朱國興

〔黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山 245041〕

一、引言

我國古代倡導(dǎo)“讀萬卷書,行萬里路”，把讀書與旅行置于同等重要的位置。研學(xué)旅行具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，早在17—19世紀(jì)，研學(xué)旅行已風(fēng)靡歐洲，當(dāng)時(shí)的人們普遍將旅行作為年輕人教育的一種重要途徑。2011年原國家旅游局頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加快發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)意見》指出，旅游是文化傳承創(chuàng)新的主要途徑和載體，各地區(qū)要充分發(fā)揮旅游的文化傳播、文化傳承和文化激發(fā)功能。[1]黨的十九大報(bào)告中明確提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”[2]，事實(shí)也證明，一個(gè)國家只有高度的文化自信和繁榮才有民族的偉大復(fù)興，具有強(qiáng)大生命力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信的根基與源泉。2016年教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，[3]對促進(jìn)我國研學(xué)旅行健康快速發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，意見頒布意味著將研學(xué)旅行提升到國家層面的高度。開展研學(xué)旅行可以提升廣大中小學(xué)生對祖國大好河山的認(rèn)知，接受中華傳統(tǒng)美德的熏陶，生發(fā)對革命光榮歷史的敬仰之情和對改革開放偉大成就的自豪感，從而堅(jiān)定對黨和國家的熱愛，增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，有利于廣大中小學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。意見還指出，要構(gòu)筑評價(jià)監(jiān)督機(jī)制，將研學(xué)旅行開展的情況和成效作為學(xué)校綜合考評體系的重要內(nèi)容。在一系列政策引導(dǎo)和推動(dòng)下，近年研學(xué)旅行穩(wěn)步增長，“旅游+教育”的研學(xué)產(chǎn)品受到社會(huì)的普遍青睞。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國民內(nèi)在氣質(zhì)、引領(lǐng)國人價(jià)值追求的精神支柱，時(shí)代發(fā)展需要文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵和新表達(dá)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本性力量。旅游需求的深層內(nèi)動(dòng)力源自精神文化的追求，這是旅游活動(dòng)的本質(zhì)屬性，旅游需求使具有地方性和民族性的傳統(tǒng)文化得以開發(fā)與展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了文化傳承、創(chuàng)新和弘揚(yáng)。目前我國已經(jīng)進(jìn)入大眾消費(fèi)時(shí)代，各地旅游新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，旅游功能不斷轉(zhuǎn)化，以文化為主題的旅游成為最具有特色和最具吸引力的旅游產(chǎn)品。研學(xué)旅行作為學(xué)校教育的創(chuàng)新形式，正在為我國傳統(tǒng)文化在中小學(xué)的傳承提供巨大動(dòng)力和最佳機(jī)遇。

二、文化與旅游的關(guān)系

2018年我國文化和旅游部的組建，標(biāo)志著文化和旅游的全面融合，文旅融合相得益彰，以文化帶動(dòng)旅游發(fā)展，以旅游促進(jìn)文化繁榮，通過資源整合、價(jià)值創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)協(xié)同、功能疊加帶來文化和旅游新賦能，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠共贏。文化的傳承需要一定的形式和載體，旅游是文化傳承創(chuàng)新的重要載體之一。[4]旅游活動(dòng)的文化屬性決定了旅游發(fā)展只有與文化相結(jié)合才有活力和生機(jī)，文化資源也需經(jīng)過合理開發(fā)才能成為特色旅游目的地。研學(xué)旅行的教育功能決定了在目的地選擇、產(chǎn)品開發(fā)和活動(dòng)組織等方面有著特殊要求，針對中小學(xué)生的需求特點(diǎn)和研學(xué)課程目標(biāo)，我國很多具有傳統(tǒng)歷史文化典型特征的區(qū)域通過開發(fā)建成了著名的研學(xué)旅行目的地。

