劉 程 , 劉 梅

(1.華南理工大學(xué) 國際教育學(xué)院， 廣州 510006;2.華南理工大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院， 廣州 510006)

一、來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教育研究現(xiàn)狀

(一)文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

以“中國文化”并含“留學(xué)生”為“篇名”在中國知網(wǎng)上進(jìn)行期刊檢索，截至2019年5月31日，共得到70條記錄，剔除其中的23篇與主題無關(guān)的論文，實(shí)際為47篇論文。另外，通過對期刊《外國留學(xué)生工作研究》2014年第1期至2019年第1期的論文進(jìn)行閱讀，得到32篇與主題相關(guān)的論文。因此，共得到80篇有效論文。對論文進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，情況如下：

年份發(fā)表論文數(shù)量200612008120112201232013320141020155201616201715201833

由上表可見，我國來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教育研究成果豐碩，尤其是2014年以來，研究成果增長快速，這與我國整體的發(fā)展環(huán)境有關(guān)。近幾年實(shí)施“一帶一路”倡議，“一帶一路”沿線國家留學(xué)生人數(shù)大幅增加，這成為學(xué)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)，相關(guān)研究也日益增多。

(二)內(nèi)容分析

1.從留學(xué)生來源看，有美國來華留學(xué)生研究、俄羅斯來華留學(xué)生研究、中亞來華留學(xué)生研究、南亞來華留學(xué)生研究、東盟來華留學(xué)生研究等。

關(guān)于美國來華留學(xué)生研究，蘇博認(rèn)為來華留學(xué)生在跨文化交際中對中國文化存在著刻板印象，并以美國來華留學(xué)生為例，通過對16名美國首次來華學(xué)生的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)美國留學(xué)生親身體驗(yàn)中國文化以后，他們對中國的積極刻板印象增加，消極刻板印象減少。(1)蘇博.論美國來華留學(xué)生對中國文化的刻板印象及其影響[J].智庫時(shí)代，2018，(29).針對這一現(xiàn)象，作者提出在漢語教學(xué)與推廣中，教師可利用這種刻板印象的發(fā)展規(guī)律，積極引導(dǎo)留學(xué)生認(rèn)識(shí)中國文化，減少交際中的誤解與隔閡。

關(guān)于俄羅斯來華留學(xué)生研究，娜日莎認(rèn)為內(nèi)蒙古地區(qū)的俄羅斯留學(xué)生的中國文化教育應(yīng)根據(jù)其對中國文化知識(shí)的實(shí)際需求來探索有效的教學(xué)內(nèi)容。(2)娜日莎.內(nèi)蒙古地區(qū)俄羅斯留學(xué)生中國文化教育研究[J].內(nèi)蒙古教育(職教版)，2013，(5).在課堂教學(xué)中，在進(jìn)行專門的語言教學(xué)的同時(shí)，合理設(shè)計(jì)課程與活動(dòng)內(nèi)容，將具體的中國文化方面的內(nèi)容導(dǎo)入課堂，以達(dá)到對留學(xué)生進(jìn)行中國文化教學(xué)的目的。

關(guān)于中亞來華留學(xué)生研究，張瑞對新疆4所高校的中亞留學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，了解中亞來華學(xué)生對中國文化的了解程度以及對中國文化的需求，發(fā)現(xiàn)不同類別(碩士生、本科生、非學(xué)歷學(xué)生、零起點(diǎn)的留學(xué)生)的學(xué)生對中國文化的了解程度和需要各異，并針對這種差異設(shè)計(jì)中亞留學(xué)生中國文化教學(xué)優(yōu)化方案，提出相應(yīng)的文化教學(xué)建議。(3)張瑞.來華中亞留學(xué)生對中國文化需求分析研究[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2013，(5).總之，在對留學(xué)生進(jìn)行中國文化教學(xué)時(shí)，學(xué)校和教師需本著開放包容的理念開展教學(xué)工作。

關(guān)于南亞來華留學(xué)生研究，高維(4)高維.南亞留學(xué)生漢語習(xí)得過程中的中國文化認(rèn)同情況研究[J].教育現(xiàn)代化，2017，(17).通過問卷調(diào)查的形式考察南亞留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中對中國文化的認(rèn)同情況。再根據(jù)留學(xué)生文化認(rèn)同方面存在的問題就對外漢語教育進(jìn)行一定的思考，在對留學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)時(shí)，教師可以補(bǔ)中國文化知識(shí)教育，以此促進(jìn)對外漢語教育。

