劉玉屏, 袁 萍

(中央民族大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院,北京 100081)

一、馬來(lái)西亞華語(yǔ)教學(xué)的兩大源流

(一)幾組術(shù)語(yǔ)

漢語(yǔ)在馬來(lái)西亞被稱為華語(yǔ)。本文不刻意區(qū)分漢語(yǔ)和華語(yǔ)這兩個(gè)概念，在討論馬來(lái)西亞的漢語(yǔ)教學(xué)情況時(shí)，尊重馬來(lái)西亞當(dāng)?shù)氐谋磉_(dá)習(xí)慣，多采用華語(yǔ)一詞，有時(shí)也使用漢語(yǔ)一詞。如果討論的問(wèn)題不限于馬來(lái)西亞的情況，則使用漢語(yǔ)一詞。(1)有研究者認(rèn)為，華語(yǔ)是指華人使用的語(yǔ)言，如果教學(xué)對(duì)象為非華裔，不能稱為華語(yǔ)，所以不存在華語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)之說(shuō)，而應(yīng)該一律稱為漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)。

1．漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué) / 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)

漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)(以下簡(jiǎn)稱漢語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué))雖然都以漢語(yǔ)為目的語(yǔ)，但二者在教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都有所不同。漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)一般指語(yǔ)文課，以母語(yǔ)者為教學(xué)對(duì)象，如中國(guó)國(guó)內(nèi)中小學(xué)開設(shè)的語(yǔ)文課就是漢語(yǔ)作為母語(yǔ)的教學(xué)。漢語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)一般指為外國(guó)人或第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者開設(shè)的語(yǔ)言課。

“語(yǔ)文”一詞由“語(yǔ)”和“文”的兩個(gè)語(yǔ)素組合而成，其中的“語(yǔ)”當(dāng)然指“語(yǔ)言”，“文”則有“文字、文學(xué)、文化”多種含義?！罢Z(yǔ)文”是語(yǔ)言以及文字、文學(xué)、文化的簡(jiǎn)稱，包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言兩個(gè)方面。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文也是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科。語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一，即在培養(yǎng)語(yǔ)言文字能力的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人文素養(yǎng)。語(yǔ)言課的教學(xué)目標(biāo)一般限于工具性，以培養(yǎng)目的語(yǔ)交際能力為目標(biāo)，重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者用目的語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫的能力。

2．華文教育/華語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)

華文教育指以華語(yǔ)作為教學(xué)媒介語(yǔ)的所有教育教學(xué)活動(dòng)，是一個(gè)包含多個(gè)專業(yè)或多門課程的教育體系。中小學(xué)的華文教育，除語(yǔ)文(分為國(guó)語(yǔ)即馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)和英語(yǔ)3科)課以外，還包括數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育、音樂(lè)等課程。大學(xué)階段的華文教育，則包含多種專業(yè)。在華文教育體系中，華語(yǔ)是教學(xué)媒介語(yǔ)或目的語(yǔ)。在華文課上，華語(yǔ)是目的語(yǔ)；在其他課程上，華語(yǔ)是教學(xué)媒介語(yǔ)。在華文教育體系中，華語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)(華語(yǔ)課)是該體系的一部分，即其中的一門課程。

3．華文教育 / 華語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)

如前所述，華文教育是一個(gè)包含多個(gè)專業(yè)或多門課程的教育體系，在這個(gè)教育體系中，華語(yǔ)或者作為目的語(yǔ)(華語(yǔ)課，即語(yǔ)文課)，或者作為教學(xué)媒介語(yǔ)(其他課程)。華語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)則是另一個(gè)教學(xué)體系，包括閱讀、聽力、口語(yǔ)、寫作、文化等課程。在這個(gè)教學(xué)體系中，華語(yǔ)是目的語(yǔ)。

(二)華語(yǔ)教學(xué)的兩大源流

于馬來(lái)西亞的社會(huì)生活中，共同為促進(jìn)華語(yǔ)在馬來(lái)西亞的傳播做出貢獻(xiàn)。下面分別從起源及規(guī)模、教學(xué)對(duì)象、師資等幾個(gè)方面介紹馬來(lái)西亞華語(yǔ)教學(xué)兩大源流的發(fā)展情況。