傳統(tǒng)文化在特定的自然環(huán)境和社會(huì)條件背景下經(jīng)歷著長期的歷史進(jìn)化，不同地域間文化形成的要素和機(jī)制不同，造成文化表現(xiàn)的差異性、景觀展現(xiàn)的地方性，這些鮮明的地域文化特征成為吸引游客的前提，也為地方旅游發(fā)展提供了極大商機(jī)。2018年3月，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》強(qiáng)調(diào)將旅游與教育深度結(jié)合，通過旅游開發(fā)將廣大游客對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、鑒賞、弘揚(yáng)、傳承與研學(xué)旅游緊密結(jié)合起來，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中的培育和踐行，在旅游過程中增進(jìn)對黨、對國家、對人民的熱愛之情。

1.文化是研學(xué)旅行的重要內(nèi)容

文化是旅游發(fā)展的靈魂，具備豐富文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品才具有強(qiáng)大的生命力，否則就如無源之水、無本之木。文化的融入能夠提高旅游的品位，增強(qiáng)旅游發(fā)展的活力，注重文化資源的挖掘和利用是旅游發(fā)展永恒的命題。旅游活動(dòng)的文化屬性和旅游者內(nèi)在的文化素養(yǎng)催生了旅游者對異域文化認(rèn)知和體驗(yàn)的渴望。不同地域間文化差異越大，越能激發(fā)旅游者旅游需要的產(chǎn)生，形成強(qiáng)烈的旅游動(dòng)機(jī)。文化資源在現(xiàn)代旅游發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用，具有壟斷性或稀缺性典型特征的文化資源所在地成為人們旅游的向往。學(xué)校對研學(xué)旅行目的地的選擇常常會(huì)考慮各種影響因素，其中文化因素是重要的參考依據(jù)之一，“地方性知識(shí)”[5]特性顯著的區(qū)域更是開展研學(xué)旅行的理想之地。獨(dú)特性是增加目的地吸引力的最核心因素，也是構(gòu)成差異性的關(guān)鍵，區(qū)域文化的差異性能夠激發(fā)廣大中小學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈撞擊。對研學(xué)旅行而言，在旅游產(chǎn)品的組織、文化內(nèi)涵的展現(xiàn)上還需要充分結(jié)合中小學(xué)生的心智特點(diǎn)和消費(fèi)需求，在符合教育思想、教育理論和教學(xué)規(guī)律的前提下，通過社會(huì)、學(xué)校、經(jīng)營部門的共同打造，形成具有啟發(fā)性、創(chuàng)新性、趣味性的研學(xué)旅行產(chǎn)品，強(qiáng)化學(xué)生的文化體驗(yàn)，增加文化信息獲取量，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

2.研學(xué)旅行使傳統(tǒng)文化得以再現(xiàn)

旅游是人們對于非慣常環(huán)境的短暫體驗(yàn)，體驗(yàn)是旅游者的核心需求，地方傳統(tǒng)文化是旅游體驗(yàn)的主要對象。游客在目的地最為深刻的體驗(yàn)是文化的差異體驗(yàn)，對地方文化文脈機(jī)理的探尋、文化神韻的感受、文化景觀的認(rèn)知和文化營養(yǎng)的汲取構(gòu)成旅游的重要目的。研學(xué)旅行可根據(jù)不同的市場需求推出自然探索、科學(xué)普及、紅色洗禮、生產(chǎn)體驗(yàn)、國學(xué)教育等不同的主題和特色課程，文化應(yīng)是貫穿所有主題和課程的主線，研學(xué)旅行應(yīng)讓旅游者領(lǐng)略到不同文化的獨(dú)特亮點(diǎn)。為了避免出現(xiàn)產(chǎn)品同質(zhì)化、主題單一、缺少創(chuàng)新等弊端，各地研學(xué)旅行開發(fā)應(yīng)以充分展示地方特色文化為目標(biāo)、讓旅游者深度體驗(yàn)為路徑，充分營造融學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、研究于一體的氛圍，讓旅游者在活動(dòng)中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦。旅游業(yè)的綜合性決定了目的地的文化應(yīng)體現(xiàn)在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，如旅游地的開發(fā)、規(guī)劃、管理，旅游營銷和旅游服務(wù)體系等，通過對文化精髓的挖掘、利用、創(chuàng)新，結(jié)合研學(xué)旅行的目標(biāo)賦予研學(xué)課程、產(chǎn)品組織、旅游服務(wù)更多的文化內(nèi)涵和價(jià)值；充分利用地方性、民族性的文化資源優(yōu)勢，開發(fā)精品文化類研學(xué)旅行產(chǎn)品，展現(xiàn)地方性、民族性文化的內(nèi)涵；設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、系列化研學(xué)產(chǎn)品，滿足學(xué)校多層次的研學(xué)課程要求，提高研學(xué)旅行產(chǎn)品的多重吸引力。隨著研學(xué)旅行目的地建設(shè)不斷完善，許多研學(xué)旅游示范區(qū)和研學(xué)旅行實(shí)踐基地的文化功能更加顯現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生中得到“有機(jī)”傳承和創(chuàng)新。[6]