關(guān)于東盟來華留學(xué)生研究，全克林指出隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，東盟來華留學(xué)生對中國的文化認(rèn)同有利于加強(qiáng)中國文化的對外傳播，但是東盟留學(xué)生自身對跨文化交際的焦慮、教師課堂教學(xué)、課程設(shè)置與教材、教育教學(xué)管理等因素都會(huì)影響東盟留學(xué)生對中國文化價(jià)值的認(rèn)同，因此提出培養(yǎng)東盟來華留學(xué)生對中國文化認(rèn)同的方法和途徑。(5)全克林.淺議東盟來華留學(xué)生中國文化認(rèn)同的提升途徑[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，(2).在課堂教學(xué)方面，將語言教學(xué)與文化知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合。在課程設(shè)置和教材內(nèi)容方面，教師應(yīng)編寫和用符合東盟留學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際需求的教材，探索關(guān)于中國文化的精品課程。

2.從留學(xué)生自身的文化能力來看，主要有來華留學(xué)生對中國文化的認(rèn)知認(rèn)同研究、來華留學(xué)生中國文化適應(yīng)研究、來華留學(xué)生對中國文化走出去的重要性研究等。

關(guān)于來華留學(xué)生對中國文化的認(rèn)知認(rèn)同研究，王倩通過對鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院留學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在文化認(rèn)知方面，留學(xué)生不僅可以從文化課和漢語課的課堂上，還可以從自己在中國的生活和經(jīng)歷中獲取文化知識(shí)。(6)王倩.來華留學(xué)生對中國文化認(rèn)知情況和需求分析的研究——以鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院的留學(xué)生為例[J].時(shí)代文學(xué)(下半月)，2014，(6).因此，對于留學(xué)生課堂教學(xué)的中國文化教育，作者提出：課程設(shè)置上，注重語言課和文化課的結(jié)合、課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)結(jié)合；教學(xué)內(nèi)容上，對不同級別的學(xué)生因材施教；教學(xué)方法上，注重學(xué)生的文化體驗(yàn)的實(shí)踐，進(jìn)行趣味性教學(xué)；教師應(yīng)尊重文化多樣性，用開放包容的心態(tài)傳播中國文化。而對于文化認(rèn)同，高校也可以開設(shè)多元化的漢語及文化課程，實(shí)施文化浸潤式教育，教師可以為留學(xué)生創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)情景，進(jìn)行感性的中國文化教育。(7)黃慧.來華留學(xué)生中國文化認(rèn)同感研究[J].教育評論，2017，(12).

關(guān)于來華留學(xué)生中國文化適應(yīng)研究，需要培養(yǎng)留學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中國文化的興趣。單彬、宋鈺(8)單彬，宋鈺.醫(yī)學(xué)專業(yè)來華留學(xué)生中國文化適應(yīng)度研究——以寧夏醫(yī)科大學(xué)為例[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊)，2015，(12).以寧夏醫(yī)科大學(xué)為例，采用問卷調(diào)查與面談的形式探討醫(yī)學(xué)專業(yè)來華留學(xué)生對中國文化的適應(yīng)程度。發(fā)現(xiàn)親身經(jīng)歷中國文化往往比文化灌輸更能激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)中，要根據(jù)留學(xué)生對中國文化的實(shí)際需求，豐富中國文化學(xué)習(xí)方式，并根據(jù)生源地安排課程內(nèi)容，以促進(jìn)留學(xué)生的文化適應(yīng)。同時(shí)，不同國家的文化差異、教育差異及個(gè)人適應(yīng)能力差異會(huì)帶來留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問題，因此，必須激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化的興趣，增強(qiáng)其跨文化適應(yīng)能力。一方面，為留學(xué)生提供一個(gè)良好的跨文化交際環(huán)境，幫助其適應(yīng)在華的文化習(xí)俗，另一方面，教師必須要培養(yǎng)多元化文化意識(shí)，有效地引導(dǎo)留學(xué)生對中國文化與其祖國的文化異同進(jìn)行理解。(9)劉波，閆繼偉等.跨文化交際背景下留學(xué)生中國文化適應(yīng)性的研究[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2018，(24).

