扈志東

(西南林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，昆明 650224)

“森林文化”是人與森林相融合所形成的一種文化樣態(tài)，也是引領(lǐng)現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展趨向的重要概念。從概念界定的角度看，森林文化是指人類在與森林生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)期相互作用以及社會(huì)實(shí)踐中，積淀而成的物質(zhì)與精神層面的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品。根據(jù)森林文化的內(nèi)涵，“森林文化教育”可以定義為：以知識(shí)或智慧的形式傳承人對(duì)森林認(rèn)知的物質(zhì)與精神層面產(chǎn)物的基本內(nèi)容及其特質(zhì)，以便矯正和完善人類對(duì)森林的認(rèn)知。加強(qiáng)森林文化教育，激發(fā)人們對(duì)森林的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，對(duì)促進(jìn)人與自然和諧共生具有重要的意義。因此，在當(dāng)前大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下，森林文化教育作為素質(zhì)教育的組成部分，必將愈來(lái)愈突顯出其重要的文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。

對(duì)高等林業(yè)院校而言，由于擁有特有的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和人才資源優(yōu)勢(shì)，所以在森林文化教育的開(kāi)展和普及方面尤其肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任，理應(yīng)具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，成為森林文化教育的主陣地。為此，筆者立足高等林業(yè)院校對(duì)森林文化教育的現(xiàn)狀和基本理念進(jìn)行了探討，并提出構(gòu)建高等林業(yè)院校森林文化教育體系的對(duì)策建議，以期與大家商榷。

一、高等林業(yè)院校森林文化教育的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)尚未形成專門的森林文化教育機(jī)制，關(guān)于森林保護(hù)和對(duì)森林生態(tài)功能的認(rèn)知通常被納入環(huán)境教育體系，這導(dǎo)致森林的文化價(jià)值無(wú)法得到充分彰顯。隨著“森林文化”概念的提出，越來(lái)越表明，人與森林之間的關(guān)系已不僅只局限于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而且還具有濃厚的人文意蘊(yùn)。對(duì)高等教育而言，特別是對(duì)高等林業(yè)院校而言，在培養(yǎng)林業(yè)及森林環(huán)境類專業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)，還應(yīng)該從人文視角探討森林及生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，并注重凝練和弘揚(yáng)森林文化，且將之內(nèi)化于高等林業(yè)院校的教育教學(xué)體系中。因此，對(duì)高等林業(yè)院校森林文化教育的現(xiàn)狀進(jìn)行考察顯得尤為必要。筆者根據(jù)所在高等林業(yè)院校的實(shí)際情況，認(rèn)為目前森林文化教育在以下幾個(gè)方面尚未得到應(yīng)有的認(rèn)可和重視。

(一)課程建設(shè)方面

課程建設(shè)是教學(xué)的關(guān)鍵，也是森林文化教育的核心。在高等林業(yè)院校的專業(yè)課程體系中，不僅缺乏森林與人文結(jié)合的相關(guān)課程，而且現(xiàn)有的專業(yè)課程也鮮有涉及森林文化方面的內(nèi)容。以筆者所在的西南林業(yè)大學(xué)為例，在林學(xué)和森林保護(hù)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，無(wú)論是專業(yè)必修課，還是專業(yè)選修課，都缺乏森林文化類課程；甚至于與林業(yè)和森林生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的“環(huán)境倫理學(xué)”“森林美學(xué)”“生態(tài)思想史”等課程也都沒(méi)有設(shè)置。而這些課程對(duì)大學(xué)生尤其是林學(xué)和森林生態(tài)保護(hù)專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面，能夠有效地彌補(bǔ)其學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)上的缺陷，從而使其能夠從人文的視角去認(rèn)識(shí)森林和生態(tài)環(huán)境的價(jià)值及功能；另一方面，也有利于提升其人文素養(yǎng)和精神品味，從而對(duì)反思當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及正確理解人與自然的關(guān)系產(chǎn)生重要的意義。

