萬(wàn)零六百三十戶封給曹參作為食邑，封號(hào)叫平陽(yáng)侯，廢除以前所封的食邑。

孝惠帝元年（前194），廢除了諸侯國(guó)有關(guān)相國(guó)的法令，改命曹參為齊國(guó)丞相。曹參做齊國(guó)丞相時(shí)，齊國(guó)有七十座城邑。當(dāng)時(shí)天下剛剛平定，悼惠王年紀(jì)很輕，曹參按照齊地歷來(lái)的習(xí)俗，把有名望有學(xué)問的長(zhǎng)者都召來(lái)，詢問安撫百姓的辦法。儒生們數(shù)以百計(jì)，每個(gè)人說(shuō)法都不相同，曹參不知如何決定。他聽說(shuō)膠西有位蓋公，精研黃老學(xué)說(shuō)，就派人帶著厚禮把他請(qǐng)來(lái)。見到蓋公后，蓋公對(duì)曹參說(shuō)，治理國(guó)家的辦法貴在清靜無(wú)為，這樣百姓們就能自行安定，以此類推，給他詳細(xì)講解了這方面的道理。曹參于是讓出衙門的正堂，讓蓋公住在里面。從此，曹參治理的要領(lǐng)就是采用黃老之術(shù)，所以他任齊國(guó)丞相九年，齊國(guó)安定，人們大加稱贊他是賢能的丞相。

惠帝二年（前193），蕭何去世。曹參聽到消息，告訴他的門客趕快收拾行裝，說(shuō)：“我將要入朝當(dāng)相國(guó)去了?！边^了不久，朝廷果然派人來(lái)征召曹參。曹參離開時(shí)，囑咐隨后繼任的齊國(guó)丞相說(shuō)：“要把齊國(guó)的獄市作為某些人的托身之所，認(rèn)真慎重，不要輕易干涉他們?！焙笕呜┫嗾f(shuō)：“治理國(guó)家沒有比這更重要的嗎？”曹參說(shuō) ：“不是這樣。獄市這場(chǎng)所，是用來(lái)讓善惡并存的，如果您隨便干涉，壞人在哪里容身呢？我因此把這件事擺在前面?！?/p>

曹參當(dāng)初卑微的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系友善；等到各自做了將軍、相國(guó)，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，蕭何向皇帝推薦的賢臣卻只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國(guó)，處理事務(wù)沒有任何變更，完全遵循蕭何制定的法度。

曹參從各郡和諸侯國(guó)中挑選出不善言辭、忠厚老實(shí)的官吏，立即召來(lái)任命為丞相的屬官。對(duì)那些嚴(yán)苛執(zhí)法、想要追求好名聲的官吏，就斥退攆走他們。曹參自己從早到晚喝著美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見曹參不理政事，上門來(lái)的人都有話想說(shuō)?？墒沁@些人一來(lái)，曹參就拿美酒給他們喝，過了一會(huì)兒，有人想說(shuō)些什么，曹參又讓他們喝酒，這樣直到喝醉后離去，始終不能開口勸說(shuō)，曹參把這作為一件常事。

相國(guó)宅院的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里每天飲酒唱歌，吆喝叫喊。曹參跟班的官員們對(duì)此很是厭惡，但也無(wú)可奈何，于是就請(qǐng)曹參到后園中游玩，聽到那些官吏們醉酒高歌、大呼小叫的聲音，部屬們希望相國(guó)把他們召來(lái)加以懲治。曹參竟然反而叫人取酒陳設(shè)座席痛飲起來(lái)，并且也高歌呼叫，與那些官吏們相應(yīng)和。