1．起源、歷史及規(guī)模

馬來(lái)西亞的華文教育與世界各地的華文教育一樣，起源于華人對(duì)本民族語(yǔ)言文化的傳承與維護(hù)，以及讓華族子弟接受教育的愿望。馬來(lái)西亞的華文教育已有近200年的歷史，經(jīng)過(guò)近200年的發(fā)展，馬來(lái)西亞的華文教育形成了從幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的完整的教育體系，積淀下良好的教育傳統(tǒng)和教育資源。

表1 馬來(lái)西亞華文教育的辦學(xué)規(guī)模(2)數(shù)據(jù)來(lái)源：王淑慧，王睿欣.馬來(lái)西亞華語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐[C].吉隆坡：新紀(jì)元學(xué)院，2016年.華語(yǔ)幼兒園的具體數(shù)據(jù)暫缺，但據(jù)有關(guān)人士介紹，在馬來(lái)西亞，還是馬來(lái)語(yǔ)幼兒園更多一些，這類幼兒園的所有課程和活動(dòng)都使用馬來(lái)語(yǔ)。華語(yǔ)幼兒園的數(shù)量不如馬來(lái)語(yǔ)的多，通常園長(zhǎng)為華族時(shí)，幼兒園可能以華語(yǔ)為教學(xué)媒介語(yǔ)。此外，還有的幼兒園能夠請(qǐng)到一位華族教師，那么就華文課使用華語(yǔ)，其他課程使用馬來(lái)語(yǔ)。

馬來(lái)西亞的華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)可以追溯至馬來(lái)西亞獨(dú)立前的英殖民時(shí)代，至今已有五、六十年的歷史。華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)最初的教學(xué)對(duì)象主要是非華裔政府官員和公務(wù)員。當(dāng)時(shí)，英殖民政府出于處理行政事務(wù)的需要，鼓勵(lì)非華裔公務(wù)員學(xué)習(xí)華語(yǔ)，以方便與華族溝通，處理華社事務(wù)。1951年，殖民政府在金馬侖設(shè)立了一所公務(wù)員華語(yǔ)學(xué)校，最初開設(shè)的是閩語(yǔ)課和粵語(yǔ)課，后來(lái)又開設(shè)了普通話課和客家語(yǔ)課，該?，F(xiàn)已并入國(guó)家公共行政學(xué)院(INTAN)。這是馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的開端。從那時(shí)開始，直至80年代末期，馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象都以非華裔公務(wù)員為主。從20世紀(jì)90年代開始，馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目的都發(fā)生了較大變化，華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)得到快速發(fā)展，并逐漸進(jìn)入國(guó)民教育體系。(3)葉婷婷.馬來(lái)西亞高校漢語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)發(fā)展研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011：62～66.

圖1 馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的辦學(xué)機(jī)構(gòu)

國(guó)民小學(xué)的華語(yǔ)課最初只以華裔為教學(xué)對(duì)象，是為滿足華裔學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)文的需要而開設(shè)的民族語(yǔ)文課程。后來(lái)許多非華裔學(xué)生要求學(xué)習(xí)華語(yǔ)，政府逐漸放寬限制，允許非華裔學(xué)生選修華語(yǔ)課。目前，國(guó)民小學(xué)華語(yǔ)課的教學(xué)對(duì)象以非華裔為主，也包括少量華族學(xué)生。華語(yǔ)課的性質(zhì)也從課余時(shí)間(正課結(jié)束后或周末)的附加課程轉(zhuǎn)變?yōu)檎n。馬來(lái)西亞目前有國(guó)民小學(xué)5858所，但并不是所有的國(guó)小都開設(shè)華文課。一般來(lái)說(shuō)，位于大城市的國(guó)民小學(xué)多數(shù)都開設(shè)華文課，而位于偏遠(yuǎn)地方的國(guó)民小學(xué)則較少開設(shè)華文課。由于大城市的國(guó)小數(shù)量要多于偏遠(yuǎn)地方，故總體來(lái)看馬來(lái)西亞開設(shè)華文課的國(guó)小數(shù)量多于未開設(shè)華文課的學(xué)校。

