馮慧寧

從寧明縣城附近的碼頭搭乘游船順流而下，當(dāng)江水繞著喀斯特地貌的山崖繞了九道彎之后，江岸兩邊灰黃色的峭壁上開(kāi)始密密麻麻地出現(xiàn)許多赭紅色的崖畫(huà)。站在游船上隔江望去，這歷經(jīng)千年的花山巖畫(huà)依然鮮亮如初。

兩千多年前，神秘的駱越古國(guó)誕生在左江流過(guò)的這片土地上，人們逐河流兩岸原始群居，用各種形狀的石器工具從大自然中謀生，自然的變幻莫測(cè)、生命的繁衍復(fù)雜、死亡的難以掌控、生存資源的匱乏催生了同樣神秘的駱越祭祀儀式，儀式被駱越人一筆一畫(huà)地記錄在了高聳的崖壁之上……

時(shí)光更迭變遷，兩千多年后，2016年7月15日，在距離花山7000多公里的土耳其伊斯坦布爾舉行的第40屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀震驚中外，成功申遺，再次進(jìn)入了人們的視野。

密密麻麻的“岜萊”，悠悠千年的駱越

峰巒疊嶂的青山、碧波蕩漾的綠水、平坦開(kāi)闊的臺(tái)地，以及灰黃色懸崖絕壁上醒目的赭紅色巖畫(huà)，藏匿在曾經(jīng)交通閉塞的中國(guó)南疆縣城里，默默地一同構(gòu)成左江花山巖畫(huà)文化景觀。

在壯語(yǔ)中，人們稱(chēng)此地為“岜萊”，漢譯為“花山”，“萊”則指麻點(diǎn)密布，因涂繪于灰黃色崖壁上的赭紅圖像在遠(yuǎn)眺之下呈現(xiàn)為斑斑點(diǎn)點(diǎn)的紅色麻點(diǎn)而得名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，花山約8000平方米的巖壁上，留下了1900多個(gè)圖像。

對(duì)于當(dāng)?shù)貕炎灏傩諄?lái)說(shuō)，花山巖畫(huà)是神明般的存在。在宋人李石的《續(xù)博物志》卷八中有云：“二廣深谿石壁上有鬼影，如淡墨畫(huà)。船人行，以為其祖考，祭之不敢慢?！泵鞔鷱埬碌摹懂惵勪洝分幸舱f(shuō)：“廣西太平府有高崖數(shù)里，現(xiàn)兵馬持刀杖，或有無(wú)首者。舟人戒無(wú)指，有言之者則患病?！惫湃宋墨I(xiàn)里記載的種種都在某種程度上展現(xiàn)著花山的神秘。在當(dāng)?shù)貕炎迕耖g流傳的關(guān)于花山巖畫(huà)的傳說(shuō)中，大多也有著相同的神秘認(rèn)知：“花山腳下的土地、巖洞是受到仙人庇佑的地方，而那些畫(huà)在崖壁上的赭紅色裸體小人是有著祈求祝福意義的仙人。”

神秘與未知構(gòu)成了敬畏，一份敬畏之心，讓2000多年來(lái)，花山巖畫(huà)幾乎從未受到人類(lèi)活動(dòng)的破壞。與當(dāng)?shù)厝颂峒盎ㄉ降谋Ｗo(hù)問(wèn)題，他們的回答中時(shí)刻流露著敬畏之情，“聽(tīng)老人們說(shuō)，過(guò)去從花山腳下走過(guò)，都不敢抬頭去仰望?！薄盎ㄉ绞怯脕?lái)祭拜的，我們當(dāng)?shù)厝诉B放?？巢穸疾桓铱拷鼊e說(shuō)去破壞了。”而在寧明縣當(dāng)過(guò)文化局副局長(zhǎng)的甘紹耿的理解中，“備受敬畏的花山巖畫(huà)其實(shí)是當(dāng)?shù)匚幕囊环N歷史參照，通過(guò)這些圖案，我們就能夠同自己的祖先建立起一種微妙的聯(lián)系，知道我們從哪里來(lái)，是一筆重要的精神財(cái)富?！?/p>