曹參見別人有細(xì)小的過失，總是替他加以掩飾隱瞞，相府中相安無(wú)事。

曹參的兒子曹窋擔(dān)任中大夫。漢惠帝奇怪相國(guó)不理政事，心想“相國(guó)莫非對(duì)我有不滿嗎”，于是對(duì)曹窋說(shuō)：“你回家后，試著私下很自然地問一下你父親：‘高帝剛剛離群臣而去，皇上又很年輕，您身為相國(guó)，整天喝酒，對(duì)皇上沒有什么請(qǐng)示報(bào)告的事情，怎樣去考慮國(guó)家大事呢？但不要說(shuō)是我告訴你的?！辈芊斝菁倩丶遥闶谈赣H時(shí)，把惠帝的意思轉(zhuǎn)變成自己的想法去勸諫曹參。曹參聽了大怒，打了曹窋二百板子，說(shuō)：“快點(diǎn)兒進(jìn)宮侍奉皇上去，國(guó)家大事不是你應(yīng)該說(shuō)的?！钡缴铣臅r(shí)候，惠帝責(zé)備曹參說(shuō) ：“與曹窋有什么相干呢？上次是我讓他規(guī)勸您的。”曹參脫帽謝罪說(shuō)：“陛下自己看看，您與高帝相比，誰(shuí)更英明神武？”惠帝說(shuō) ：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參說(shuō)：“陛下看我的才能，和蕭何比誰(shuí)更賢能？”惠帝說(shuō)：“您好像不如蕭何。”曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)的對(duì)。再說(shuō)高帝與蕭何平定天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下輕松治理天下，我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不走樣，不就行了嗎？”惠帝說(shuō)：“很好。您不用說(shuō)了！”

曹參做漢朝相國(guó)，有三年時(shí)間。他死了以后，被謚為懿侯。他兒子曹窋接替了他平陽(yáng)侯的侯位。百姓們唱歌稱贊他說(shuō)：“蕭何制定法令，明確劃一；曹參接替為相，堅(jiān)守不變。曹參奉行清靜無(wú)為，百姓因而安寧不亂?！?/p>

太史公說(shuō)：曹相國(guó)曹參攻城略地的戰(zhàn)功之所以如此之多，是因?yàn)樗搓幒铐n信一起共事。等到韓信被消滅，列侯成就的功勞，唯獨(dú)曹參享有名聲。曹參擔(dān)任漢朝相國(guó)，主張清靜無(wú)為，完全合于道家的學(xué)說(shuō)。然而百姓遭受秦朝的嚴(yán)酷統(tǒng)治以后，曹參給予他們休養(yǎng)生息的時(shí)機(jī)，所以天下的人都稱頌他的美政。

漫讀

人有開口說(shuō)話的權(quán)利，也有沉默不言的自由；說(shuō)有說(shuō)的好處，可有時(shí)不說(shuō)——適當(dāng)保持沉默也是一種智慧。

對(duì)社會(huì)人生、萬(wàn)事萬(wàn)物體察越多、越深的人，似乎都覺得話不是說(shuō)得越多越好，相反，而是認(rèn)為少說(shuō)為佳，能閉嘴的時(shí)候就閉嘴。他們總結(jié)了許多處世箴言，比如言多必失、少說(shuō)多做、禍從口出、行勝于言，甚至認(rèn)為沉默是金。

那些夸夸其談、喋喋不休、言不及義的人，總給人成事不足敗事有余的感覺。光說(shuō)不做假把式，亮開嗓子，不如甩開膀子。愛迪生說(shuō)，我深信實(shí)事求是而不講空話的人，一定沒有許多話可說(shuō)。真正干實(shí)事的人，一定不是說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。其實(shí)不只是家國(guó)大事，一個(gè)人要有所成就，也應(yīng)學(xué)會(huì)沉默?！胺蚓又幸玻o以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”因?yàn)槌聊钊诵撵o，給人啟發(fā)。俗話說(shuō)，靜生慧，大概就是這個(gè)意思吧。