關(guān)于來華留學(xué)生對中國文化走出去的重要性研究，龔茂富著眼于來華留學(xué)生的武術(shù)教育，認(rèn)為代表中國傳統(tǒng)文化的武術(shù)具有較好的國際影響力，高校留學(xué)生武術(shù)教育可以成為推動(dòng)中國文化走出去的有效途徑。因此，在教學(xué)內(nèi)容的遴選、雙語教材的編寫與選用等放方面要進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，讓留學(xué)生成為中國文化走出去的重要力量。(10)龔茂富.論中國文化“走出去”背景下的高校來華留學(xué)生武術(shù)教育改革[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，(10).張偉、李西建等認(rèn)為工科高校的留學(xué)生也需要加強(qiáng)中國文化的教育工作，通過在課堂教學(xué)方式和課程設(shè)置方面對留學(xué)生進(jìn)行中國文化教學(xué)的引導(dǎo)，幫助留學(xué)生理解中國故事及中國文化，進(jìn)而講好中國故事，在國際舞臺(tái)上傳播更加真實(shí)的中國聲音，推動(dòng)中國文化走出去。(11)張偉，李西建等.創(chuàng)建“五位一體”平臺(tái)讓留學(xué)生講好中國故事——以工科院校為例[J].外國留學(xué)生工作研究，2018，(2).

3.從中國文化教學(xué)來看，包括留學(xué)生中國文化課程教學(xué)研究和中國文化教學(xué)策略研究兩個(gè)方面。

關(guān)于留學(xué)生中國文化課程教學(xué)研究，涉及《中國文化》《中國概況》《中國文化概況》等多門課程。尹曉靜通過對來華留學(xué)生教學(xué)中的《中國文化》課程設(shè)置進(jìn)行討論，發(fā)現(xiàn)在教材使用方面，目前國內(nèi)很多高校所采用的中國文化類教材并未考慮到學(xué)習(xí)者的文化背景，使留學(xué)生的中國文化教學(xué)處于封閉狀態(tài)；在教學(xué)過程和教法方面，邊緣的教學(xué)定位、知識(shí)化的教學(xué)內(nèi)容等會(huì)影響教學(xué)效果；在師資方面，中國文化教師隊(duì)伍建設(shè)跟不上留學(xué)生規(guī)模的發(fā)展速度。因此，在《中國文化》課程教學(xué)方面，以文化知識(shí)為著眼點(diǎn)，逐漸培養(yǎng)留學(xué)生的中國文化意識(shí)；在教學(xué)方式方面，秉持多元開放的教育心態(tài)開展文化教學(xué)，同時(shí)結(jié)合一定的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。(12)尹曉靜.關(guān)于來華留學(xué)生《中國文化》課程設(shè)置的思考[J].國留學(xué)生工作研究，2018，(3).張?jiān)略趯χ袊幕n教學(xué)前的認(rèn)知調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，全景式中國文化課程教學(xué)與留學(xué)生的需求存在著較大的出入，如不同版本的《中國概況》教材，內(nèi)容廣泛，但是并不能很好地適應(yīng)并滿足留學(xué)生的需求。因此，中國文化課程教學(xué)需要選擇合適的內(nèi)容并且有所側(cè)重，以達(dá)到教師和學(xué)生之間的傳授平衡。(13)張?jiān)?對我校留學(xué)生中國文化課的調(diào)查與分析[J].外國留學(xué)生工作研究，2018，(2).另外，有學(xué)者認(rèn)為《中國文化概況》課程教學(xué)改革十分必要，由于中外學(xué)生態(tài)度上存在的差異和交際文化有關(guān)，教師應(yīng)修訂《中國文化概況》的課程內(nèi)容，完善交際文化方面的內(nèi)容。(14)王君玲.留學(xué)生中國文化概況課程教學(xué)改革的探討與實(shí)踐[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，(8).