馬來(lái)西亞目前有國(guó)民中學(xué)153所，改制中學(xué)78所，寄宿中學(xué)24所，共計(jì)255所國(guó)民型中學(xué)。(4)“國(guó)民型中學(xué)”是國(guó)民中學(xué)、改制中學(xué)和寄宿中學(xué)的統(tǒng)稱。國(guó)民型中學(xué)不同于華文獨(dú)立中學(xué)：國(guó)民型中學(xué)以馬來(lái)語(yǔ)為教學(xué)媒介語(yǔ)，另外開設(shè)一門華語(yǔ)選修課；華文獨(dú)立中學(xué)所有課程都以華語(yǔ)為教學(xué)媒介語(yǔ)。這些國(guó)民型中學(xué)基本上都開設(shè)華語(yǔ)課，作為一門選修課。其中，改制中學(xué)的華語(yǔ)課課時(shí)相對(duì)多一些，為6學(xué)時(shí)/周，其他兩類中學(xué)的華語(yǔ)課課時(shí)為3學(xué)時(shí)/周。

馬來(lái)西亞現(xiàn)有20多所公立大學(xué)，基本上都開設(shè)華語(yǔ)課。華語(yǔ)課一般設(shè)在外語(yǔ)系或應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)系。私立大學(xué)中也有不少開設(shè)了華語(yǔ)課，如吉隆坡大學(xué)、多媒體大學(xué)、國(guó)油大學(xué)、雪州大學(xué)、泰萊大學(xué)等。

馬來(lái)西亞現(xiàn)有100多所國(guó)際學(xué)校，其中許多都開設(shè)了華語(yǔ)課，課時(shí)為3～4學(xué)時(shí)/周。

此外，還有不少私立機(jī)構(gòu)也開設(shè)華語(yǔ)課，比如“中文之路漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”在吉隆坡有三所分校。馬來(lái)西亞華人公會(huì)(Malaysian Chinese Association，簡(jiǎn)稱“馬華”)所辦的終身學(xué)習(xí)中心也開設(shè)華語(yǔ)課。

綜合上述各方面來(lái)看，目前馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)已具備相當(dāng)規(guī)模。

2．教學(xué)對(duì)象

華文教育的對(duì)象以華裔為主，也包括一部分其他族裔的學(xué)生。近年來(lái)，馬來(lái)西亞非華裔學(xué)習(xí)華語(yǔ)的人數(shù)逐年提高。據(jù)馬來(lái)西亞教育部副部長(zhǎng)拿督張盛聞提供的信息，截至2018年，有約10萬(wàn)非華裔小學(xué)生在華小就讀，占華小學(xué)生總數(shù)的15%。

華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象，無(wú)論在大、中、小學(xué)校里，主要是非華裔學(xué)生(馬來(lái)族和淡米爾族)，也包括一部分華人學(xué)生和國(guó)際學(xué)生(日本、韓國(guó)、非洲國(guó)家等)。

3．師資

華文教育的師資基本上都是華族教師。華語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)的師資由華族和馬來(lái)族教師構(gòu)成。從2007年開始，馬來(lái)西亞教育部每年派遣50名左右的馬來(lái)族高中畢業(yè)生到北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)習(xí)5年本科，畢業(yè)后回馬來(lái)西亞，到國(guó)小擔(dān)任華語(yǔ)教師。這一計(jì)劃執(zhí)行了10年，培養(yǎng)了500名左右的馬來(lái)族漢語(yǔ)教師。

華族教師在漢語(yǔ)水平和中華文化方面有明顯優(yōu)勢(shì)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握也較馬來(lái)族更為容易；馬來(lái)族教師在中國(guó)高校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了二語(yǔ)教學(xué)與二語(yǔ)習(xí)得的理論知識(shí)，熟悉漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)技巧。從現(xiàn)階段的情況來(lái)看，華族師資的總體素質(zhì)具有一定優(yōu)勢(shì)，但馬來(lái)族師資也有望在未來(lái)有較好的發(fā)展前景。

目前在馬來(lái)西亞，無(wú)論是華文教育體系中的華小和華文獨(dú)立中學(xué)，還是華語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)體系中的國(guó)小和國(guó)中，都存在華文師資短缺的問(wèn)題。在很多國(guó)小，一所學(xué)校只有一位華文教師，如果這個(gè)學(xué)校1～6年級(jí)都開設(shè)華文課，那么這位華文教師就得教6個(gè)年級(jí)的華文課。

