張葉葉

馬爾克斯的《禮拜二午睡時刻》入選人教版選修教材《外國文學(xué)欣賞》中的“情感”單元，足見文本情感的豐富性和深刻性，也體現(xiàn)出中學(xué)生浸潤其主旨情感的必要性。因此，可將分析探究主要情感作為本文主要教學(xué)目標(biāo)，重情感的熏陶浸潤。

要探究本文要傳達(dá)的主旨情感，了解人物的復(fù)雜情感是基礎(chǔ)。任何一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，其人物形象不可能是單一的，人物與人物之間的關(guān)系也并非單線的，具備矛盾性和復(fù)雜性。正是人物本身的矛盾性，使得他們身上最突出的特點在對比中顯得更為深刻；正是人物關(guān)系的復(fù)雜性，使得文章要凸顯的主旨情感得以體現(xiàn)。

就本文來說，母親、神父兩個主要人物即是剖析的重點。兩者身上均存在明顯的矛盾性，其關(guān)系也有著豐富內(nèi)涵。

母親：平靜與洶涌

文本中的母親是極其理性的，從她在火車上頗顯冷漠的舉動中就可以窺見?！八恢笔侵蓖νΦ乇晨恐巫印保八樕下冻瞿欠N安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂椤?，可以想象，在過去的時光里，如果不是天大的事情發(fā)生，這位母親可能都是波瀾不驚、鎮(zhèn)定自若的神態(tài)。在對待小女孩的態(tài)度上，更是表現(xiàn)出了母親的口氣之堅決：“把鞋穿上！”“梳梳頭！”“你要是還有什么事，現(xiàn)在趕快做好！”每一個感嘆號都是一次指令，堅硬平靜。去到鎮(zhèn)上，母女倆先是“悄悄地”走進(jìn)小鎮(zhèn)，“盡量不去驚擾別人的午睡”，甚至只是“用手指甲敲了敲紗門”，動作之輕體現(xiàn)出母親較高的素養(yǎng)，更刻意讓讀者體會不到母親此時有任何的情緒波動，吸引讀者接近核心事件。即便是回答神父問題時，母親也只是“不動聲色”地回答自己來的目的，按照程序簽字、離去。作者給出的結(jié)尾很具有畫面感：“她挽著小姑娘的手朝大街走去?！绷粝碌谋秤吧踔炼际庆o悄悄的，足見其理性色彩。

這是作者在故事中的表面呈現(xiàn)，而實際上卻讓讀者潛意識中感受到了母親實際刻意壓制的洶涌情感?；疖嚿系囊慌e一動，是不想再旁生枝節(jié)打亂了自己的心緒，這一趟只為探墓一事來；對小女孩甚至帶有呵斥意味的話語，其實是受骨子里的尊嚴(yán)驅(qū)使；叮囑小女孩“尤其不許哭”，實際上是在克制自己悲傷的情緒；跟神父看似平淡的對話，更顯出其固執(zhí)和情感的波動；在火車上按著的皮包，在進(jìn)入神父的房間時被她緊緊抓住，她“愣愣地站在那里”，此時正是內(nèi)心理智與情感作斗爭的時刻；她承認(rèn)她的孩子是小偷，卻回答“他是一個非常好的人”，這是母親對孩子的一種無條件的偏愛，也是她對于貧窮命運(yùn)無力的哀嘆。我們甚至可以想見，在母親平靜的外表和聲調(diào)之下，內(nèi)心的矛盾糾結(jié)已經(jīng)波瀾洶涌。越是克制，這種母愛的偉大光輝越是突出。

神父：刻板與溫情

與母親相比，神父的情感是存在明顯變化的。事件發(fā)生的時間是神父及街上人的禮拜二午睡時刻，神父形象首先通過妹妹之口側(cè)面反映出來。在知道客人已經(jīng)到訪的情況之下拒絕立刻會面，顯得理性；而了解火車將開、會面后明白母女倆前來探墓時態(tài)度也較為敷衍。這兩處的神父是刻板甚至有些冷漠的，完全是一種例行公事的態(tài)度。神父形象的復(fù)雜性在明白母女身份時體現(xiàn)出來，他“臉?biāo)⒌囊幌伦蛹t了”“頭上開始冒汗了”，畢竟本文不是推理懸疑小說，對于事件的經(jīng)過和判決我們不做過多推測，但從神父的神情可以讀出來，面對一個小偷的母親竟然堂而皇之地來借鑰匙探墓，神父的內(nèi)心此刻充滿了矛盾和疑惑。

神父的職能是救贖人的內(nèi)心，他身上必然存在對神的信仰；而作為一個普通人，其正義感和向善之心也頗有體現(xiàn)。在面對小偷的母親時，神父很自然地發(fā)問：“您從來沒有想過要把他引上正道嗎？”此時此刻，神父心中還存在很明確的“正誤觀”，對于神的信仰堅定不移；而在得知小偷因為貧窮而飽受辛苦、被貧窮逼得毫無選擇的時候，他說：“哎！上帝的意志是難以捉摸的?！?/p>

上帝對于每個人都是公平的嗎？在這一點上，神父此刻有所動搖。無法確定這個問題，神父身上屬于人性本身的溫情便顯露出來，他與母女此時的關(guān)系不再是例行公事或是職業(yè)驅(qū)使，而是人與人最真切的關(guān)心。作者十分巧妙地讓此時的神父又說了一遍：“等到太陽落山再去吧！”這句話和初見母女時所說的話雖一樣，但是情境和心態(tài)都有著明顯的差異。此時的神父身上閃現(xiàn)著悲憫的人性光輝，事實上是將神父這一職業(yè)真正地進(jìn)行實踐。

如果說之前是出于職業(yè)的一種刻板的信仰，此刻才是最溫情的對于人性的信仰。

人性之愛

母親和神父之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。兩人所處的立場不同，無條件的母愛和有條件的道德觀產(chǎn)生了對立沖突。所以，對于一個小偷的母親，神父本應(yīng)該是高高在上的憐憫與施舍，甚至是譴責(zé)其不教之過。而事件的結(jié)尾，我們卻看到了神父對母女的關(guān)切甚至是敬仰，關(guān)系轉(zhuǎn)換的背后，是二者的立場統(tǒng)一于人性的悲憫之愛。這種悲憫之愛使得無條件的母愛加上了尊嚴(yán)的成分，不至于淪為偏愛和溺愛，它同樣具備理性；使得有條件的道德感加上了溫情，不至于刻薄和生硬。

馬爾克斯曾在訪談中說：“我覺得我就是當(dāng)時的那個小偷。”而我們誰又不是那個小偷呢？有可能迫于客觀的原因去做一些違背主觀意愿的事情，渴望得到救贖卻又無力掙扎。這也正是馬爾克斯寫作本文的精妙之處，他吸引讀者去關(guān)注處于社會底層的人群的生存狀態(tài)，深刻反思我們秉持的“正義感”和“道德觀”，引領(lǐng)世人帶著一雙悲憫的眼睛去待人接物。這種情感價值觀的浸潤，是每個人所必備的。

通過人物本身的復(fù)雜性和人物關(guān)系的梳理剖析，可以引導(dǎo)大家感受本文中悲憫情感的偉大力量，從而接近文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。