張雨剛

（運(yùn)城學(xué)院 體育系，山西 運(yùn)城 044000）

2016 年10 月國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，大力發(fā)展體育旅游，并制定體育與旅游的發(fā)展綱要，為體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展明確了方向。 此舉，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，也為民俗體育的發(fā)展提供了一個(gè)新環(huán)境。 同年，國(guó)家體育總局發(fā)布了《體育發(fā)展：十三五規(guī)劃》 明確指出了民俗體育體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，并制定了近期發(fā)展目標(biāo)。 與此同時(shí)，地方政府為更好地促進(jìn)民俗體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展出臺(tái)了一些列體育發(fā)展規(guī)劃， 打造民俗體育特色旅游項(xiàng)目并且有了良好的經(jīng)濟(jì)成效。 然而，在文化產(chǎn)業(yè)或文化經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，民俗體育表淺化甚至隨意篡改不存在的 “偽民俗”。 旅游產(chǎn)業(yè)為民俗體育的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇的同時(shí)， 也對(duì)民俗體育有了更高的要求， 在旅游產(chǎn)業(yè)與民俗體育融合發(fā)展環(huán)境中民俗體育必然出現(xiàn)相應(yīng)的變遷，角色理論家特納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)中的任何生命體在復(fù)雜且多變的社會(huì)秩序中， 必須要構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)角色以便適應(yīng)社會(huì)生活［1］。 在其原有的民俗體育文化內(nèi)涵下，民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合的背景下怎么調(diào)適， 以什么樣的形態(tài)融入到旅游產(chǎn)業(yè)中， 并實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值， 是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。 為此，本文嘗試通過(guò)對(duì)民俗體育所處的環(huán)境進(jìn)行剖析，探尋民俗體育所處的位置， 根據(jù)民俗體育的自身價(jià)值提出相應(yīng)對(duì)策，為民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合健康、有序發(fā)展提供思路。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

本研究主要依靠文獻(xiàn)資料法，以 “產(chǎn)業(yè)融合”“民俗體育”“角色定位”“功能調(diào)適” 等做為文獻(xiàn)查找的關(guān)鍵詞，在萬(wàn)方、中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)2015 年至今的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，并查閱民俗體育學(xué)和角色理論等與本文相關(guān)書(shū)籍， 為課題的研究提供理論支撐。

1.2 田野調(diào)查法

根據(jù)課題研究所需， 走訪山西省民俗體育與旅游相結(jié)合的旅游景點(diǎn)十余處， 對(duì)研究所涉及到的問(wèn)題和相關(guān)人員進(jìn)行交流和訪談。 同時(shí)，為了解相關(guān)職能部門出臺(tái)有關(guān)民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合的政策，對(duì)政府相關(guān)部門進(jìn)行走訪，為課題的研究提供了現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)。

2 民俗體育角色分析的社會(huì)基礎(chǔ)

民俗體育具有普遍性、規(guī)范性、穩(wěn)定性等基本特征，隨著民俗體育產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)給地方的經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)等帶來(lái)巨大的影響［2］，同時(shí)，因民俗體育而產(chǎn)生的有關(guān)主體活動(dòng)是受眾對(duì)其社會(huì)角色的期望， 體現(xiàn)了受眾對(duì)民俗體育的期待以及民俗體育在社會(huì)中所扮演的行為模式的外在表現(xiàn)［3］，所以，民俗體育在社會(huì)發(fā)展中所扮演的角色是社會(huì)對(duì)其發(fā)展方向的要求和期待，同時(shí)，民俗體育在社會(huì)中所展示出的行為結(jié)果，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境所表現(xiàn)出的回應(yīng)，因此，民俗體育所處的社會(huì)環(huán)境和民俗體育的現(xiàn)狀是其在社會(huì)發(fā)展中角色分析的基礎(chǔ)。

