張琳琦

（電子科技大學(xué)，四川 成都 610000）

在新媒體環(huán)境下，許多偶像的網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)成節(jié)目漸漸以其別致、活躍、開放的特點吸引大眾的視線。綜藝節(jié)目《偶像練習(xí)生》就是最好的實例。2018 年1 月19 日晚8 點節(jié)目正式上線，節(jié)目播出當(dāng)晚就制造了微博熱搜關(guān)鍵詞18 個、5億的微博閱讀量，節(jié)目播出后就出現(xiàn)了破億的播放量。節(jié)目用真人秀的形式播放了練習(xí)生的培訓(xùn)過程，改變了娛樂公司內(nèi)部選拔，觀眾投票形式推動了全新的偶像養(yǎng)成。節(jié)目依托互聯(lián)網(wǎng)空間生存，依托互聯(lián)網(wǎng)空間火爆，而節(jié)目的走紅很大程度上都要歸功于一種粉絲行為——新媒體語境下粉絲的參與式行為。

一、新媒體的先天優(yōu)勢及粉絲參與動機

（一）新媒體的先天優(yōu)勢

隨著新媒體的出現(xiàn)，迅速走進萬戶千家并普及，使之成為瘋狂粉絲獲取明星偶像信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)存儲的海量資源滿足了粉絲的好奇心，從而對偶像明星資料、近況等了如指掌，并通過新媒體與明星偶像進行互動，拉近了彼此之間的距離，增進了對明星偶像的喜愛之情。

同時，粉絲集體狂歡的心理需求在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境得到滿足，網(wǎng)絡(luò)的隱秘性也使得粉絲充分宣泄自己對偶像的瘋狂喜愛，粉絲還可以通過新媒介構(gòu)建偶像粉絲的虛擬社區(qū)并組成強大的粉絲組織，相互暗示感染、歡呼、瘋狂宣泄，“縱觀每次網(wǎng)絡(luò)狂歡運動，明星只是網(wǎng)絡(luò)狂歡‘戈多’，成為狂歡運動的一個象征性符號，而粉絲則是狂歡的真正參與者”。[1]

新媒體為粉絲的參與提供先進的工具，粉絲運用各種視圖軟件剪輯制作偶像視頻并通過網(wǎng)絡(luò)進行傳播互動，提升了粉絲參與能力，并助推了偶像的影響力，提升了偶像的知名度。

（二）粉絲積極參與的動機

通過新媒體粉絲與偶像、粉絲與粉絲之間尋求相互關(guān)注與互動，粉絲在自我炫技和分享作品中引起他人注目，從而可以獲得成就感和滿足感。粉絲積極參與也是自我情感的表達，通過群體參與把內(nèi)心對偶像的愛表達出來，同時也宣泄了自己情緒。

二、新媒體環(huán)境下

目前，國內(nèi)對于粉絲行為的參與式文化的相關(guān)研究不多?！皡⑴c式文化”一詞最早由美國學(xué)者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）1992 年提出，參與式文化是指以Web2.0網(wǎng)絡(luò)為平臺，以全體網(wǎng)民為主體，以積極主動地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強網(wǎng)絡(luò)交流為主要形式所創(chuàng)造出來的一種自由、開放、共享、交互的新型媒介文化樣式。[2]

通過對于偶像節(jié)目的制作過程及新浪微博和QQ 群平臺等新媒介粉絲的深度觀察和資料數(shù)據(jù)整理，發(fā)現(xiàn)新媒體環(huán)境下粉絲的參與式行為與傳統(tǒng)媒體環(huán)境時期相比發(fā)生了非常大的變化。

（一）全民制作

在新媒體的環(huán)境下，源自對偶像的熱愛產(chǎn)生的粉絲的巨大影響力，也改變了粉絲與偶像的關(guān)系和地位。粉絲群體已擺脫被消費和被影響，走向造星的前臺，凸顯其群體的生產(chǎn)參與性，并發(fā)揮其群體的創(chuàng)造性。因此在造星選秀的綜藝節(jié)目中的全民票選出的新偶像體現(xiàn)的尤為突出。粉絲在某種程度上不再將偶像看做是高高在上的明星去追捧和崇拜，而是轉(zhuǎn)變了自己所處地位，認為自己有責(zé)任和義務(wù)送自己的偶像出道，并油然而生一種自豪感。在《偶像練習(xí)生》節(jié)目中提出一個新概念，即“全民制作人”。全民制作人不僅僅是票選冠軍，粉絲也不再只是一個被動的消費者和仰慕者，而是參與偶像成長過程的生產(chǎn)者和付出者，粉絲身份改變使粉絲獲得了互動權(quán)和自主權(quán)，形成節(jié)目組、練習(xí)生、粉絲的有效的互動鏈，極大升高了粉絲的互動度和參與度。

全民制作人還將不同的“人設(shè)”賦予不同的練習(xí)生。以往明星主動給自己身上加套人設(shè)，而《偶像練習(xí)生》的粉絲通過節(jié)目、直播和采訪自己的練習(xí)生制作一個人設(shè)。無論是正片還是花絮，練習(xí)生中每個人的鏡頭都不多，所以粉絲們通過一幀一幀暫停放大來尋找各種細節(jié)，為自己的偶像尋求討人喜愛的人設(shè)，他們?nèi)粘＞统３１凰麄兊姆劢z剪輯投放在B 站及微博上，在剪輯中粉絲就給偶像立了一個人設(shè)，也就是試圖從分裂的形象里解讀出一個完整的人的過程，有的可愛、有的接地氣、有的完美融合洋氣和土味。