明代皇室后代、畫壇奇才朱耷（八大山人）孤忠耿介，憤世嫉俗，他以裝啞來(lái)寄托自己的心靈，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的堅(jiān)守?！耙蝗?，忽大書‘啞字署其門，自是對(duì)人不交一言?！保ㄉ坶L(zhǎng)蘅《八大山人傳》）陳鼎在《八大山人傳》也記載說(shuō)：“甲申國(guó)亡，父隨卒。人屋（朱耷的號(hào)）承父志，亦喑啞。左右承事者，皆語(yǔ)以目，合則頷之，否則搖頭。對(duì)賓客寒暄以手，聽人言古今事，心會(huì)處，則啞然笑。如是十余年，遂棄家為僧，自號(hào)曰‘雪個(gè)?！?/p>

禽滑厘向老師墨子請(qǐng)教道：“多說(shuō)話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，日日夜夜不停地鳴叫，嘴都干了，舌頭都疲勞了，就算這樣（叫）人們還是不聽。現(xiàn)在看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下人都被叫醒了，按時(shí)起身?！彼又f(shuō)：“多言何益，唯其言之時(shí)也。” （多說(shuō)話有什么好處呢？只有在切合時(shí)機(jī)的情況下說(shuō)話才有用。）

現(xiàn)代作家沈從文說(shuō)：“應(yīng)沉默處得沉默，古人名為‘順天體道。雄鷹只偶爾一鳴，麻雀卻長(zhǎng)日嘰喳，效果不同，容易明白?！?/p>

孔子一生周游列國(guó)、傳道授業(yè)，說(shuō)過很多話，可他卻教育弟子要“訥于言而敏于行”，他對(duì)沉默的體驗(yàn)遠(yuǎn)比一般人深。他也認(rèn)識(shí)到，言語(yǔ)的功用是有限的，無(wú)法窮盡一切。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。從師學(xué)習(xí)，老師不可能傳授給學(xué)生一切，因?yàn)槔蠋煹膶W(xué)問也是有限的，也是從自然、社會(huì)中學(xué)來(lái)的。自然、社會(huì)是無(wú)限的，從師學(xué)習(xí)，終歸還要從自然、社會(huì)中體察、學(xué)習(xí)、感悟。他晚年時(shí)有一次對(duì)弟子說(shuō)：“予欲無(wú)言?！弊迂曇苫蟮貑枺骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”孔子回答說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”

老莊主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因?yàn)椤按笠粝Ｂ暋保ㄗ畲笞蠲赖穆曇裟藷o(wú)聲之音），因?yàn)椤疤斓赜写竺蓝谎裕臅r(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。

天地覆載化育萬(wàn)物，有種宏大的美，不憑借語(yǔ)言也能呈現(xiàn)；四季運(yùn)行有法則，不靠議論也可知曉；萬(wàn)事萬(wàn)物存在的道理，也不需言說(shuō)而可成立。因此“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，“至人無(wú)為，大圣不作”。

道家發(fā)展出的黃老思想，在戰(zhàn)國(guó)中期到秦漢之際盛行一時(shí)。在為政治國(guó)、經(jīng)世安民方面，黃老思想認(rèn)為君主應(yīng)“無(wú)為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，通過“無(wú)為”而達(dá)到“有為”。上述主張?zhí)貏e是休養(yǎng)生息，在漢朝初期曾經(jīng)產(chǎn)生了不小的影響，對(duì)“文景之治”盛世的形成，起到了很大的作用。

曹參“蕭規(guī)曹隨”的為政舉措，就是典型而生動(dòng)的體現(xiàn)。

曹參是西漢的開國(guó)功臣，這里節(jié)選的《史記·曹相國(guó)世家》部分，重點(diǎn)敘述了曹參擔(dān)任齊國(guó)丞相和漢朝中央政府的相國(guó)時(shí)治理國(guó)家的事跡。