2.1 政治環(huán)境規(guī)制下民俗體育的戰(zhàn)略地位

政治環(huán)境對(duì)民俗體育的影響主要是國(guó)家的政治制度和政府制定的相關(guān)政治法規(guī)與政策， 國(guó)家政治環(huán)境對(duì)民俗體育的發(fā)展有很大的促進(jìn)和制約作用。 政府對(duì)民俗體育的關(guān)注和重視主要是通過(guò)相關(guān)政策、 法規(guī)等一些列的行為為民俗體育的發(fā)展引路護(hù)航。 我國(guó)自建國(guó)以來(lái)的政治轉(zhuǎn)型對(duì)民俗體育有直接的影響，文革時(shí)期管制最為嚴(yán)格，改革開(kāi)放以后管制稍微放松， 近年來(lái)隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興已由原來(lái)的打壓逐漸開(kāi)始支持民俗體育的發(fā)展［4］。 2016 年國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2016〕77 號(hào)）中明確對(duì)民間特色運(yùn)動(dòng)以及群眾性活動(dòng)提出具體的發(fā)展建議， 著重發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。 同年，國(guó)家體育總局發(fā)布了《體育發(fā)展：十三五規(guī)劃》明確指出了民俗體育體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，并制定了近期發(fā)展目標(biāo)。 為民俗體育的發(fā)展指明方向。 2017 年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（國(guó)務(wù)院［2017］6 號(hào)文件）， 文件指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升人民群眾的文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家的文化安全、增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了一個(gè)戰(zhàn)略性高度，其中就包含有民俗體育活動(dòng)，同時(shí)出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)建議和措施， 顯示出了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度。 隨后各省市為貫徹落實(shí)文件精神，根據(jù)本地區(qū)的現(xiàn)狀，制定完善地方性的政策、法規(guī)。 加大了民俗體育活動(dòng)的宣傳力度，并開(kāi)展了諸多民俗體育賽事，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如，定期舉辦關(guān)公鑼鼓、賽龍舟等相關(guān)活動(dòng)。 從國(guó)家關(guān)于民俗體育活動(dòng)的發(fā)展形式以及國(guó)家戰(zhàn)略高度來(lái)看， 國(guó)家意識(shí)的政策法規(guī)對(duì)民俗體育的發(fā)展進(jìn)行主導(dǎo)， 決定了民俗體育發(fā)展的方向。 因此，在當(dāng)前政府秩序中，民俗體育也需要調(diào)整自己的角色，來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2.2 新業(yè)態(tài)中民俗體育的多元參與

自國(guó)家體育總局發(fā)布《體育發(fā)展：十三五規(guī)劃》和國(guó)辦發(fā)77 號(hào)文件后，民俗體育迎來(lái)了與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的熱潮，文件提出了 “民俗特色體育活動(dòng)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議”，其目的是促進(jìn)民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展， 挖掘民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展通過(guò)資源的共享和優(yōu)劣勢(shì)的互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)各自在各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)新產(chǎn)品的供給構(gòu)建新市場(chǎng)，進(jìn)而形成產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。 新業(yè)態(tài)的形成不僅產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)效益， 同時(shí)在為旅游產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)注入了新的市場(chǎng)活力，擴(kuò)寬了民俗體育文化傳承與創(chuàng)新的平臺(tái)。目前，隨著政策的貫徹以及市場(chǎng)需求，民俗體育的發(fā)展已由政府保護(hù)發(fā)展， 逐漸形成了由政府監(jiān)管以市場(chǎng)為主導(dǎo)下的民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。 以內(nèi)蒙古的那達(dá)慕民俗體育為例，2016 年以那達(dá)慕為主體而開(kāi)展的 “航空主體+文化旅游+招商引資” 的模式開(kāi)展的相關(guān)主體主體活動(dòng)，接待游客近 60 萬(wàn)余人次，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入達(dá)到 8.8 億元［5］。 同年在呼倫貝爾市舉辦的冰雪那達(dá)慕，開(kāi)展的男兒三藝、招商推介會(huì)等活動(dòng)，簽約69 個(gè)項(xiàng)目，總投資達(dá)1 002.29 億元，涉及商貿(mào)服務(wù)、文化旅游等10 個(gè)領(lǐng)域，那達(dá)慕與旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合作用已經(jīng)成為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的一部分［5］。 由此可見(jiàn)，民俗體育在產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)中參與形式已成為多元化的趨勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重越來(lái)越大。 因此，新業(yè)態(tài)中民俗體育業(yè)需重新構(gòu)建自身的角色， 在保持其文化價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