對(duì)于沒(méi)有文字傳承的壯族人民來(lái)說(shuō)，巖畫(huà)上描繪的很多場(chǎng)景都成為了壯族歷史有跡可尋的證明。巖畫(huà)上出現(xiàn)最多的“蹲式人形”與現(xiàn)在當(dāng)?shù)亍暗拦庇脕?lái)祈福消災(zāi)的“道公舞”的舞姿相近，也與壯族由來(lái)已久且延續(xù)至今的青蛙崇拜有關(guān)。在很多民族學(xué)材料中，都可以找到與左江巖畫(huà)內(nèi)容如出一轍的場(chǎng)景。例如居住在黔、桂交界的白褲瑤，其喪禮葬式最莊重的時(shí)刻是出殯頭一天下午舉行的會(huì)祖儀式。屆時(shí)會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，巫覡按照一定節(jié)奏敲打銅鼓，所有在場(chǎng)的親朋寨鄰，不論老幼，都須雙手向上彎舉，雙腳朝上屈膝叉開(kāi)，隨著鼓點(diǎn)搖頭頓足，似托行，如步送。

古人攀懸崖繪畫(huà)

游船上隔江遠(yuǎn)望，一代代駱越人先后攀上巖壁作畫(huà)記錄的場(chǎng)景仿佛就在眼前。

他們?cè)谘卤谏厦枥L出一個(gè)個(gè)“蹲式人形”、動(dòng)物、兵器、銅鼓等圖案，勾勒出天、地、河流和道路等元素，惟妙惟肖地呈現(xiàn)出祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、趕歌圩、賽舟的畫(huà)面，真實(shí)地記錄著原始部落的各種生活場(chǎng)景。

這些密密麻麻、寫(xiě)實(shí)般的巖畫(huà)所處的位置大多集中在崖壁的中下部，最高點(diǎn)甚至高于水面三四十米，在由花山巖畫(huà)延伸出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品以及游船參觀花山的行程中，大多數(shù)人都難以感受這些赭紅色小人其實(shí)是如此巨大。實(shí)際上，因?yàn)閳D像的視覺(jué)效果產(chǎn)生的距離誤差，這些圖像，大多有二三米高，要知道，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，超過(guò)1米的巖畫(huà)圖像其實(shí)并不多見(jiàn)。而在花山的圖像中，這些巨型圖像分布密集，甚至相互重疊。無(wú)論是正身人像還是側(cè)身人像，其形態(tài)高度程式化?；ㄉ綆r畫(huà)所處的位置之高、圖像之大、年代之久遠(yuǎn)、紀(jì)實(shí)性之強(qiáng)烈都讓人產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的好奇。

他們?nèi)绾卧诮^壁作畫(huà)？他們?yōu)楹巫鳟?huà)？

在汪寧生先生《云南滄源壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究》一書(shū)中提到“當(dāng)時(shí)人們攀登懸崖絕壁來(lái)繪畫(huà)，決不是為了欣賞或消遣，而是祈求某些事情，崖畫(huà)是當(dāng)時(shí)人們的必需，決不是為了裝飾或美觀，也不是出于一時(shí)愛(ài)美的沖動(dòng)，不能想象人們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)爬上懸崖絕壁從事什么藝術(shù)創(chuàng)作?！?/p>

花山所處在的地理位置，一側(cè)是料峭的懸崖，巖壁大多是負(fù)傾角，一側(cè)是寬闊頗深的明江，結(jié)合花山周?chē)h(huán)境，學(xué)者們推測(cè)得出多種駱越人利用周?chē)h(huán)境輔助作畫(huà)的方法，有可能是使用竹子、樹(shù)枝等搭架子登高而上;有可能是以繩索、藤條作為輔助工具攀爬而上;還有可能是山洪暴發(fā)、江水上漲，利用高水位劃船到崖壁上直接作畫(huà)。

攀到崖壁上之后，人們用赤鐵礦混合動(dòng)物血或皮膠制成的作畫(huà)顏料，畫(huà)下詭秘而恢弘的祭祀場(chǎng)面，駱越人在作畫(huà)之后，還會(huì)用動(dòng)物膠作為黏合劑涂抹在巖壁上，黏合劑可以使鐵系礦物顏料牢固地附在崖壁上，即使暴露在風(fēng)吹雨打環(huán)境中2000多年，巖畫(huà)的顏色至今仍然鮮亮如初，清晰可辨其內(nèi)容。對(duì)于花山巖畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容，學(xué)界曾提出了眾多的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為這是駱越人號(hào)召軍隊(duì)會(huì)師、動(dòng)員群眾的表現(xiàn)，也有人認(rèn)為這是青蛙崇拜、祖先崇拜、巫師符咒的祈求。目前，學(xué)界對(duì)花山的未知大多都沒(méi)有肯定的答案。當(dāng)考古專(zhuān)家們站在充滿未知的花山前，未曾想花山的申遺之路一走就是十三載。