從戰(zhàn)國(guó)到漢初，除了秦朝短暫的統(tǒng)一，數(shù)百年來(lái)可謂戰(zhàn)亂不斷；而由于秦朝的苛政和秦末的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)更是遭到嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)殘破，民生凋敝。《漢書·食貨志》中記載：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半……自天子不能具醇駟（毛色相同的四匹馬），而將相或乘牛車。”社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況極其惡劣。同時(shí)，西漢的重新統(tǒng)一，面臨的又是一個(gè)四方雜處、東西異俗的局面，秦、韓、魏等西部地區(qū)與趙、燕、齊、楚等東部地區(qū)文化差異巨大。這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的局面，必須采取寬松包容的治理措施，才能使人民各得其所，和諧相安，休養(yǎng)生息，從而恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以鞏固剛剛建立的封建政權(quán)。否則就會(huì)如陸賈所言，“事逾煩，天下逾亂 ；法逾滋，而奸逾熾”。在這種背景下，黃老學(xué)說(shuō)的清靜無(wú)為，與民休息，垂拱而治，受到統(tǒng)治階層的一致重視。

針對(duì)東西地區(qū)文化習(xí)俗不同的情況，劉邦和蕭何以接受和容忍其并存的態(tài)度，采取了西部地區(qū)設(shè)郡縣“奉漢法以治”、東部地區(qū)則立王國(guó)從俗而治的不同政策。齊國(guó)是東部的一個(gè)大諸侯國(guó)，“參之相齊，齊七十城”。曹參在漢朝建立之初就擔(dān)任齊國(guó)相國(guó)，后來(lái)又率兵參與了平定黥布（即英布）的叛亂，“以齊相國(guó)從悼惠王將兵車騎十二萬(wàn)人，與高祖會(huì)擊黥布軍，大破之”。無(wú)論是對(duì)整個(gè)國(guó)家的社會(huì)狀況，還是對(duì)齊國(guó)的形勢(shì)都是非常熟悉了解的。他對(duì)治理齊國(guó)，應(yīng)該是有自己的想法的，“如齊故俗”“盡召長(zhǎng)老諸生，問所以安集百姓”也許只是一個(gè)形式而已。他禮遇膠西蓋公，采信其“治道貴清靜而民自定”的理念，才是他的預(yù)案。他用黃老術(shù)治理齊國(guó)的具體事跡，見于他離任之時(shí)對(duì)繼任者的政治交代。

他最關(guān)心的是大局的穩(wěn)定、社會(huì)的安定，擔(dān)心繼任者急于事功，事事干預(yù)，到處伸手，嚴(yán)苛執(zhí)法，讓奸邪之人沒了容身之所而鋌而走險(xiǎn)，成為社會(huì)的不穩(wěn)定因素。一個(gè)社會(huì)，奸邪牟利之人總是存在的，也要給他們生存的空間，只要不為非作歹，能相安無(wú)事，也就睜一只眼閉一只眼，容忍他們的存在?！蔼z市”就是他們寄身的“灰色地帶”，所以他作為最要緊的事叮囑后任 ：“以齊獄市為寄，慎勿擾也?！辈⒔忉屨f(shuō) ：“夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？吾是以先之?！彼邶R國(guó)為相九年，結(jié)果“齊國(guó)安集，大稱賢相”，取得了很好的效果。

如果說(shuō)曹參在齊國(guó)的無(wú)為而治只是“牛刀小試”的話，那么擔(dān)任漢相以后就是“大刀闊斧”了。話說(shuō)蕭何死后，曹參能那么確定自己“將入相”，有多方面的原因。

從他個(gè)人的角度說(shuō)，一是源于他治理齊國(guó)的方式和成績(jī)的自信，二是基于他對(duì)蕭何為人的了解。而從蕭何的角度看，在于他的胸懷和知人善任。蕭何深知曹參為人的老成持重和治齊的成效，他以國(guó)事為重，不計(jì)個(gè)人嫌隙，把他視為能全面繼承自己治國(guó)方略的不二人選，因而把曹參作為大漢相國(guó)的唯一人選舉薦給惠帝劉盈，讓他成為漢朝第二位相國(guó)。