三、傳統(tǒng)文化的旅游傳承機(jī)理

旅游活動(dòng)是基于旅游者和旅游目的地之間的差異產(chǎn)生的，是供需雙方共同作用的結(jié)果。旅游作為跨區(qū)域活動(dòng)行為，客源地與目的地之間的差異性極大影響了旅游需求的產(chǎn)生，文化差異是影響旅游者旅游決策的深層因素。為了更好地滿足旅游者的需求，讓旅游者獲得更好的旅游體驗(yàn)，旅游業(yè)者應(yīng)將具有地方典型特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，藝術(shù)地呈現(xiàn)于在目的地短暫停留的旅游者。為使旅游業(yè)成為人民群眾滿意的文化產(chǎn)業(yè)，增進(jìn)游客的文化獲得感，實(shí)現(xiàn)旅游者與東道主雙方的利益共贏，旅游業(yè)者應(yīng)對旅游的跨文化行為特征進(jìn)行全面審視，堅(jiān)決避免旅游活動(dòng)過程中的文化障礙和文化沖突，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能在輕松和諧的環(huán)境中得以傳承和弘揚(yáng)。

1.旅游需求分析

動(dòng)機(jī)源于需要，需要構(gòu)成行為的原動(dòng)力，動(dòng)機(jī)是在滿足一定目標(biāo)指向的需要時(shí)產(chǎn)生的，旅游動(dòng)機(jī)是旅游活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。旅游生活是超脫一般生理需要的高級需求形式，深層次的旅游動(dòng)機(jī)源于人們對精神文化的需要。美國著名旅游學(xué)教授羅伯特·W·麥金托什提出，前往目的地去感受、欣賞和體驗(yàn)異國他鄉(xiāng)的音樂、藝術(shù)、民俗、舞蹈、繪畫、宗教、生活方式等文化形式和過程是旅游決策時(shí)的重要?jiǎng)訖C(jī)。[7]為實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的預(yù)定目標(biāo)，各學(xué)校、經(jīng)營機(jī)構(gòu)在設(shè)計(jì)研學(xué)旅行產(chǎn)品時(shí)應(yīng)將中小學(xué)生研學(xué)課程需求作為考量的重要依據(jù)。目前，不少地方研學(xué)旅行仍然存在著游多研少甚至只游不研或只游不學(xué)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著研學(xué)旅行的效果。研學(xué)旅行產(chǎn)品較為單一，與市場需求的契合度不高，產(chǎn)品內(nèi)涵缺乏深度，表現(xiàn)為低端化重復(fù)發(fā)展現(xiàn)象。因此從中央到地方推出一系列政策，要求加強(qiáng)引導(dǎo)、強(qiáng)化督查、多方統(tǒng)籌、規(guī)范管理，要求目的地旅游部門提供融趣味性、科學(xué)性于一體的研學(xué)旅行產(chǎn)品，充分考慮研學(xué)旅行產(chǎn)品的文化需求。從研學(xué)旅行市場需求方面看，中小學(xué)生求知欲望強(qiáng)，差異性對他們具有神奇的吸引力，但不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知能力和接受能力不同，對文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的要求也會(huì)存在明顯差異，因此旅游業(yè)者開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品不僅要特色鮮明，更要滿足不同人群的不同品味。