(二)科學(xué)研究方面

科學(xué)研究是森林文化相關(guān)課程建設(shè)和教學(xué)的“源頭活水”。森林文化教育必須要有相應(yīng)的科學(xué)研究作為底蘊(yùn)和支撐。森林文化是學(xué)科交叉密集度極高的一門學(xué)問(wèn)，其科學(xué)研究需要林業(yè)和森林環(huán)境類專家與人文社會(huì)科學(xué)類的研究者通力合作才能實(shí)現(xiàn)和完成。開(kāi)展森林文化研究的科研人員不僅要具備林業(yè)和森林保護(hù)方面的專業(yè)知識(shí)，還要具有較高的文化理論素養(yǎng)以及歷史、哲學(xué)、民俗、宗教、社會(huì)學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的寬闊視野。然而，以西南林業(yè)大學(xué)為例，“林文”結(jié)合的專門的科研項(xiàng)目和研究成果還相當(dāng)欠缺和薄弱。盡管目前一些高等林業(yè)院校圍繞綠色發(fā)展、高原濕地、國(guó)家公園、植物景觀等領(lǐng)域開(kāi)展了相關(guān)課題的研究，并且成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，但是學(xué)科壁壘始終無(wú)法逾越，長(zhǎng)期面臨著“林文”跨學(xué)科研究學(xué)術(shù)氛圍欠缺的困境，從而在一定程度上抑制了森林文化研究的可能以及這一研究方向的發(fā)展。

(三)校園文化建設(shè)方面

校園文化是學(xué)校辦學(xué)特色和人文精神的重要體現(xiàn)，濃厚的校園文化氛圍能夠在思想觀念、價(jià)值取向和行為方式上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。森林文化作為一種文化樣態(tài)，不僅應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)和科研過(guò)程中，而且更應(yīng)該體現(xiàn)在校園文化建設(shè)方面，從而真正發(fā)揮教育的作用。然而，以西南林業(yè)大學(xué)為例，雖然校園內(nèi)林木種類豐富多樣、草木茂盛且錯(cuò)落有致，校園生態(tài)環(huán)境可謂賞心悅目，但是學(xué)校和學(xué)生團(tuán)體開(kāi)展的校園活動(dòng)和文化宣傳卻很少涉及關(guān)于森林及生態(tài)環(huán)境的人文科普知識(shí)以及人與森林和諧共生、森林文明道德觀等方面的內(nèi)容和導(dǎo)向?？梢?jiàn)，校園文化建設(shè)并未充分營(yíng)造以“森林文化”為特色主題的教育氛圍。這對(duì)兼具學(xué)科特色和人才優(yōu)勢(shì)的高等林業(yè)院校來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)極大的缺憾。

(四)社會(huì)實(shí)踐方面

森林文化教育是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程。只有將其融入到受教育者的日常生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)之中，方能做到內(nèi)化于心、外化于行。所以開(kāi)展以“森林文化”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有特別重要的意義。森林文化教育應(yīng)該讓大學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，親近自然，感受和理解森林文化教育的理念，從而直接服務(wù)于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。然而，實(shí)際情況是，高等林業(yè)院校在實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)服務(wù)方面很少精心策劃專門的森林文化體驗(yàn)活動(dòng)和生態(tài)文明宣傳教育活動(dòng)。從筆者所了解到的林業(yè)類大學(xué)生課外實(shí)踐情況看，通常是專業(yè)性的實(shí)訓(xùn)大大多于森林文化的認(rèn)知和體驗(yàn)、技術(shù)或科技類的社會(huì)服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于森林文化科普知識(shí)和生態(tài)道德觀的宣傳與引導(dǎo)。

二、高等林業(yè)院校森林文化教育應(yīng)秉持的理念

通過(guò)對(duì)高等林業(yè)院校森林文化教育現(xiàn)狀的分析可以發(fā)現(xiàn)，高等林業(yè)院校盡管具有鮮明的林業(yè)學(xué)科特色和教育優(yōu)勢(shì)，但是在理念認(rèn)知上對(duì)森林文化教育缺乏系統(tǒng)性、人文性的思考。從本質(zhì)上看，森林文化教育是生活方式和觀念的教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分。因此，在教育過(guò)程中，高等林業(yè)院校森林文化教育應(yīng)秉持共生性、生態(tài)性、倫理性、審美性等基本理念。

(一)共生性

森林文化教育是“生態(tài)文明建設(shè)”題中應(yīng)有之義，因而在教育過(guò)程中必須貫徹人與森林和諧共生的基本理念?！肮采痹臼巧飳W(xué)上的一個(gè)名詞，指的是生物間“共同棲息”這樣一個(gè)相互依存的關(guān)系。由于“人對(duì)自然的破壞以及人與自然的對(duì)立日益深刻化，導(dǎo)致了‘自然異化’的發(fā)生[1]”，所以“共生”這一概念被應(yīng)用到處理人與自然之間的關(guān)系上。

