胡羲 王永友

[提要]中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”是中國特色社會(huì)主義文化固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和本質(zhì)屬性，是中國特色社會(huì)主義文化“中國特色”的內(nèi)在依據(jù)和根本來源。中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”究竟從哪里來、何以存在、如何存在、怎樣實(shí)現(xiàn)？需要立足當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)、馬克思主義意識(shí)形態(tài)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厘清中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯根源;立足文化的創(chuàng)造主體、階級立場、核心內(nèi)容和客觀實(shí)踐等，明確中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯表征;立足文化傳承和文化創(chuàng)新、文化自覺和文化包容、文化自信和文化開放的統(tǒng)一，從邏輯上建構(gòu)中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”。從理論上厘清中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的出場邏輯，對我們進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化國際競爭力具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會(huì)主義文化;中國性質(zhì);邏輯建構(gòu)

[作者簡介]胡羲：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;王永友：西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副主任，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲幕l(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”是中國特色社會(huì)主義文化固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和本質(zhì)屬性，是中國特色社會(huì)主義文化“中國特色”的內(nèi)在依據(jù)和根本來源，指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化本來就屬于、為什么屬于以及屬于什么樣的中國特色社會(huì)主義文化。但是，中國特色社會(huì)主義的“中國性質(zhì)”從哪里來，為何存在？是什么樣，如何表征？怎樣實(shí)現(xiàn)，如何彰顯？迫切需要從理論上回答中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯根源、邏輯表征、邏輯建構(gòu)等問題，厘清中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的出場邏輯，這對于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)“堅(jiān)定文化自信”堅(jiān)定的究竟是什么、明確自信之源究竟來自哪里具有重要意義，也是我們增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化國際競爭力的根本所在。

一 中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯根源

厘清中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”何以存在、何以成立，必須立足當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)、馬克思主義意識(shí)形態(tài)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從根本上厘清中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”從何而來、為何存在，這是準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的前提和基礎(chǔ)。

一是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的根本基礎(chǔ)。馬克思指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。毛澤東在分析新民主主義文化的性質(zhì)時(shí)指出：“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的;然后那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)?！绷⒆阄ㄎ锸酚^分析文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)之間的辯證關(guān)系，明確文化結(jié)構(gòu)“一方面反映政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);另一方面作為人的文化創(chuàng)造和對社會(huì)的自我意識(shí)，又對政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有反作用”，這是分析中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”首先應(yīng)堅(jiān)持的基本立場、觀點(diǎn)和方法。一定社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)和文化性質(zhì)決定于經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)和基本性質(zhì)，決定于社會(huì)各階級在社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織方式和政治組織形態(tài)中的地位和作用，根本地決定于各階級在社會(huì)生產(chǎn)資料分配和占有中的力量對比。什么樣的階級在生產(chǎn)資料分配上占有主導(dǎo)地位，就會(huì)形成什么樣的統(tǒng)治階級，就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步?jīng)Q定了有什么樣的文化結(jié)構(gòu)和文化性質(zhì)。從當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)際來看，生產(chǎn)資料的國家所有和集體所有，決定了包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等在內(nèi)的無產(chǎn)階級成為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級，決定了當(dāng)代中國實(shí)行公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、按勞分配為主體和多種分配方式并存、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等中國特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，決定了當(dāng)代中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，這就決定了當(dāng)代中國文化結(jié)構(gòu)必然以中國特色社會(huì)主義文化為主導(dǎo)、必然與社會(huì)主義初級階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平相吻合，是對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)的真實(shí)反映。由此，中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的根本基礎(chǔ)，決定了中國特色社會(huì)主義文化必須始終維護(hù)和鞏固廣大人民群眾的主體地位、始終與中國特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際相適應(yīng)。