2.3 生態(tài)文明發(fā)展內(nèi)涵的深入滲透

早在黨的十七大報(bào)告中就提出，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建節(jié)約型、環(huán)保型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和增長(zhǎng)模式。 生態(tài)文明是我國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的又一創(chuàng)新， 對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展具有指導(dǎo)性的意義［6］。 生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處，自然環(huán)境是人類向前發(fā)展的基礎(chǔ)。 現(xiàn)如今，伴隨著我國(guó)改革的深入，原有的粗放式發(fā)展模式已經(jīng)不復(fù)存在， 生態(tài)環(huán)境得到有效緩解。 人們對(duì)體育事業(yè)的發(fā)展也發(fā)生了根本性的改變，生態(tài)文明發(fā)展的內(nèi)涵已經(jīng)滲透到體育事業(yè)發(fā)展的每一個(gè)方面。 民俗體育作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物， 也以各種的形式參與到社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，各級(jí)政府抓住區(qū)域優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展各類民俗體育活動(dòng)。 通過(guò)參與者的交流和協(xié)商，合作完成程序性的表演，來(lái)滿足人們休閑的需求，促進(jìn)社會(huì)的安定、和諧的局面，推動(dòng)人與自然的和諧共處。 以相中 “朱家舞獅” 為例，通過(guò)家族的認(rèn)同的需求、娛樂(lè)社交、社會(huì)認(rèn)可3 個(gè)層面實(shí)現(xiàn)家族認(rèn)可、村落認(rèn)同，達(dá)到民俗體育活動(dòng)在鄉(xiāng)村治理中的作用。 由此可見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的秩序中， 民俗體育在社會(huì)發(fā)展中的作用與生態(tài)文明發(fā)展內(nèi)涵相符。 民俗體育是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)社會(huì)生態(tài)文明發(fā)展的責(zé)任， 理應(yīng)在新的生態(tài)環(huán)境里建立自身角色發(fā)揮自身的力量。

3 產(chǎn)業(yè)融合背景下民俗體育的角色定位

民俗體育是由民眾創(chuàng)造的為滿足人們生產(chǎn)、 生活需要而發(fā)展起來(lái)的一種特殊文化形態(tài)［7］，其發(fā)展條件受社會(huì)環(huán)境因素的影響較大。 因此，民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過(guò)程中的角色定位是在其發(fā)展需要的同時(shí)，根據(jù)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)其所要求，來(lái)選擇其自身的定位。

3.1 國(guó)家政治形象提升的輔助者

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成績(jī)，人民生活水平有所改善，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)，國(guó)家的政治形象得到大幅的提升。 然而作為國(guó)家政治形象的中國(guó)文化，外界對(duì)其的了解相對(duì)較少。 我國(guó)也需要一個(gè)展示各民族生活、 傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 提升國(guó)家形象的平臺(tái)。 自2016 年國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》推進(jìn)了旅游與民俗體育融合發(fā)展，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向， 打開(kāi)了我國(guó)民俗文化走向外界的一個(gè)平臺(tái)。 各地方利用民俗體育+旅游的途徑向世界展示大好河山和特有的民俗文化， 加速我國(guó)深厚歷史文化底蘊(yùn)的傳播，同時(shí)向世人展示出我國(guó)人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、文化繁榮的大國(guó)形象。 以內(nèi)蒙古那達(dá)慕為例在2018 年接待入境游客達(dá)200 余萬(wàn)人次（數(shù)據(jù)來(lái)源內(nèi)蒙古政府官網(wǎng)）。 由此可見(jiàn)，民俗體育與旅游融合發(fā)展已成為向外界宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。 從其政治屬性來(lái)看，民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是提升國(guó)家政治形象有力的輔助者。