可以說(shuō)，在人類文明史上，沒(méi)有森林就沒(méi)有人類文明的演進(jìn)和發(fā)展。在人類早期，木制工具的使用標(biāo)志著人類文明的開(kāi)始，而林火的利用更是促進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。根據(jù)學(xué)者的考證，在石器時(shí)代之前，人類最初生活于“木器時(shí)代”。也就是說(shuō)，早期人類居于森林中，過(guò)著以采集果實(shí)和森林狩獵為主的生活[2]。日本學(xué)者甚至提出，森林文化是一種根源性的文化[3]。可見(jiàn)，森林文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人與森林相互依存、共同棲息的自然共生關(guān)系更是早已有之。因此，從人類文明史的視角闡釋人與森林的共生關(guān)系，是對(duì)人與自然這一生命共同體的生動(dòng)展現(xiàn)，應(yīng)成為森林文化教育的重要內(nèi)容。

(二)生態(tài)性

生態(tài)性是森林文化教育最重要的理念之一。所謂森林文化教育的生態(tài)性理念，就是立足生態(tài)學(xué)的學(xué)科視域，研究和探討人與自然之間的關(guān)系。森林被譽(yù)為大自然的“總調(diào)節(jié)器”和“地球之肺”，在維護(hù)生態(tài)平衡、促進(jìn)人與自然和諧共生方面具有決定性和不可替代的作用。

恩格斯在《自然辯證法》中寫(xiě)到：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)。阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們?cè)谏侥掀掳涯切┰谏奖逼碌玫骄谋Ｗo(hù)的樅樹(shù)林砍光用盡時(shí)，沒(méi)有預(yù)料到，這樣一來(lái)，他們把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒(méi)有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上?！盵4]由此可見(jiàn)，森林文化教育秉持生態(tài)性理念的必要性。森林文化教育必須突出強(qiáng)調(diào)森林生態(tài)功能，包括森林的生物多樣性保護(hù)功能、環(huán)境保護(hù)功能、沙石災(zāi)害防治功能、水土保持功能、綠色氧吧功能等，并引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和體驗(yàn)這些森林生態(tài)功能，從而鍛造和培養(yǎng)綠色、生態(tài)、環(huán)保的生活理念和方式。

(三)倫理性

不同地區(qū)和民族對(duì)森林和生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)都具有自己的信念、態(tài)度和價(jià)值觀。而倫理學(xué)要求我們對(duì)森林和生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)進(jìn)行反思——我們對(duì)待森林和生態(tài)環(huán)境的信念、態(tài)度是否正當(dāng)，其理由何在？我們對(duì)待森林生態(tài)系統(tǒng)的行為規(guī)范是否應(yīng)當(dāng)改變，如何改變？可見(jiàn)，哲學(xué)倫理學(xué)的目的就是不停地?cái)U(kuò)展我們對(duì)森林文化的理解，轉(zhuǎn)變我們的觀念和意識(shí)，從而避免常規(guī)思維中的局限性。

另一方面，在當(dāng)前的環(huán)境倫理學(xué)理論中，人以外的存在物是否具有“價(jià)值”和“權(quán)利”是爭(zhēng)論較為激烈的問(wèn)題之一。美國(guó)生態(tài)哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者羅爾斯頓認(rèn)為，價(jià)值是自然及其萬(wàn)物固有的，而不是人類給予的[5]。而日本著名的環(huán)境哲學(xué)專家?guī)r佐茂則明確反對(duì)將“價(jià)值”“權(quán)利”的概念賦予人之外的存在物[1]?？梢?jiàn)，動(dòng)植物及其生態(tài)環(huán)境是否具有固有價(jià)值和存在權(quán)利已經(jīng)成為哲學(xué)倫理學(xué)探討的重要論題。

對(duì)高等林業(yè)院校的森林文化教育而言，雖然要辨明這些有爭(zhēng)議的問(wèn)題也許并非易事，但是完全可以通過(guò)闡明爭(zhēng)議各方的觀點(diǎn)和立場(chǎng)使人們更深刻地認(rèn)識(shí)和了解環(huán)境保護(hù)思想的理論深度以及多維視角。