關(guān)于中國文化教學(xué)策略研究，陸德陽基于來華留學(xué)生事業(yè)繁榮發(fā)展的態(tài)勢，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化留學(xué)生的中國文化教育，促進(jìn)中國留學(xué)生教育事業(yè)的健康發(fā)展。首先通過中國文化課讓留學(xué)生熟悉中國文化和國情；其次，中國文化教育的內(nèi)容要有包容性，包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)著作、宗教信仰等多個(gè)領(lǐng)域；最后，中國文化的教育方法要以教科書教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，通過精選教材幫助留學(xué)生了解中國文化，通過實(shí)踐教學(xué)輔助文化學(xué)習(xí)。(15)陸德陽.加強(qiáng)留學(xué)生中國文化教育的思考[J].當(dāng)代青年研究，2006，(4).黃偉、楊雨航針對留學(xué)生課堂中國文化教育中存在著文化沖突、文化教育管理不規(guī)范、教學(xué)周期差異等問題，對留學(xué)生課堂中國文化教學(xué)提出改進(jìn)意見。(16)黃偉，楊雨航.來華留學(xué)生的中國文化教育和傳播的思考[J].新聞前哨，2018，(5).包括：第一，教師在課堂教學(xué)中要有跨文化意識(shí)，同時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中融入中國文化；第二，完善管理模式，提高教學(xué)質(zhì)量；第三，營造多元文化氛圍，在課堂文化教學(xué)的同時(shí)組織一定的課外文化活動(dòng)；第四，發(fā)揮班主任在中國文化教學(xué)中的引導(dǎo)作用；第五，在入學(xué)教育時(shí)注重打好文化教育基礎(chǔ)。此外，針對多元文化視域下的留學(xué)生中國文化教學(xué)要秉承多元開放的文化教育心態(tài)，在課堂教學(xué)中采用多元文化教育方式，促進(jìn)留學(xué)生提高漢語水平，加深對中國文化的理解(17)朱俊華，和淑霞.論多元文化視域中高校留學(xué)生的中國文化教育[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(2).。

二、來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的地域文化教育研究現(xiàn)狀

(一)統(tǒng)計(jì)結(jié)果

筆者以“地域文化”并含“留學(xué)生”為“篇名”在中國知網(wǎng)上進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，截至2019年5月31日，共得到11條記錄。剔除其中重復(fù)的2篇與主題無關(guān)的論文，實(shí)際為9篇論文。同時(shí)，通過閱讀期刊《外國留學(xué)生工作研究》2014年第1期至2019年第1期的論文，得到1篇相關(guān)論文。因此，筆者共得到10篇有效論文，對論文進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，情況如下：

年份發(fā)表論文數(shù)20091201212015120161201732018220191

(二)內(nèi)容分析

通過對搜索到的文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀和分析，發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的地域文化教學(xué)研究可分為地域文化類型研究、地域文化教學(xué)研究和課程設(shè)置研究三個(gè)方面。

1.關(guān)于地域文化類型研究，主要有關(guān)東文化、燕趙文化、遼寧地域文化、杭州地域文化等。張亞冰(18)張亞冰.地域文化視野下的留學(xué)生本科課程設(shè)置[J].語文學(xué)刊(外語教育與教學(xué))，2009，(10).指出關(guān)東文化具有多民族文化、中外文化兼收并蓄的特點(diǎn)，在留學(xué)生教學(xué)中融入特色的關(guān)東文化可促進(jìn)對外文化傳播和交流。在具體的課堂教學(xué)中，將傳授基礎(chǔ)地域文化知識(shí)與技能訓(xùn)練相結(jié)合，并將關(guān)東民俗文化等課程作為專業(yè)課，開設(shè)關(guān)東文化交流史等選修課。 穆瑞鋒、杜瑾等從地域文化在留學(xué)生教育中的導(dǎo)入意義入手，認(rèn)為將地域文化導(dǎo)入留學(xué)生課堂教學(xué)有利于傳播當(dāng)?shù)匚幕鰪?qiáng)留學(xué)生的跨文化溝通效果，并以燕趙文化為例提出在課程設(shè)置中導(dǎo)入地域文化教育的對策：第一，在教學(xué)中增加燕趙文化課程的比例；第二，組織學(xué)生進(jìn)行燕趙文化實(shí)踐；第三，建設(shè)示范性文化體驗(yàn)基地；第四，開展城市文化體驗(yàn)活動(dòng)。(19)穆瑞鋒，杜瑾等.河北省高校留學(xué)生教育中的地域文化導(dǎo)入[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(2).楊艷慶認(rèn)為地域文化作為來華留學(xué)生漢語教學(xué)的媒介不僅可以幫助其適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，也可讓其切身體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕镊攘?，使其提高文化交際能力。并以遼寧為例，指出遼寧地域文化在地理位置、氣候環(huán)境、民族融合等方面獨(dú)具特色，對留學(xué)生具有較大的吸引力。在此基礎(chǔ)上提出在來華留學(xué)生漢語教學(xué)中滲透遼寧地域文化的原則 ，包括課程體系的完善；新型“課內(nèi) + 課外”教學(xué)模式的建立；融入遼寧地域文化教材的編寫。(20)楊艷慶.來華留學(xué)生漢語教學(xué)中地域文化的滲透——以遼寧為例[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2018，(17).齊童巍認(rèn)為當(dāng)前留學(xué)生文化知識(shí)教學(xué)中存在忽略地域文化知識(shí)的問題，并以杭州地域文化為例，探討用地域文化知識(shí)培養(yǎng)留學(xué)生文化能力的途徑，包括深入挖掘杭州地域文化知識(shí)；設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和方法應(yīng)考慮留學(xué)生興趣；在留學(xué)生中國文化知識(shí)教學(xué)中體現(xiàn)杭州地域文化知識(shí)及其當(dāng)代性。(21)齊童巍.地域文化知識(shí)視域下來華留學(xué)生文化能力培養(yǎng)途徑研究——以杭州為例[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(2).