2.旅游目的地供給構(gòu)筑

旅游吸引物是目的地供給體系的重要組成，是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化類旅游資源是旅游目的地最具有特色的吸引要素。文化包括物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)層面的要素是文化的實(shí)物形態(tài)，是一個(gè)區(qū)域的文化的表征，通過文物古跡和歷史遺存的形式得以展現(xiàn)，構(gòu)成顯性旅游吸引物；行為層面的要素稱為行為文化，是一個(gè)地區(qū)在生產(chǎn)和生活中長期積累遺存的各種習(xí)慣和民俗風(fēng)情，構(gòu)成旅游者喜聞樂見的文化感受，更是旅游者與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行互動(dòng)的主要內(nèi)容；精神層面的要素是地方文化的深層體現(xiàn)，表現(xiàn)為當(dāng)?shù)鼐用竦男膽B(tài)和觀念,如宗教信仰、道德情操等，是地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，是一種隱性和潛在的旅游吸引。三種不同層面的文化通過適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)都可以物化為現(xiàn)實(shí)的旅游資源?？傊糜蔚陌l(fā)展是用當(dāng)代意識(shí)來詮釋傳統(tǒng)，賦予傳統(tǒng)新的生命，讓傳統(tǒng)進(jìn)入我們?nèi)粘５纳?，成為活在?dāng)代的文化并成為寶貴的文化資產(chǎn)，[8]促成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)文化傳承可以通過多種途徑得以實(shí)現(xiàn)。首先，文化的持有者(當(dāng)?shù)鼐用?要對傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義有清醒的認(rèn)識(shí)，對自己擁有的獨(dú)特精神世界和價(jià)值觀充分自信。在旅游發(fā)展過程中，外地游客對訪問地產(chǎn)生文化的尊崇和敬畏，能極大地促成目的地已被遺忘甚至被拋棄的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)得到正視和恢復(fù)，這有利于當(dāng)?shù)鼐用瘛拔幕杂X”[9]意識(shí)的形成，有利于對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。其次，游客通過對祖國大好河山的游覽、對傳統(tǒng)文化的鑒賞，培育了民族和國家自豪感，增進(jìn)了文化認(rèn)同。旅游成為大眾普及性的消費(fèi)活動(dòng)，文化傳承和認(rèn)同更具廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和深厚性。研學(xué)旅行依據(jù)研學(xué)旅行課程計(jì)劃和課程目標(biāo)，通過旅游經(jīng)營者的場景營造、過程演繹和訪問者的親身參與，通過知識(shí)生動(dòng)化、歷史時(shí)尚化、表現(xiàn)創(chuàng)新化手法，讓文獻(xiàn)里的東西走出來、歷史的內(nèi)容活起來，真正實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行的教育功能。研學(xué)旅行的興起推動(dòng)了旅游與文化傳承、中小學(xué)生國民教育的交融。

3.研學(xué)過程中的文化傳承

研學(xué)旅行與其他旅游活動(dòng)一樣，具有流動(dòng)性、暫時(shí)性、異地性的特點(diǎn)，涉及客源地、目的地及兩者之間往返旅行的通道等不同空間類型。一次完整的研學(xué)旅行在行前、行中和行后不同的活動(dòng)階段，對于目的地傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)度、認(rèn)知度、體驗(yàn)度和影響各不相同。

在研學(xué)活動(dòng)出發(fā)前，需要制定詳細(xì)的研學(xué)計(jì)劃，除了必要的安全教育、行程安排、導(dǎo)師配置、物質(zhì)準(zhǔn)備之外，一個(gè)重要的方面是對目的地的知識(shí)進(jìn)行了解的“游山先問”的過程，加強(qiáng)對目的地的全面了解，特別是對文化資源信息的收集、文化特色的凝練、文化差異性和獨(dú)特性的感知，對于中小學(xué)生的研學(xué)旅行是非常必要的。研學(xué)旅行者只有充分了解、深入領(lǐng)會(huì)目的地文化特點(diǎn)，突出重點(diǎn)，突出文化精髓，有的放矢，才能獲得更為理想的文化認(rèn)知和體驗(yàn)。