(四)審美性

19世紀(jì)的德國(guó)著名林學(xué)家柯塔(H.Cotta)曾指出，森林經(jīng)營(yíng)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。還有學(xué)者研究認(rèn)為，森林之美由其外在的景觀之美和其內(nèi)在的本能生命與激情之美構(gòu)成[6]，所以森林呈現(xiàn)出的是一幅多層次的、動(dòng)感的審美圖景。由此可見(jiàn)，森林不僅能夠給人類提供豐富的物質(zhì)資源和持續(xù)的生態(tài)效益，而且還是激發(fā)人類情感和意志的審美對(duì)象。

從美學(xué)的視角分析，人對(duì)森林的審美觀照會(huì)因人的心境及認(rèn)知能力的不同體現(xiàn)出不同的形態(tài)，從悅耳悅目到悅心悅意，最終上升為悅志悅神，達(dá)到森林本身的屬性之美與人的精神品格的內(nèi)在之美的高度統(tǒng)一。因此，森林文化教育秉持的審美取向，不僅可以使廣大青年學(xué)生領(lǐng)略、欣賞自然之美，更為重要的是可以使他們通過(guò)親近森林陶冶情操、凈化心靈、涵養(yǎng)人格。

三、高等林業(yè)院校開(kāi)展森林文化教育應(yīng)采取的對(duì)策

理念只有外化于行為之中，才能發(fā)揮其應(yīng)有的效用。遵循森林文化教育的基本理念，人與自然和諧共生將成為人們生活方式的基本形態(tài)。因此，高等林業(yè)院校應(yīng)采取以下策略，不斷強(qiáng)化和擴(kuò)展森林文化教育的內(nèi)容和形式，構(gòu)建完善的森林文化教育體系。

(一)整合教育資源，完善森林文化教育體系

作為森林文化教育的主陣地，高等林業(yè)院校擁有優(yōu)質(zhì)的課程資源和強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，能夠有效地開(kāi)展具有一定深度和廣度的森林文化教育。

在深度方面，高等林業(yè)院?？梢砸詫W(xué)科建設(shè)的方式，圍繞“生態(tài)文化”打造新興的學(xué)科群類。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)學(xué)者早已對(duì)這類學(xué)科群有所設(shè)想，提出應(yīng)打造包括林業(yè)史、森林人類學(xué)、森林倫理學(xué)、森林文學(xué)、森林旅游學(xué)、森林經(jīng)理學(xué)、森林美學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)等在內(nèi)的交叉學(xué)科和領(lǐng)域[7]。這類學(xué)科群可以依托農(nóng)林和人文學(xué)科的相關(guān)課程及人才優(yōu)勢(shì)，逐步構(gòu)建起森林文化人才培養(yǎng)體系，從而為森林文化教育的傳承和深入開(kāi)展積蓄人才。

在廣度方面，高等林業(yè)院校可以以通識(shí)教育、科普教育的方式面向全校學(xué)生開(kāi)展森林文化教育。以課程建設(shè)為例，林業(yè)類院系可以設(shè)置與森林文化相關(guān)的必修課程或?qū)I(yè)選修課程，以學(xué)分認(rèn)定的方式開(kāi)展森林文化教育；而其他院系則可以把重點(diǎn)放在普及人與自然、人與森林關(guān)系的基本常識(shí)上，以科普講座的方式開(kāi)展森林文化教育，使學(xué)生不僅了解和掌握森林生態(tài)的“真”，而且體會(huì)和把握人與自然之間的“善”和“美”。

此外，在人才隊(duì)伍建設(shè)方面，高等林業(yè)院校要加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍特別是具有文、史、哲等專業(yè)背景教師隊(duì)伍的建設(shè)。高等林業(yè)院校雖然是以林業(yè)學(xué)科見(jiàn)長(zhǎng)，但是如果缺乏人文社會(huì)學(xué)科，學(xué)校就會(huì)失去對(duì)學(xué)生的人文涵養(yǎng)以及自身發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。因此，高等林業(yè)院校只有“林文”兼?zhèn)?，“林文”類教師協(xié)同發(fā)力，森林文化教育才能順利、有效地開(kāi)展。

(二)林文融合，提升林業(yè)專業(yè)人才的綜合素養(yǎng)