蕭何果然沒有看錯(cuò)，曹參“大刀闊斧”施行清靜無(wú)為之策的表現(xiàn)就是更加“無(wú)為”，毫無(wú)新官上任三把火的沖動(dòng)，毫無(wú)顯示自己才干能耐的新舉措，毫無(wú)為自己樹權(quán)威博聲名的念頭，“舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束”，全盤接收蕭何的政治遺產(chǎn)，不折不扣照章執(zhí)行而已。

司馬遷記敘了曹參為相后的一些“奇怪”做法。

他“擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史”。因?yàn)檫@些人忠厚老實(shí)，不喜歡來(lái)事，能夠循規(guī)蹈矩，從而保證既定政策措施的徹底貫徹，而不至于節(jié)外生枝，干擾百姓，惹事誤事。而那些心思多、花樣多，看起來(lái)賣力能干、執(zhí)法嚴(yán)厲的人，實(shí)則名利心重、沽名釣譽(yù)，容易壞事，所以“輒斥去之”。

他見人有些小毛病、小過失，不但自己裝作沒看見，還替他們掩飾遮蓋，讓別人也看不見，相國(guó)府中相處和諧。

他沒有宵衣旰食、日理萬(wàn)機(jī)，人們也不見他發(fā)號(hào)施令、作批示、找人談話，只見他“日夜飲醇酒”，無(wú)所事事，根本不像個(gè)大漢相國(guó)的樣子。于是下屬、門客看不下去，紛紛想“找他談話（勸諫）”了?？伤廊思业膩?lái)意，一上門就遞上酒杯，不停勸酒，讓人家無(wú)法開口，直到來(lái)客醉不能言，醉醺醺地離去。

大概是相國(guó)大人的示范效應(yīng)，相國(guó)官邸后花園不遠(yuǎn)的官員宿舍里，每天也傳來(lái)了縱酒放歌、大呼小叫的聲音，這引起了隨身官員們的不滿。他們于是假意請(qǐng)曹參游園，想讓他現(xiàn)場(chǎng)感受一下那“不成體統(tǒng)”的情景，從而引起他的關(guān)注和重視，對(duì)那些官員加以訓(xùn)誡懲治，進(jìn)而進(jìn)一步整頓工作作風(fēng)。孰料曹參反而命人取過酒來(lái)，擺開坐席，邊喝邊唱，兩相應(yīng)和，讓隨身官員們聽取歌呼一片。

你看，曹參就是個(gè)“甩手掌柜”嘛！他的所作所為，在那些勤于政事、一心想勸諫他的官員們看來(lái)，不說(shuō)是“懶政”“不作為”，至少也是昏庸糊涂了吧。殊不知，他們的不解、勸諫，其實(shí)正是他為政的阻力。曹參大概是中國(guó)歷史上清靜寡言、無(wú)為而治的典范了吧。他并非不聞不問、無(wú)所事事，他洞察國(guó)情民情，深知此時(shí)此刻一切所謂新舉措均屬多余，一切干預(yù)都是折騰——民生凋敝，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，經(jīng)不起折騰??！唯有放手少管，才會(huì)有寬松自由的環(huán)境，才能讓百姓有喘息之機(jī)，安心生產(chǎn)，休養(yǎng)生息。這樣，才能逐漸讓社會(huì)恢復(fù)元?dú)?，恢?fù)活力，從而慢慢積累財(cái)富，增強(qiáng)國(guó)力，為長(zhǎng)治久安奠定基礎(chǔ)。

有所不為才能有所為，如今的“無(wú)為”，正是為了“將以有為”。但這是一個(gè)緩慢的過程，需要時(shí)間的保證，需要足夠的耐心，需要足夠的定力，更需要一種“功成不必在我”的淡泊超然的情懷。既然蕭何的大政方針是正確的、明確的，那就排除干擾，靜待花開吧。

應(yīng)該說(shuō)，曹參既深諳清靜無(wú)為的要旨，對(duì)治國(guó)之道有著深刻的認(rèn)識(shí)，又不好強(qiáng)逞能、好大喜功，而是甘于寂寞、淡薄聲名，才能如此淡定篤定地墨守成規(guī)，我行我素，任憑他人的不解和誤解，依然無(wú)動(dòng)于衷，毫不動(dòng)搖。