在目的地的活動(dòng)階段，目的地旅游業(yè)者通過各種手段向外來旅游者進(jìn)行當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的展示，地方傳統(tǒng)文化的真實(shí)性得以再現(xiàn)。為了避免膚淺的表演化現(xiàn)象，旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)注意將特色鮮明的地方文化元素巧妙有機(jī)地嵌入研學(xué)旅行課程之中，讓那些看似平常甚至熟視無睹的文化景觀得到演繹和升華，得到包括中小學(xué)生在內(nèi)的外地游客的敬仰、認(rèn)同和贊許，真正激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，促進(jìn)地方傳統(tǒng)文化的本土傳承與異地弘揚(yáng)。

研學(xué)旅行行程結(jié)束后，從旅游目的地回到客源地，并不意味著研學(xué)課程任務(wù)的結(jié)束，學(xué)生們應(yīng)在老師的帶領(lǐng)下通過對目的地文化的回味與感悟，增加對目的地傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和接受，引發(fā)心靈上的共鳴，并從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取精華。一次有意義的研學(xué)旅行可以使青年少年學(xué)生經(jīng)受文化洗禮，對其價(jià)值取向、思想道德產(chǎn)生積極正面的影響，發(fā)揮重要的旅游教育功能。作為一項(xiàng)準(zhǔn)公益性質(zhì)的社會(huì)產(chǎn)品，研學(xué)旅行充分詮釋了旅游的社會(huì)文化功能，研學(xué)旅行是將教育和旅游融為一體的具備社會(huì)功能的理想教育途徑，中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)借助旅游這一載體，通過研學(xué)旅行開展青少年愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、國情教育，將研學(xué)旅行課程置入中小學(xué)校的培養(yǎng)方案中，促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)論與討論

研學(xué)旅行在世界范圍內(nèi)是一個(gè)熱門話題，近年來在我國更是得到了社會(huì)的普遍關(guān)注。2013年我國發(fā)布的《國民旅游休閑綱要(2013—2020年)》提出要“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”，研學(xué)旅行迅速發(fā)展。與大眾型傳統(tǒng)旅游相比，研學(xué)旅行更加注重產(chǎn)品開發(fā)的體驗(yàn)性、教育性和文化性，發(fā)展前景看好。研學(xué)旅行將旅游與教育充分融合，是中小學(xué)校教育教學(xué)方式創(chuàng)新、開展全面綜合素質(zhì)教育的手段，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要平臺(tái)。借助旅游這一載體和渠道，各類中小學(xué)校以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，開展了歷史文化的傳統(tǒng)教育、自然探索的研究性教育以及紅色主題的革命教育。文化和旅游是相輔相成的關(guān)系，研學(xué)旅行多注重文化教育功能，傳統(tǒng)文化類產(chǎn)品在各種研學(xué)旅行產(chǎn)品譜系中占比較高，研學(xué)課程開發(fā)也更為成熟，可以有效拓寬地方傳統(tǒng)文化的旅游傳承渠道。研學(xué)旅行是文化旅游的一種形式，具有教育和休閑、文化體驗(yàn)與傳承的綜合社會(huì)功能，因此研學(xué)旅行是文化與旅游融合發(fā)展的理想方式。

我國研學(xué)旅行發(fā)展歷史不長，無論在理論研究還是在操作層面都有諸多不完善的地方。首先，怎樣以文化理論、旅游行為理論、現(xiàn)代教育理論為理論基礎(chǔ)分析研學(xué)活動(dòng)與國民教育、傳統(tǒng)文化傳承之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。其次，以旅游為載體探究傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新與研學(xué)旅行間的互動(dòng)機(jī)制，涉及研學(xué)旅行的區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新等重大問題，并從操作層面真正將國民文化教育嵌入直觀體驗(yàn)性的研學(xué)旅行活動(dòng)中。再次，研學(xué)旅行需要大批研學(xué)導(dǎo)師，如何界定研學(xué)導(dǎo)師的職責(zé)要求和專業(yè)素質(zhì)，研學(xué)導(dǎo)師在研學(xué)活動(dòng)中、在傳統(tǒng)文化傳承功能方面怎樣發(fā)揮啟發(fā)和引導(dǎo)作用等問題，值得繼續(xù)探究。