總之，馬來(lái)西亞華文教育和華語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)都經(jīng)歷了若干年的發(fā)展歷程，為未來(lái)的發(fā)展打下了一定基礎(chǔ)。近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，全球范圍內(nèi)的“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，馬來(lái)西亞政府日益意識(shí)到學(xué)習(xí)華語(yǔ)的重要性，這給華語(yǔ)教學(xué)兩大源流的發(fā)展都帶來(lái)新的契機(jī)。在這種形勢(shì)下，華文教育領(lǐng)域和華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)該付出更多努力，抓住機(jī)遇，促進(jìn)馬來(lái)西亞華語(yǔ)教學(xué)兩大源流的更好發(fā)展。

二、華文教育與華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的互補(bǔ)性

華語(yǔ)教學(xué)的這兩大源流并存于馬來(lái)西亞的社會(huì)生活中，它們的關(guān)系怎么樣？二者之間是互不相干、沒(méi)有交集的嗎？二者關(guān)系真的像有的研究者認(rèn)為的那樣，只能是互相牽制、互相傷害的嗎？

我們認(rèn)為，華文教育與華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)在教學(xué)對(duì)象、師資和教材教法等方面存在諸多交集，并且共享一個(gè)在全世界范圍內(nèi)都具有獨(dú)特性的華人社區(qū)。如果兩大源流能夠增加溝通和交流，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，一定可以促進(jìn)馬來(lái)西亞華語(yǔ)教學(xué)的更好發(fā)展。

(一)華文教育對(duì)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的支持

華文教育對(duì)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的支持至少可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.輸送華語(yǔ)師資

馬來(lái)西亞華文教育已有兩百年的發(fā)展歷史，蓄積了一大批教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的華語(yǔ)師資，可以為國(guó)民小學(xué)的華語(yǔ)教學(xué)輸送華語(yǔ)師資。當(dāng)然，目前馬來(lái)西亞的大部分華裔師資還比較缺乏漢語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的理論知識(shí)和教學(xué)技巧，但他們漢語(yǔ)基礎(chǔ)好，在中華文化方面也具有明顯優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)亩Z(yǔ)教學(xué)理論及方法培訓(xùn)，完全可以勝任國(guó)民小學(xué)的華語(yǔ)課教學(xué)工作。

2.共享華語(yǔ)社區(qū)

馬來(lái)西亞華文教育的良好發(fā)展，在很大程度上得益于馬來(lái)西亞華語(yǔ)社區(qū)的強(qiáng)大支持。這個(gè)華語(yǔ)社區(qū)客觀地存在于馬來(lái)西亞的社會(huì)生活中，是華語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的重要資源。華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)與華文教育可以共享這個(gè)華語(yǔ)社區(qū)，共同利用華語(yǔ)社區(qū)所提供的語(yǔ)言文化資源。華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該進(jìn)一步拓展思路，積極探索利用華語(yǔ)社區(qū)各種語(yǔ)言文化資源的渠道和方式，推動(dòng)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的更好發(fā)展。

3．提供教材和教學(xué)方法的借鑒

馬來(lái)西亞華文教育經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，教學(xué)體系已經(jīng)較為完善。其中的華語(yǔ)文課(華語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué))，在課程大綱、教學(xué)方法和教材編寫等方面都已經(jīng)很規(guī)范。雖然母語(yǔ)文教學(xué)不同于二語(yǔ)教學(xué)，但對(duì)尚處于起步階段的華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)，仍然可以從華語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)方法和教材編寫方面找到可供借鑒之處，促進(jìn)自身的更好發(fā)展。

(二)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)對(duì)華文教育的促進(jìn)

華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)對(duì)華文教育的促進(jìn)作用可以體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1．借助政府對(duì)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的重視提升華裔師資整體素質(zhì)

馬來(lái)西亞政府對(duì)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)持鼓勵(lì)和支持的態(tài)度，這從其每年資助50名左右的馬來(lái)族高中畢業(yè)生到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)專業(yè)即可看出。華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展勢(shì)必催生對(duì)華語(yǔ)師資的巨大需求，而目前馬來(lái)西亞非華裔師資的數(shù)量顯然無(wú)法滿足華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的需要。華文教育已經(jīng)培養(yǎng)出了一大批現(xiàn)任或潛在的華裔教師，他們具有天然的語(yǔ)言文化優(yōu)勢(shì)，政府可以對(duì)這些華裔師資進(jìn)行二語(yǔ)教學(xué)理論和方法的培訓(xùn)，讓他們走上華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的崗位，以解決師資短缺問(wèn)題。而這樣的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，也有助于在整體上提升華裔教師的專業(yè)素質(zhì)。