林業(yè)專業(yè)人才是森林文化教育的實(shí)踐主體和先行者。因此，高等林業(yè)院校要在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)等方面切實(shí)貫徹林文融合策略，努力提升林業(yè)專業(yè)人才的綜合素養(yǎng)。

首先，在林業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和要求方面，要轉(zhuǎn)變以往在林業(yè)和生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)上所固有的主體—客體二分思維模式，確立人與自然和諧共生的基本理念，并以此為指導(dǎo)，要求學(xué)生不僅掌握林學(xué)類和生態(tài)環(huán)境管理類的基礎(chǔ)理論和技術(shù)，而且要具備良好的自然人文情懷，了解和掌握有關(guān)森林文化的相關(guān)理論知識(shí)——森林與人類文明、林業(yè)思想史、樹(shù)木花卉文化、森林美學(xué)等新興交叉學(xué)科的理論知識(shí)。

其次，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，既要探求林學(xué)及森林生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律性和科學(xué)真理，又要展現(xiàn)自然生態(tài)對(duì)象對(duì)于人而言所蘊(yùn)涵的生動(dòng)活潑、富有情趣的審美意境和道德品質(zhì)。為此，應(yīng)專門編寫(xiě)符合林學(xué)專業(yè)教育特點(diǎn)的森林文化教育教學(xué)用書(shū)，并對(duì)森林文化教學(xué)體系建設(shè)進(jìn)行全面規(guī)劃。

最后，在實(shí)踐教學(xué)方面，要結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)特色，建設(shè)專門的森林文化教育實(shí)踐基地，組織林學(xué)專業(yè)學(xué)生走進(jìn)森林，在進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐調(diào)研的同時(shí)開(kāi)展森林景觀欣賞、森林文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)、森林生態(tài)道德觀研討、樹(shù)木花卉文化節(jié)等活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)森林的親近情感、審美情趣和鑒賞能力；同時(shí)，充分利用校園內(nèi)的植物園、動(dòng)植物標(biāo)本館等特色生態(tài)景觀，發(fā)揮林學(xué)專業(yè)學(xué)生特長(zhǎng)，開(kāi)展形式多樣的校園森林文化教育活動(dòng)，從而使學(xué)生的專業(yè)技能得到錘煉、人文素養(yǎng)得到提升。

(三)重視價(jià)值導(dǎo)向，為森林文化教育塑造人文情懷

價(jià)值導(dǎo)向是森林文化教育的核心，對(duì)思考人與森林的關(guān)系問(wèn)題具有積極意義。如果科學(xué)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值被看作是森林文化物質(zhì)功能的體現(xiàn)，那么人文價(jià)值就是森林文化精神功能的展現(xiàn)。為了順應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的要求，森林文化教育尤應(yīng)重視把握森林的人文價(jià)值。

首先，高等林業(yè)院校要以森林文化的人文價(jià)值為導(dǎo)向，圍繞森林與人類文明的演進(jìn)、森林與休閑旅游、森林與景觀審美、森林與文學(xué)藝術(shù)、宗教民俗等展開(kāi)深度探討，加強(qiáng)“林文”交叉融合的課題研究，從而全面展示森林文化的功能；同時(shí)，在人與森林的關(guān)系方面，深入思考“人類對(duì)森林應(yīng)該持有什么樣的態(tài)度”“是人類中心主義，還是生物中心主義，亦或是生命中心主義”等問(wèn)題，從環(huán)境倫理學(xué)的視角對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行梳理和探討，從而深化學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)根源及森林價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成尊重森林物種、順應(yīng)森林生態(tài)規(guī)律、愛(ài)護(hù)森林環(huán)境的核心價(jià)值理念和人文情懷。

其次，高等林業(yè)院校的森林文化教育不能僅僅局限于學(xué)生群體，還應(yīng)該走出校園，塑造社會(huì)整體行為的價(jià)值導(dǎo)向。高等林業(yè)院校的師生要依托“林文”交叉融合的研究平臺(tái)，通過(guò)對(duì)與森林環(huán)境密切相關(guān)的企業(yè)、政府部門等機(jī)構(gòu)以及科技工作者等個(gè)體的責(zé)任倫理進(jìn)行調(diào)研考察，并且施加一定的影響，實(shí)現(xiàn)森林文化教育于社會(huì)層面上的人文價(jià)值導(dǎo)向。