3.2 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的帶動(dòng)者

2007 年在十七大政府報(bào)告中首次提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵所在， 國(guó)家十二五規(guī)劃中，進(jìn)一步確立了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的戰(zhàn)略地位［8］。 體育產(chǎn)業(yè)順應(yīng)國(guó)家政策方針抓住發(fā)展機(jī)遇，迅速壯大起來(lái)在2018 年全體育規(guī)模達(dá)到了2.4 萬(wàn)億，其中體育+產(chǎn)業(yè)的快速融合成為體育產(chǎn)業(yè)增速最快的部分。 民俗體育作為體育產(chǎn)業(yè)的一部分與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也成為了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要產(chǎn)業(yè)組成，民俗體育以基礎(chǔ)性、認(rèn)同性的特征參與到其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展，并為其相關(guān)發(fā)展注入了新鮮的血液。 現(xiàn)如今，在政府政策的領(lǐng)導(dǎo)下，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越重要，例如，民俗體育項(xiàng)目風(fēng)箏對(duì)濰坊市發(fā)展的影響越來(lái)越大， 濰坊市依托國(guó)際風(fēng)箏旅游節(jié)開(kāi)發(fā)出24 個(gè)旅游景點(diǎn)、3 個(gè)民俗旅游村莊、4 個(gè)博物館有效的帶動(dòng)了濰坊市的旅游業(yè)發(fā)展。 同時(shí)依靠風(fēng)箏形成的相關(guān)企業(yè)達(dá)到300 余家，帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益值達(dá)到20 億萬(wàn)元［9］。此現(xiàn)狀說(shuō)明，民俗體育對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用，同時(shí)也反映出，在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響作用越來(lái)越大。

3.3 鄉(xiāng)村環(huán)境治理的促進(jìn)者

在1972 年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境研討會(huì)上首次提出 “可持續(xù)發(fā)展觀” 后，我國(guó)在 2002 年十六大把 “可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)” 作為全面建設(shè)建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，同時(shí)提出了以保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)的發(fā)展戰(zhàn)略，并覆蓋社會(huì)各領(lǐng)域。 鄉(xiāng)村環(huán)境治理也逐漸受到重視，在2018 年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，做到農(nóng)村環(huán)境生態(tài)化的要求［10］。 以民俗體育為主體建設(shè)的體育旅游主開(kāi)發(fā)于鄉(xiāng)村的發(fā)展框架，在構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，滿足消費(fèi)者不同生活需求的各個(gè)方面都與環(huán)境有關(guān)， 在對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境合理開(kāi)發(fā)利用的同時(shí)，也對(duì)鄉(xiāng)村原生態(tài)環(huán)境有著保護(hù)發(fā)展的責(zé)任。 鄉(xiāng)村體育旅游的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和生活環(huán)境的提升，是相互依附、相互促進(jìn)。 鄉(xiāng)村生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境為鄉(xiāng)村體育旅游提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障，鄉(xiāng)村體育旅游提高了鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村居民保護(hù)環(huán)境的意識(shí)， 促進(jìn)了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改

善［11］。

3.4 構(gòu)建和諧社會(huì)的推動(dòng)者

十六大以后，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的全局，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義制度和我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)， 我國(guó)構(gòu)建的和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、人與自然的和諧相處的基本社會(huì)特征［12］。 民俗體育活動(dòng)是由地方民眾所創(chuàng)造，融入地方民俗習(xí)慣之中，為滿足人們生產(chǎn)生活的需要而發(fā)展起來(lái)的具有地方文化精神。 以那達(dá)慕民俗體育活動(dòng)為例，那達(dá)慕體育文化就包含的信仰文化、人文精神對(duì)當(dāng)?shù)赜绊懮羁蹋?3］。 再例如，關(guān)公體育文化所包含的忠、孝、禮、仁精神文化，這與我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵特征不謀而合。 然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及西方競(jìng)技體育的沖擊民俗體育活動(dòng)逐漸消失在人們的生產(chǎn)生活中， 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展， 為民俗體育的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)，鄉(xiāng)村更多的人參與到民俗體育的相關(guān)產(chǎn)業(yè)中來(lái)，讓更多的人理解民俗體育文化的內(nèi)涵。