今人登絕壁申遺

2003年，寧明縣就開(kāi)始以花山申遺，但花山巖畫(huà)文化產(chǎn)生的歷史淵源是什么？如何證明作畫(huà)者是當(dāng)?shù)氐鸟樤饺硕皇峭鈦?lái)工匠？這些都是申遺報(bào)告里急需弄清楚的問(wèn)題。直至2013～2014年，廣西考古所組織考古調(diào)查組，在龍州、寧明、江州、扶綏等地開(kāi)展的左江流域考古調(diào)查與試掘工作中，發(fā)現(xiàn)了不少疑似繪畫(huà)顏料。

“我們?cè)诿藿ㄉ蕉囱ㄟz址、沉香角巖廈貝丘遺址、下白雪巖畫(huà)點(diǎn)等3處遺址，采集到了一些紅色軟石料……這類(lèi)石料呈赭紅色，質(zhì)軟、輕，方便利用，不經(jīng)研磨就可在巖壁上畫(huà)出紅色線條、圖案，顏色與左江巖畫(huà)類(lèi)似，在巖石上的滲透效果較好，普通流水沖刷不易掉色?！?左江流域遺址考古調(diào)查組對(duì)這類(lèi)材料的考古佐證，成為了左江花山申遺路上強(qiáng)而有力的實(shí)物材料。

花山巖畫(huà)的申遺成功，考古給了很大的底氣。

在回憶起左江流域考古的這段經(jīng)歷時(shí)，左江流域遺址考古調(diào)查組負(fù)責(zé)人楊清平說(shuō)道：“工作中，我們必須要克服惡劣的自然條件，沒(méi)有路，我們就爬草叢、攀巖?！贝罅康囊巴庹{(diào)查發(fā)掘和資料整理工作成為了楊清平這樣的花山考古人的日常，他們?cè)谧蠼饔虻膸r畫(huà)分布區(qū)內(nèi)搭架子看巖畫(huà)，攀巖洞挖掘史料，將巖畫(huà)有關(guān)的數(shù)據(jù)一點(diǎn)點(diǎn)采集起來(lái)，整合了大量與左江花山巖畫(huà)相關(guān)的考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等方面的資料，這些資料一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)，推動(dòng)著左江花山巖畫(huà)的申遺進(jìn)程。

船上的人看花山，花山下的人護(hù)山

2016年7月15日，中國(guó)廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功，昭示著中國(guó)廣西左江花山巖畫(huà)文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)與利用從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期。申遺的成功僅僅是邁出保護(hù)第一步。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院專(zhuān)家所指出的，對(duì)于花山巖畫(huà)來(lái)說(shuō)只是個(gè)開(kāi)始，因?yàn)椤皫r畫(huà)的保護(hù)難度很大”。作為世界遺產(chǎn)，不僅僅是享受旅游收益、隨意開(kāi)發(fā)那么簡(jiǎn)單，更需要的是人們承擔(dān)嚴(yán)肅的國(guó)際責(zé)任并兌現(xiàn)承諾。

“越來(lái)越多的人搭上游船，來(lái)這里看巖畫(huà)?！泵鹘挠未?jīng)是當(dāng)?shù)厝四嫠系慕煌üぞ撸S著花山的申遺成功，山外的人開(kāi)始順流而下走進(jìn)“青山環(huán)碧水，巖畫(huà)面臺(tái)地”的風(fēng)景里。人們千里迢迢而趕來(lái)，只為一睹“世界上最大的巖畫(huà)畫(huà)板”的壯觀。

左江花山巖畫(huà)文化景觀是自然與人的共同作品，巖畫(huà)點(diǎn)沿左江及其支流明江密集分布，從上游的寧明縣珠山巖畫(huà)開(kāi)始，截至下游的江州區(qū)萬(wàn)人洞山巖畫(huà)，途經(jīng)寧明、龍州、江州、扶綏三縣一區(qū)，共包含了38個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)，109處巖畫(huà)，4050個(gè)圖像，沿江分布總長(zhǎng)度105公里。

花山給沿線的村民們帶來(lái)了大量的旅游紅利，依托花山，開(kāi)鑿出與山水融合的花山實(shí)景演出就是紅利之一。在寧明縣城中鎮(zhèn)珠連村，一場(chǎng)把花山巖畫(huà)上繪制的大量祭祀活動(dòng)和生活場(chǎng)景都一一呈現(xiàn)出來(lái)的實(shí)景劇目，不僅帶動(dòng)了村子的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝搜輪T、保安、保潔、食堂工人等100多個(gè)崗位，有了額外的穩(wěn)定收入。護(hù)花山、愛(ài)花山、受益于花山，當(dāng)?shù)厝伺c花山的關(guān)系因?yàn)樯赀z而發(fā)生了轉(zhuǎn)變。