(四)加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)和文化建設(shè)，為森林文化教育營(yíng)造良好的氛圍

良好的校園環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍是森林文化教育的重要平臺(tái)。因此，高等林業(yè)院校要加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)和文化建設(shè)，為森林文化教育營(yíng)造良好的氛圍。

首先，高等林業(yè)院校的校園環(huán)境建設(shè)要以森林生態(tài)建設(shè)為特色和亮點(diǎn)，注重體現(xiàn)校園森林環(huán)境的共生性、生態(tài)性和審美性。具體而言，就是要充分利用校園空間，以多樣性的林木花草合理布局校園景觀。例如，建設(shè)森林讀書(shū)角、特色林木大道、休閑木亭、名人雕像等形式多樣的富有內(nèi)涵的森林景觀；加大植物園、動(dòng)植物標(biāo)本館建設(shè)力度以及空間綠地的種植和養(yǎng)護(hù)力度，打造綠色、生態(tài)、美麗、和諧的園林式校園環(huán)境。

其次，高等林業(yè)院校的校園文化建設(shè)要以“森林文化”為主題，突出森林的人文特性。具體而言，就是要充分利用多種宣傳手段，強(qiáng)化師生員工對(duì)學(xué)校的辦學(xué)歷史和現(xiàn)狀、辦學(xué)宗旨和理念等的正確認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)師生“識(shí)林、知林、興林、愛(ài)林、思林、傳林”的情懷；要以校園環(huán)境景觀為依托，建設(shè)專門的“森林文化教育基地”，定期開(kāi)展森林科普講座、“人與森林”為主題的演講以及有關(guān)人與自然的攝影、繪畫(huà)、詩(shī)文、書(shū)法作品展覽等豐富多彩的活動(dòng)；要在學(xué)校主導(dǎo)、學(xué)生自愿參加的前提下，成立有關(guān)森林文化的社團(tuán)組織，在校園內(nèi)開(kāi)展環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明知識(shí)的宣傳以及相關(guān)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的森林文化教育氛圍。

(五)注重森林體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)森林文化教育的生活要旨

所謂森林體驗(yàn)，就是把森林視為教育和交流的場(chǎng)所，開(kāi)展一系列形式多樣、內(nèi)容豐富的關(guān)于森林文化和森林生活體驗(yàn)的活動(dòng)，以增強(qiáng)人們熱愛(ài)森林和自然環(huán)境的意識(shí)。林業(yè)類大學(xué)生不僅是現(xiàn)代林業(yè)的引領(lǐng)者和森林生態(tài)建設(shè)的主力軍，還應(yīng)是森林體驗(yàn)的實(shí)踐者和指導(dǎo)者。對(duì)高等林業(yè)院校而言，組織林業(yè)類大學(xué)生有效開(kāi)展森林體驗(yàn)活動(dòng)，既是專業(yè)教育的需要，也是鍛煉大學(xué)生實(shí)踐能力和涵養(yǎng)精神的有效方式。

首先，從專業(yè)教育的需要出發(fā)，高等林業(yè)院校要引導(dǎo)和鼓勵(lì)林業(yè)類大學(xué)生利用實(shí)習(xí)或者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入到山地林區(qū)開(kāi)展地域森林文化的調(diào)研、攝影寫(xiě)生、野生動(dòng)植物保護(hù)宣傳等活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)參與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉa(chǎn)生活、體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用衽c周邊森林和樹(shù)木的關(guān)系等更深刻地領(lǐng)會(huì)森林文化的地域特征。

其次，從環(huán)境教育和日常生活的需要出發(fā)，高等林業(yè)院校還要指導(dǎo)林業(yè)類大學(xué)生盡可能多開(kāi)展森林游憩、森林文藝等活動(dòng)，使學(xué)生更多地親近自然，從而“寓教于游、寓教于樂(lè)”，拓寬森林文化教育的視野；同時(shí)，在這些活動(dòng)中嘗試將森林文化與樹(shù)木花卉文化、地域民俗文化、森林養(yǎng)生文化和美食文化等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)森林體驗(yàn)活動(dòng)加深大學(xué)生對(duì)日常生活與森林的關(guān)系的理解，提高和豐富他們的精神品味和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)森林文化教育的生活要旨。