2．通過(guò)學(xué)習(xí)者數(shù)量的增加提升華語(yǔ)社會(huì)影響力

華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展必然帶來(lái)馬來(lái)西亞華語(yǔ)學(xué)習(xí)者數(shù)量的增加，會(huì)說(shuō)華語(yǔ)的非華裔人口會(huì)越來(lái)越多，這有助于提升華語(yǔ)在馬來(lái)西亞的影響力和社會(huì)地位。而華語(yǔ)地位的提升，對(duì)于促進(jìn)華文教育的更好發(fā)展是有幫助的。

3．通過(guò)教師間交流提升華族教師專業(yè)水平

馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域存在著華裔師資與非華裔師資并存的局面。華裔師資具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，對(duì)中華文化也更為熟悉，但普遍缺乏二語(yǔ)教學(xué)理論和方法方面的系統(tǒng)訓(xùn)練；非華裔師資雖然沒(méi)有語(yǔ)言文化方面的優(yōu)勢(shì)，但大多在中國(guó)等地接受過(guò)正規(guī)的二語(yǔ)教學(xué)理論的教育，熟悉二語(yǔ)教學(xué)方法。通過(guò)與非華裔師資的交流與互動(dòng)，可以幫助華裔師資熟悉二語(yǔ)教學(xué)的理論和方法，提升專業(yè)水平。

三、如何實(shí)現(xiàn)兩大源流的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

(一)正視族群語(yǔ)言關(guān)系的重要性，提升處理族群關(guān)系問(wèn)題的政治智慧

在多民族社會(huì)里，語(yǔ)言與政治之間存在著微妙的關(guān)系。語(yǔ)言與使用語(yǔ)言的民族緊密相關(guān)，是民族文化傳承、民族特性保持以及民族認(rèn)同的重要因素。族群關(guān)系屬于政治問(wèn)題，由此，語(yǔ)言也與政治發(fā)生了聯(lián)系。協(xié)調(diào)好族群語(yǔ)言關(guān)系特別是主體民族的語(yǔ)言與非主體民族的語(yǔ)言之間的關(guān)系，有助于解決族群關(guān)系問(wèn)題，調(diào)整和緩和民族矛盾，促進(jìn)社會(huì)的安定和和諧。下面以加拿大、新加坡兩個(gè)多民族社會(huì)的語(yǔ)言及教育政策為例，說(shuō)明合理的語(yǔ)言教育政策對(duì)于協(xié)調(diào)族群關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要意義。

在加拿大，講英語(yǔ)者是主體民族(約占人口的60%)，講法語(yǔ)者是第二大民族(約占23%)，此外還有一些土著民族。加拿大實(shí)行雙語(yǔ)政策，規(guī)定英語(yǔ)和法語(yǔ)都是官方語(yǔ)言。1867年成立聯(lián)邦后，加拿大的語(yǔ)言和宗教曾出現(xiàn)過(guò)分裂，在以法語(yǔ)為主的羅馬天主教魁北克省，新教英語(yǔ)少數(shù)民族努力保存其語(yǔ)言和宗教權(quán)利；而魁北克法語(yǔ)區(qū)以外的法語(yǔ)民族，則力求維護(hù)法語(yǔ)母語(yǔ)者的權(quán)利。法語(yǔ)區(qū)魁北克與加拿大其他英語(yǔ)區(qū)之間的沖突成為加拿大社會(huì)的主要矛盾，而沖突的主要內(nèi)容是語(yǔ)言問(wèn)題，由語(yǔ)言問(wèn)題導(dǎo)致了政治上的分裂。1876年，被稱為加拿大憲法的《英屬北美法案》規(guī)定，英語(yǔ)和法語(yǔ)中的任何一種都可以被任何人用于加拿大議會(huì)的辯論、魁北克立法機(jī)構(gòu)或者任何加拿大及魁北克的法庭。1969年，加拿大正式宣布自身為雙語(yǔ)和雙文化的國(guó)度，任何人在任何時(shí)候可以選擇使用英語(yǔ)或法語(yǔ)中的一種。1971年，加拿大聯(lián)邦政府正式明確承認(rèn)，加國(guó)是一個(gè)多元文化的社會(huì)，并正式宣布實(shí)行多元文化政策。加拿大多元文化政策延伸到教育領(lǐng)域，即實(shí)行多元文化教育。聯(lián)邦政府還將許多文化、教育事業(yè)的管理權(quán)下放到各省，以便其從地方的實(shí)際情況出發(fā)，因地制宜地開展多元文化教育。由于實(shí)行多元文化教育政策，對(duì)各民族的語(yǔ)言文化予以充分的尊重和重視，加拿大的社會(huì)逐步穩(wěn)定，并走向繁榮發(fā)展。加拿大的多元文化教育也成為國(guó)際上備受推崇的解決族群語(yǔ)言關(guān)系的典范。當(dāng)然，后來(lái)由于英語(yǔ)國(guó)際地位的日益增強(qiáng)，加拿大法語(yǔ)和英語(yǔ)的發(fā)展并沒(méi)有出現(xiàn)均衡發(fā)展的結(jié)果，法語(yǔ)的勢(shì)力逐漸減弱，甚至面臨被英語(yǔ)同化的危險(xiǎn)。加拿大學(xué)習(xí)委員會(huì)曾指出，許多有權(quán)讓孩子接受法語(yǔ)教育的講法語(yǔ)的家長(zhǎng)，選擇不行使這一權(quán)利，大約一半左右的家長(zhǎng)選擇讓孩子以法語(yǔ)接受教育。不僅魁北克以外省份的法語(yǔ)人口數(shù)量正在減少，而且法語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力也存在問(wèn)題。(5)高霞，Paul.S.Maxim.加拿大語(yǔ)言政策對(duì)其民族語(yǔ)言教育的影響[J].民族教育研究，2014，(3).