2.關(guān)于地域文化教學(xué)研究，包括語言教學(xué)和文化教學(xué)兩個(gè)方面，其中探討了留學(xué)生地域文化教學(xué)中的教學(xué)體系、教材編寫、課程設(shè)置等方面的問題。第一，關(guān)于語言教學(xué)，主要探討留學(xué)生在課堂中通過學(xué)習(xí)漢語來了解中國地域文化。一方面，將語言作為深度了解中國文化尤其是地域文化的工具，體現(xiàn)了語言學(xué)習(xí)的目的性；另一方面，將地域文化作為提升語言學(xué)習(xí)興趣的因素，推動(dòng)語言的學(xué)習(xí)進(jìn)程 。語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)相互促進(jìn)(22)譚麗梅.淺析地域文化為導(dǎo)向的留學(xué)生實(shí)踐教學(xué)——以沈陽師范大學(xué)國際教育學(xué)院為例[J].現(xiàn)代交際，2017，(12).?？偟膩碚f，留學(xué)生可以漢語為交流工具，通過學(xué)習(xí)漢語來多角度地了解中國的地域文化，反過來達(dá)到以文化促進(jìn)漢語學(xué)習(xí)的目的。第二，關(guān)于文化教學(xué)，主要探討如何建立留學(xué)生地域文化教學(xué)體系。多元地域文化是中華文化的一個(gè)重要特征，在來華留學(xué)生課堂教學(xué)中融入地域文化教育能夠提高教學(xué)效果。因此，要建立一個(gè)相對完整的文化課教學(xué)體系。在課程結(jié)構(gòu)上將講授、體驗(yàn)、實(shí)踐結(jié)合，可增加學(xué)生體驗(yàn)的比例；在教學(xué)方法上教師要給學(xué)生足夠的自主發(fā)揮的空間，激發(fā)其學(xué)習(xí)地方文化的興趣；在教學(xué)評價(jià)上，建立留學(xué)生信息數(shù)據(jù)庫和綜合的考評體系，跟蹤并監(jiān)督留學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。多管齊下，基于地域文化來開展來華留學(xué)生中國文化課教學(xué)，既能完善留學(xué)生中國文化課教學(xué)，也能幫助留學(xué)生盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境(23)劉平，高亞楠.基于地域文化的來華留學(xué)生中國文化課創(chuàng)新教學(xué)模式研究[J].現(xiàn)代交際，2018，(7).。

3.關(guān)于留學(xué)生地域文化教學(xué)的課程設(shè)置研究，姜哲以遼東學(xué)院漢語言專業(yè)為例，探討朝鮮留學(xué)生有關(guān)遼寧地域文化知識(shí)教學(xué)的課程設(shè)置問題，除了開設(shè)遼寧地域文化知識(shí)的實(shí)踐課程以外，在專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課中適當(dāng)融入遼寧地域文化知識(shí)也很重要，這樣既豐富了課程內(nèi)容，又凸顯了地域特色，對遼寧地區(qū)的國際化起著重要作用。(24)姜哲.遼寧地域文化視域下朝鮮留學(xué)生文化能力培養(yǎng)研究[J].亞太教育，2019，(2).汪靈靈根據(jù)留學(xué)生課程設(shè)置的現(xiàn)狀，指出了留學(xué)生課堂教學(xué)中缺乏地域文化元素，并結(jié)合東北地域文化特色提出在課程設(shè)置中引進(jìn)地域文化元素，做法包括增設(shè)區(qū)域文化課程，教學(xué)中加大區(qū)域文化比例以及組織學(xué)生進(jìn)行區(qū)域文化實(shí)踐。(25)汪靈靈.留學(xué)生課程設(shè)置中地域文化的思考[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(11).這無論對學(xué)生個(gè)人發(fā)展還是區(qū)域發(fā)展都具有重要意義。