除此之外，粉絲們還對節(jié)目產(chǎn)生二次創(chuàng)作，在微博、空間、朋友圈等社交平臺中隨處可見仿制視頻、漫畫、同人文、表情包等，這些次生文化亦是粉絲文化中重要的組成部分。粉絲們積極主動的創(chuàng)造新的文本，傳播和互動，粉絲進行二次創(chuàng)作的文本也會吸引不是粉絲的人觀看，節(jié)目會對時下火爆的粉絲創(chuàng)作文本產(chǎn)生反饋。

（二）集體行動

在新媒體，粉絲的行為呈現(xiàn)出一種集體行動的特質(zhì)。在造星等綜藝節(jié)目中，粉絲們大多有著有序的組織和體系化的群體規(guī)范，群體內(nèi)分工明確，各司其職，如打投組、數(shù)據(jù)組、控評組等等，不吝嗇人力物力，工作效率高，足以媲美專業(yè)藝人經(jīng)紀。粉絲間通過諸如打卡、應(yīng)援、投票等互動儀式，創(chuàng)造并強化了迷戀偶像、養(yǎng)成偶像的共享觀念，形成緊密的共同體，個體在共同體之中獲得了歸屬和集體認同感，進而產(chǎn)生集體行動。

（三）平臺遷移

《偶像練習(xí)生》節(jié)目是一檔完全的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，充分利用多種傳播媒介在新媒體環(huán)境下廣泛宣傳和推廣，使粉絲可以利用多種形式參與偶像制作過程。在互聯(lián)網(wǎng)空間占據(jù)高地的新媒體時代，媒介技術(shù)模糊了虛擬與真實的界限，粉絲對于由自己陪伴而成長的接地氣的鄰家型偶像的喜愛超越了曾經(jīng)的國民男神，粉絲努力把偶像送上耀眼的舞臺，實現(xiàn)了“共同的”愿望，為“共同”努力的過去而感動，在這個過程中粉絲變成了偶像成長過程中的生產(chǎn)者。極高的參與度對于粉絲來說，加強了歸屬感，在高度的共享和互動下，粉絲比以往時刻更加全面深刻的參與制作過程，獲得沉浸式滿足感。

三、新媒體下粉絲參與式影響

在新媒體環(huán)境下粉絲的參與式行為發(fā)生了的，得到了全面的加強，從而產(chǎn)生了多樣的影響。

（一）積極影響

從社會層面上來講，粉絲集體的參與式行為為社會的文化環(huán)境增添了新的內(nèi)容，是又一場草根文化突破精英文化的勝利。如蔡徐坤的粉絲將其話題多次送上熱搜，評論中有網(wǎng)友表示“不認識蔡徐坤，最近天天看到他，神煩”，證明草根的參與式文化逐漸占據(jù)輿論主流。

粉絲積極的參與式文化為社會草根群體的發(fā)聲提供有力的渠道，通過用戶的多重參與構(gòu)建新的草根文化，成為新的文化建立方式；并在社會大文化環(huán)境下實現(xiàn)了用戶的參與和個體價值，刺激了公眾多層面參與社會事務(wù)，公共領(lǐng)域表達和討論，持續(xù)對社會文化發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

從個人層面上來講，粉絲作為用戶，在新媒體環(huán)境下的參與式行為比傳統(tǒng)媒體環(huán)境下獲得了更大的媒介接近權(quán)與使用權(quán)。用戶在微博和以B 站為代表的彈幕視頻網(wǎng)站上發(fā)布二次創(chuàng)作的內(nèi)容，形成了粉絲獨有的應(yīng)援文化。對于紛繁復(fù)雜的社會產(chǎn)生了一種新文化流入渠道。蔡徐坤粉絲群體ikun 為其未成年ikun 建立了《未成年ikun 保護指南》，通過多種形式實現(xiàn)了粉絲的自我價值。

（二）消極影響

技術(shù)媒介觀引領(lǐng)著用戶個人主義的發(fā)展，在媒介不斷發(fā)展變化的今天，用戶開始將個人的私密環(huán)境帶入社會的公共開放空間下，粉絲對于偶像的情感也存在多重矛盾。粉絲的個人環(huán)境與公共環(huán)境的界限模糊后，部分粉絲更注重網(wǎng)絡(luò)空間上的個人形象建立而拋開現(xiàn)實環(huán)境下的自我個體。這樣的群體會過度迷戀虛擬空間帶來的榮譽和地位，同時對粉絲關(guān)于現(xiàn)實世界的認知產(chǎn)生消極影響。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)偶像養(yǎng)成類的綜藝節(jié)目的成功揭示了粉絲的參與式行為在新媒體環(huán)境下的增強，不同以往的全民制作帶來的新的粉絲文化，粉絲的集體行動形成了更具組織化的群體，媒介技術(shù)的不斷創(chuàng)新深化了粉絲的參與程度，顛覆了傳統(tǒng)媒體環(huán)境下單向傳播的模式，建立起更加平等的對話互動機制。在粉絲參與式文化發(fā)展的過程中如何摒棄草根文化中的糟粕，克服媒介技術(shù)帶來的倫理問題，達到一個真正意義上的自由、開放、共享、交互的新型媒介文化，仍然值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>