新加坡的人口主要由華人、馬來(lái)人和印度人組成，華人所占比例最高，占74.1%，馬來(lái)人占13.4%，印度人占9.2%，其他民族占3.3%。新加坡的語(yǔ)言政策給予各民族語(yǔ)言以充分的尊重，規(guī)定馬來(lái)語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)，英語(yǔ)、華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、淡米爾語(yǔ)同為官方語(yǔ)言。教育方面，政府規(guī)定所有中小學(xué)都必須實(shí)行雙語(yǔ)教育，要求學(xué)生不僅要學(xué)好英語(yǔ)，還要學(xué)好母語(yǔ)。1979 年新加坡政府發(fā)布全國(guó)教育統(tǒng)一政策，規(guī)定英語(yǔ)為國(guó)家小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)所有科目的教學(xué)媒介語(yǔ)，同時(shí)規(guī)定各民族的母語(yǔ)為必修科目，貫徹雙語(yǔ)教育政策，體現(xiàn)了政府對(duì)各民族歷史文化的尊重。眾所周知，新加坡社會(huì)和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的國(guó)家之一。新加坡的大學(xué)數(shù)量雖少，但教育質(zhì)量較高，新加坡國(guó)立大學(xué)和南洋理工大學(xué)在2015～2016年QS世界大學(xué)200強(qiáng)排行榜上分列全球第12和13位，亞洲第1和2位。

加拿大和新加坡的案例充分說(shuō)明，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策對(duì)于協(xié)調(diào)族群關(guān)系、維持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。馬來(lái)西亞也是一個(gè)多民族國(guó)家，其中馬來(lái)族是第一大民族(約占68%)，華族是第二大民族(約占24%)，淡米爾族是第三大民族(約占8%)。根據(jù)前面的分析，馬來(lái)西亞也應(yīng)該從處理好族群關(guān)系、維持社會(huì)穩(wěn)定的角度出發(fā)，謹(jǐn)慎出臺(tái)語(yǔ)言教育政策，在保持國(guó)家一體化的基礎(chǔ)上，對(duì)各民族語(yǔ)言文化予以充分的尊重，以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

(二)華社應(yīng)調(diào)整思路，乘勢(shì)而為，助力華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)，推動(dòng)華語(yǔ)地位提升，促進(jìn)華文教育更好發(fā)展