三、研究評述

由上述文獻(xiàn)整理分析可見，總體上有關(guān)來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教學(xué)研究成果較為豐富，但其中純粹的中國文化教學(xué)研究成果較多，地域文化教學(xué)的研究成果較少，這與我國當(dāng)前留學(xué)生教育規(guī)模不相符合。但不同的研究者對該領(lǐng)域的研究各有側(cè)重，都能從某個(gè)角度給予我們一定的啟發(fā)和思考，或?yàn)槲覀兲峁┭芯可系乃悸方梃b。

(一)研究優(yōu)勢

1.研究內(nèi)容和主題涉及面較廣。既有留學(xué)生自身的文化能力研究(文化認(rèn)知、文化適應(yīng)、文化交流等)，也有中國文化的教學(xué)研究(實(shí)踐教學(xué)、情感教學(xué)、課程設(shè)置等)，同時(shí)涉及中國地域文化的發(fā)展研究(地域文化的特色、傳播、推廣等)。

2.研究角度多樣。研究者從不同的方面探討來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教學(xué)以及不同地域文化下留學(xué)生地域文化教學(xué)的現(xiàn)狀，指出存在的問題并針對問題提出相應(yīng)的建議，包括教學(xué)體系建設(shè)、教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)、教材選取、課程設(shè)置等。

3.研究范圍較廣。美國、俄羅斯、中亞、南亞、東盟等地區(qū)的留學(xué)生都以個(gè)案研究的形式作為研究樣本，且研究成果較為豐富。此外，還涉及非華裔留學(xué)生的研究，值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)。

4.研究方法豐富。案例研究法、問卷調(diào)查法、訪談法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、田野調(diào)查法等都得到了一定程度的應(yīng)用，尤其是問卷調(diào)查法，應(yīng)用較為普遍。案例分析法多是研究者針對所在高校留學(xué)生展開研究。

5.研究視野開闊。目前的研究已經(jīng)關(guān)注到中國文化及地域文化的國際化問題，試圖以留學(xué)生中國文化或地域文化教育促進(jìn)中國文化的國際化，以此帶動(dòng)中國文化的全球化傳播。

(二)研究不足

1.研究所使用的理論和方法局限。研究方法以問卷調(diào)查為主，較為單一且應(yīng)用不夠嚴(yán)謹(jǐn)；研究理論只提到了跨文化理論，且在文中并未進(jìn)行詳細(xì)的理論闡述，也未與研究進(jìn)行緊密的結(jié)合。

2.研究范圍局限。多數(shù)研究成果都是研究者根據(jù)自己所在高校的留學(xué)生在中國文化教學(xué)情況開展的研究，研究范圍有待擴(kuò)展。此外，研究的地域文化類型以東北文化為主，相對于我國遼闊多元的地域文化來說，目前的研究范圍顯得過窄，需要探索更大的研究空間。

3.研究對象來源局限。對來自發(fā)展中國家的留學(xué)生研究多，對來自發(fā)達(dá)國家的留學(xué)生研究較少；對周邊國家研究多，對西方國家研究少。

4.研究內(nèi)容局限。在探討中國文化或某個(gè)地域文化時(shí)，并未對文化內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，只是概述中國文化或某一地域文化。

四、未來的研究方向

隨著我國來華留學(xué)生教育規(guī)模的不斷壯大，來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教育研究將呈繁榮發(fā)展的態(tài)勢，具有很大的發(fā)展空間，相關(guān)研究有待進(jìn)一步探索和挖掘。從微觀上看，我國來華留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教育研究要重視研究方法和研究理論的應(yīng)用，除了跨文化理論和問卷調(diào)查法，要借鑒多學(xué)科的理論和方法，嘗試跨學(xué)科的研究模式。此外，重視文化內(nèi)容的細(xì)分，使留學(xué)生的中國文化教學(xué)更具有針對性。從宏觀上看，放大研究視野，跟隨我國留學(xué)生教育發(fā)展步伐以及國家政策的推進(jìn)，將留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教育研究置于社會(huì)發(fā)展大背景下，關(guān)注中國文化的國際化問題。在中國文化走出去的背景下探討留學(xué)生課堂教學(xué)中的中國文化教育，以更好地實(shí)現(xiàn)留學(xué)生的中國文化教育，推動(dòng)中國文化的全球化傳播。