4 產(chǎn)業(yè)融合背景下民俗體育的功能調(diào)適

民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展最大化地拓寬了民俗體育的價(jià)值，其融合發(fā)展的過(guò)程和目的與改善民生相符。 最為難得的是民俗體育起源于鄉(xiāng)村， 最為直接參與者和受益者大多為城鄉(xiāng)居民， 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對(duì)于改善我國(guó)民生較為薄弱地區(qū)有著非常大的作用。 由此可見(jiàn)民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)業(yè)融合背景下，民俗體育在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面承擔(dān)著社會(huì)發(fā)展需求的不同角色。 為促進(jìn)民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中有更好的發(fā)展， 也需對(duì)民俗體育所附有的功能價(jià)值進(jìn)行調(diào)整，使民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合的背景下健康、有序的發(fā)展。

4.1 助力改善民生，提升國(guó)家政治形象

民生即民眾的生活狀態(tài)，改善民生就是要公平、有效的保障人民生活需求［14］，民俗體育活動(dòng)最原始的目的是豐富人民的精神文化發(fā)生活環(huán)境。 隨著民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的深入，為更好地滿足市場(chǎng)的需求，鄉(xiāng)村旅游、民宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到進(jìn)一步的發(fā)展， 使生活保障相關(guān)條件得到進(jìn)一步完善，鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境得到了明顯的改善。 1）助力政府消解“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)” 矛盾。 城鄉(xiāng)資源分布不均衡是制約經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的障礙，主要表現(xiàn)在展是改善民生的重要手段，以此來(lái)提升國(guó)際政府形象。 2）助力政府改善居民的人才、政策等相關(guān)資源要素的配置。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展主要體現(xiàn)在政策扶持（特色小鎮(zhèn)的建設(shè)）、人才要素（二者融合發(fā)展對(duì)人才的需求）、資源要素（社會(huì)及政府的資金投入）等幾個(gè)方面縮短城鄉(xiāng)差距［15］。

4.2 促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，均衡城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是調(diào)整我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要舉措。 當(dāng)前，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雖然取得了舉世矚目的成就，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比較我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍受限于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡、空間結(jié)構(gòu)和要素結(jié)構(gòu)布局不合理的制約［8］，其中，農(nóng)村尤為嚴(yán)重。 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，改變了以競(jìng)技體育主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的較為單一體育產(chǎn)業(yè)模式，豐富了體育產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)內(nèi)容。 同時(shí)，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，改變了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的有效手段。1）促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。 在鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中第一產(chǎn)業(yè)一直作為主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式， 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。 以民俗體育為主線帶動(dòng)表演行業(yè)、旅游服務(wù)行業(yè)、服飾加工等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展［16］，進(jìn)而增加農(nóng)村居民的收入， 縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距。 以濰坊市為例，濰坊市以風(fēng)箏會(huì)的開(kāi)發(fā)為該市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，引領(lǐng)形成相關(guān)企業(yè) 300 余家，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)年收入達(dá)到 20 億元［9］。2）搭建鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的活力。 以地方民族優(yōu)勢(shì)和文化特色的節(jié)慶民俗活動(dòng)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓寬了市場(chǎng)，同時(shí)借此以各種招商推介會(huì)吸引外界對(duì)地方的投資。 以內(nèi)蒙古為例，依托那達(dá)慕的節(jié)慶活動(dòng)吸引項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 同時(shí)融資數(shù)千億資金用于發(fā)展當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)經(jīng)濟(jì)。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展在內(nèi)蒙古的作用和地位無(wú)可替代。