有研究者認(rèn)為，面對(duì)政府推動(dòng)華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的種種努力，馬來(lái)西亞華社卻抱持觀望態(tài)度。葉婷婷指出，“處在一個(gè)族群關(guān)系復(fù)雜，各民族都以自身語(yǔ)言文化為中心的社會(huì)里，馬來(lái)西亞華社不僅無(wú)法在高校漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展上發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，甚至還形成了微妙的牽制效應(yīng)，迫使高校漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)陷入裹足不前的‘三不管’境地。馬來(lái)西亞華社長(zhǎng)期窮于應(yīng)對(duì)政府欲消滅華文母語(yǔ)教育的企圖，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展除了超越華社自身的能力范圍，在情感上也難于跨越這一道族群的藩籬?！?“華文教育長(zhǎng)期面臨嚴(yán)重缺乏師資的情況，也促使華教人士對(duì)政府在推動(dòng)國(guó)小漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的舉動(dòng)抱著觀望的態(tài)度，甚至可以說(shuō)是在防范此項(xiàng)計(jì)劃會(huì)進(jìn)一步加劇華小的師資匱乏。”(6)葉婷婷.馬來(lái)西亞高校漢語(yǔ)作為二語(yǔ)教學(xué)發(fā)展研究[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2011：7～8.

由此可見(jiàn)，造成馬來(lái)西亞華社不愿致力于發(fā)展華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的因素主要有兩個(gè)：一是能力問(wèn)題，華社發(fā)展華文教育的壓力已經(jīng)很大，無(wú)暇顧及華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)；二是情感問(wèn)題，馬來(lái)西亞實(shí)行的單元文化政策使得各民族以自身語(yǔ)言文化為中心，在族群合作發(fā)展華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的努力上筑起一道情感的柵欄。師資問(wèn)題需要政府和社會(huì)共同努力來(lái)解決，與此同時(shí)，華社也需要克服上述情感障礙，更加理性地看待華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。其實(shí)，隨著華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)華語(yǔ)的非華裔會(huì)越來(lái)越多，華語(yǔ)的社會(huì)地位也會(huì)越來(lái)越高，這對(duì)于華文教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一件好事。

此外，華社還應(yīng)抓住中國(guó)快速發(fā)展為華文教育帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，積極爭(zhēng)取政府對(duì)華文教育發(fā)展的重視，從增加教育經(jīng)費(fèi)、承認(rèn)華校文憑、增加華校招生名額、取消華校畢業(yè)生就業(yè)限制等幾個(gè)方面，為華文教育爭(zhēng)取更為有利的政策支持，促進(jìn)華文教育的更好發(fā)展。

(三)開展相關(guān)研究，積極探索馬來(lái)西亞華語(yǔ)教學(xué)兩大源流合作互補(bǔ)、相互促進(jìn)的方式和途徑

目前關(guān)于馬來(lái)西亞華文教育的研究成果已頗為豐碩，有關(guān)馬來(lái)西亞華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的研究成果也日益增多，而將二者結(jié)合起來(lái)，討論二者的差異和互補(bǔ)性的研究還幾乎未見(jiàn)，因而有必要加強(qiáng)這方面的研究，努力探索華語(yǔ)教學(xué)這兩大源流合作與互補(bǔ)的方式和途徑，通過(guò)二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)兩大源流的和諧發(fā)展與共同進(jìn)步。

四、結(jié) 語(yǔ)

馬來(lái)西亞的華文教育在華人社會(huì)的積極努力下保持了較好發(fā)展，有研究者甚至認(rèn)為馬來(lái)西亞是“中國(guó)之外華語(yǔ)教學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家”，“其教育體系的完整性、教育教學(xué)的規(guī)范性、以及學(xué)習(xí)群體的大眾性，在中國(guó)兩岸四地之外的世界各國(guó)可謂絕無(wú)僅有?！?7)王淑慧，王睿欣.馬來(lái)西亞華語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐[C].吉隆坡：新紀(jì)元學(xué)院，2016.近年來(lái)隨著中國(guó)的快速崛起，馬來(lái)西亞學(xué)習(xí)華語(yǔ)的非華裔越來(lái)越多，政府也日益認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)華語(yǔ)的重要性，華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)在政府支持下出現(xiàn)逐漸向好的發(fā)展勢(shì)頭。在這樣的背景下，如果能夠探索出華語(yǔ)教學(xué)兩大源流合作、互補(bǔ)的方式和途徑，將有助于有效整合華文教育和華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的各方面教學(xué)資源，促進(jìn)二者的共同發(fā)展。我們期待，馬來(lái)西亞華語(yǔ)教學(xué)的兩大源流能夠攜手并進(jìn)，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)華文教育與華語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)的雙贏，從而促進(jìn)馬來(lái)西亞各民族間的交流融通與相互理解，消除民族隔閡與相互角力，共建和諧美好的幸福家園。