他的“無(wú)為”真是做到家了，連惠帝也起疑心了，以為瞧他不來(lái)，以至于不愿勤于政務(wù)。司馬遷描寫了這極具戲劇性的一幕。年輕的漢惠帝不好親自出面勸他，恰好他兒子曹窋在宮中任職，于是惠帝授意曹窋趁著休假回家時(shí)勸諫曹參?！案叩坌聴壢撼?，帝富于春秋，君為相，日飲，無(wú)所請(qǐng)事，何以憂天下乎？”你看，惠帝也憂慮擔(dān)心起來(lái)了?；莸郾臼且傈S老之術(shù)治國(guó)，奉行輕徭薄賦、與民休息之策的，他也沒能理解曹參的用心；而曹參呢，看來(lái)不但一直對(duì)僚屬們保持沉默，未曾對(duì)他們宣講己意，就是對(duì)皇帝也沒有解釋說(shuō)明，以至于從下到上都有人產(chǎn)生了看法。不過，惠帝的這番舉動(dòng)也創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓曹參打破沉默，講明了他的意圖。

曹窋?shù)故呛芎玫赝瓿闪嘶实劢淮娜蝿?wù)，不料惹得父親勃然大怒，迎來(lái)二百大板的痛打，并被趕回宮中 ：“你只管趕緊回去伺候好皇上就好了，天下大事輪不到你來(lái)說(shuō)三道四。”惠帝見曹窋因?yàn)樽约憾ご?，只好坦言是自己授意他這么做的。事已至此，曹參只好解釋說(shuō)，以高帝的圣明和蕭何的賢能，非你我所能比擬?！案叩叟c蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”一番話下來(lái)，讓惠帝茅塞頓開：“善。君休矣！”從此，曹參贏得了惠帝的理解、信任和支持，君臣同心，蕭規(guī)曹隨，國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，天下太平無(wú)事，為后來(lái)的“文景之治”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

不過，司馬遷對(duì)曹參的評(píng)價(jià)似乎不那么好，在論贊中說(shuō)他“以與淮陰侯俱”，認(rèn)為他的成功不過是因人成事而已，在很大程度上，得益于跟隨韓信。曹參的“武功”離不開韓信，“文治”離不開蕭何，這固然也是事實(shí)，但他繼任為相后，繼續(xù)奉行蕭何的政策，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下的確也是最明智、最合適的選擇。司馬遷也客觀指出了曹參的舉措順應(yīng)了民情民意、符合現(xiàn)實(shí)需要，因而取得了很好的效應(yīng)，為他贏得了贊譽(yù)和美名。

曹參以道家之清靜，化有為為無(wú)為的故事，不禁讓人聯(lián)想到柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

這是一篇以傳記形式諷喻繁政擾民的寓言。中唐時(shí)期政苛令煩，官府天天派人到基層發(fā)號(hào)令、作指示、搞督查，攪擾得雞犬不寧、民不聊生，文中針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，借郭橐駝?wù)劇绊樐局煲灾缕湫浴钡摹梆B(yǎng)樹”之道，類比推論出“養(yǎng)人”（即官吏治理百姓）要與民休養(yǎng)生息、不可生事擾民的道理，也帶有道家崇尚自然、無(wú)為而治的鮮明色彩。

文中通過郭橐駝之口生動(dòng)描述了官吏“好煩其令”，看似關(guān)心體恤百姓，實(shí)則給百姓帶來(lái)騷擾和禍害的情景 ：“旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。”（“一天到晚那些差役們跑來(lái)大喊 ：‘長(zhǎng)官命令 ：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒擊梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，安頓好身家性命呢？所以我們既困苦又疲乏?！保?/p>

遙想當(dāng)年曹參治理下的漢初，應(yīng)該沒有這樣鬧哄哄、瞎折騰的情況吧。