4.3 倡導(dǎo)和諧共生，帶動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

多年來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是以犧牲生態(tài)環(huán)境換來(lái)的，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合有限的改變了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的模式生態(tài)環(huán)境的破壞。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展與鄉(xiāng)村環(huán)境的建設(shè)密不可分、相互依托，只有在環(huán)境建設(shè)良好的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。 遵循十八以來(lái)習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村理念。 由此不難看出，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展作為鄉(xiāng)村環(huán)境的帶動(dòng)者， 強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧共生， 借此號(hào)召民眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。 因此，可以借此契機(jī)做到：1）以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為契機(jī)，提升鄉(xiāng)村居民的環(huán)保意識(shí)。 美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)需要人人參與到其中，也需要前衛(wèi)的環(huán)保意識(shí)。 美麗鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)加大對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣傳，同時(shí)開(kāi)展豐富多樣的形式，做到商業(yè)性與居民常識(shí)性相結(jié)合。 2）建立民俗體育產(chǎn)業(yè)融合的生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制。 生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制作為一種新型的資源管理模式，能夠有效地解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)資金而受到廣泛的推廣。 通過(guò)機(jī)制的建立提高政治站位明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)， 加大環(huán)境監(jiān)管和執(zhí)法力度，使美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有理可依。

4.4 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理

2018 年中央一號(hào)文件頒布 《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出：實(shí)施各項(xiàng)措施達(dá)到興農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)、富農(nóng)，生活豐富多樣性及各項(xiàng)體系健全化［17］。 隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)方式不斷向第二、第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)鄉(xiāng)村的社會(huì)治理已是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村治理和弘揚(yáng)民俗體育文化主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：1） 增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，提高人們道德規(guī)范。 道德是民眾的精神支撐，是維系社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的根本［18］。 民俗體育相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)大多都以群體形式呈現(xiàn)，需要眾多人力的協(xié)同參與共同完成，無(wú)形中增強(qiáng)族群間的凝聚力。 同時(shí)，民俗體育活動(dòng)所沉淀出積極向上的正能量鼓勵(lì)大家積極向上。 2）重塑民俗體育文化的價(jià)值，破解鄉(xiāng)村治理的困境。 習(xí)近平總書(shū)記曾指出：推進(jìn)國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化，必須構(gòu)建能夠反映出我國(guó)地域性、民族性的時(shí)代價(jià)值。 民俗體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，同時(shí)也是鄉(xiāng)村社會(huì)治理的優(yōu)勢(shì)工具［9］。挖掘民俗體育文化中與新時(shí)代教育、文化、經(jīng)濟(jì)及心理認(rèn)同等方面的價(jià)值體系，結(jié)合現(xiàn)代價(jià)值觀念，并通過(guò)民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合展現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)民俗體育文化的價(jià)值內(nèi)涵達(dá)到鄉(xiāng)村治理。

5 結(jié)束語(yǔ)

目前， 與民俗體育融合發(fā)展的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)正呈現(xiàn)出不斷上升的狀態(tài)， 這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生不僅為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了新的思路，同時(shí)，也為民俗體育文化的保護(hù)和傳承帶來(lái)了契機(jī)， 然而在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下民俗體育所體現(xiàn)出的價(jià)值和意義， 離不開(kāi)在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中各方面的支持。 政府政策法規(guī)的支持，鼓勵(lì)企業(yè)家參與到其中，使民俗體育以一種新的形勢(shì)參與到新業(yè)態(tài)的形成中，為企業(yè)的發(fā)展提供了新的思路為， 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展使鄉(xiāng)村居民增強(qiáng)了對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。 在產(chǎn)業(yè)融合大的背景下，民俗體育應(yīng)該以怎樣的角色融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來(lái)，在社會(huì)發(fā)展的需求中，認(rèn)清自身的角色適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。