二是馬克思主義意識(shí)形態(tài)是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的內(nèi)在依據(jù)。意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級性和政治性，始終與國家思想防線、國家政權(quán)穩(wěn)定和國家大局發(fā)展息息相關(guān)，與文化發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展領(lǐng)域緊密相連，決定著“文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”、決定著文化發(fā)展的根本性質(zhì)，賦予文化發(fā)展鮮明的階級屬性和意識(shí)形態(tài)屬性。作為中國特色社會(huì)主義文化形成發(fā)展的思想指導(dǎo)和核心內(nèi)容，馬克思主義意識(shí)形態(tài)不僅具有階級性，還具有鮮明的科學(xué)性和人民性，在明確誰領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展、文化朝哪里發(fā)展、為了誰發(fā)展文化、怎么發(fā)展文化等重大問題上，從政治指導(dǎo)、方向指導(dǎo)、價(jià)值指導(dǎo)、行動(dòng)指導(dǎo)等方面決定和凸顯了中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”。堅(jiān)持馬克思主義在文化發(fā)展中的政治指導(dǎo)，決定了中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了中國特色社會(huì)主義文化是中國共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級文化，通過在思想領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域維護(hù)和鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，凸顯中國特色社會(huì)主義文化鮮明的階級性和黨性。堅(jiān)持馬克思主義在文化發(fā)展中的方向指導(dǎo)，決定了中國特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向、始終朝著實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想前進(jìn)、始終堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)和為人民服務(wù)、始終以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國為發(fā)展目標(biāo)、始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，決定了中國特色社會(huì)主義文化是科學(xué)社會(huì)主義普遍邏輯和中國文化發(fā)展具體邏輯相統(tǒng)一的社會(huì)主義文化，通過堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、堅(jiān)持與中國特色社會(huì)主義同向同行，凸顯中國特色社會(huì)主義文化的社會(huì)主義性質(zhì)。堅(jiān)持馬克思主義在文化發(fā)展中的價(jià)值指導(dǎo)，決定了中國特色社會(huì)主義文化以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終價(jià)值追求、以滿足廣大人民群眾的精神文化需要為根本價(jià)值目標(biāo)，決定了中國特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)定人民中心的價(jià)值立場、始終以維護(hù)和滿足廣大人民群眾的切身利益和實(shí)際需要為價(jià)值導(dǎo)向，通過不斷滿足、引領(lǐng)廣大人民群眾的精神文化需要，凸顯中國特色社會(huì)主義文化的人民性。堅(jiān)持馬克思主義在文化發(fā)展中的行動(dòng)指導(dǎo)，決定了中國特色社會(huì)主義文化不僅堅(jiān)持以馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法為發(fā)展創(chuàng)新文化的根本指導(dǎo)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承弘揚(yáng)革命文化和科學(xué)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的行動(dòng)指導(dǎo)，通過堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想整體性、系統(tǒng)性融入文化發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，凸顯中國特色社會(huì)主義文化的時(shí)代性。總之，馬克思主義意識(shí)形態(tài)和中國化馬克思主義理論成果的階級性、科學(xué)性、人民性，是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的內(nèi)在依據(jù)，決定了中國特色社會(huì)主義文化是民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的基本來源。傳統(tǒng)文化是民族文化的源頭、是文化發(fā)展的根基，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的重要組成部分，必然具有本國本民族文化的民族屬性、主體性質(zhì)和歷史優(yōu)勢。作為中國特色社會(huì)主義文化的根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國大地上土生土長、原汁原味的中國文化，凝結(jié)著中華民族和中國人民幾千年來在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中共同創(chuàng)造和共同培育的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，蘊(yùn)含著中華民族和中國人民的精神標(biāo)識(shí)、精神命脈、精神追求，為發(fā)展中國革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化奠定了民族基調(diào)和文化根基。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等中華人文精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)和歷史源泉，是中國特色社會(huì)主義文化民族特色、民族優(yōu)勢的歷史來源，賦予中國特色社會(huì)主義文化鮮明的“民族烙印”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想賦予中國特色社會(huì)主義文化獨(dú)有的民族特性，使中國文化在歷經(jīng)封建文化、新民主主義文化、社會(huì)主義文化的長期發(fā)展過程中，始終堅(jiān)守中華民族的精神基因和精神命脈、始終堅(jiān)守中華文化的民族本性和民族特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想還賦予中國特色社會(huì)主義文化堅(jiān)定的民族底氣，使中國特色社會(huì)主義文化在不同歷史階段都敢于、善于同世界先進(jìn)文明成果進(jìn)行自覺互動(dòng)和科學(xué)交流，使得中國特色社會(huì)主義文化在立足中國實(shí)際和民族實(shí)際基礎(chǔ)上具有強(qiáng)大的包容力和生長力，使中國特色社會(huì)主義文化的民族特性更加出彩?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的底蘊(yùn)支撐和基本來源，賦予中國特色社會(huì)主義文化一以貫之的民族特質(zhì)和民族屬性，使中國特色社會(huì)主義文化在與馬克思主義的科學(xué)互動(dòng)、與世界先進(jìn)文明成果的友好交往中不會(huì)忘本、不會(huì)丟魂。

二 中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯表征

厘清中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”是何面貌、有何表現(xiàn)，必須立足文化的創(chuàng)造主體、階級立場、核心內(nèi)容和客觀實(shí)踐，從本質(zhì)上厘清中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”如何存在、如何表征，這是準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的根本所在。

從表層邏輯看，中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”體現(xiàn)在創(chuàng)造主體的高度自覺上，是中國特色社會(huì)主義文化主體屬性的邏輯表征。在中國特色社會(huì)主義文化的形成發(fā)展過程中，中華民族和中國人民具有高度自覺性。中國特色社會(huì)主義文化是中國人民和中華民族在追求民族興盛、國家繁榮中共同培育和創(chuàng)造的精神成果，帶有中國人民和中華民族與生俱來的民族特質(zhì)和民族基因，是中國人民和中華民族的精神家園。中華文明是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，根本在于中華民族能夠在文化更迭、文化挫折和文化修復(fù)中自覺以獨(dú)有的民族智慧、民族品格和民族力量傳承和創(chuàng)新中華民族的精神命脈和精神基因。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民和中華民族在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造和發(fā)展了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，自覺把馬克思主義與中國發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義與中華文化相互融合，體現(xiàn)了中國人民和中華民族高度的文化自覺。新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的大力弘揚(yáng)和科學(xué)踐行中，自覺提升主體能力、擔(dān)當(dāng)主體責(zé)任，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，中國人民和中華民族既是中國特色社會(huì)主義文化歷史發(fā)展的創(chuàng)造者和傳承者，也是中國特色社會(huì)主義文化現(xiàn)實(shí)發(fā)展的推動(dòng)者和建設(shè)者，還是中國特色社會(huì)主義文化未來發(fā)展的引領(lǐng)者和擔(dān)當(dāng)者。中國特色社會(huì)主義文化是中國人民和中華民族自覺創(chuàng)造和發(fā)展的文化，是屬于中國和中國人的文化。

從深層邏輯看，中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”體現(xiàn)在人民中心的階級立場上，是中國特色社會(huì)主義文化階級屬性的邏輯表征。中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”還體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民為中心的根本立場來發(fā)展文化，始終堅(jiān)持把滿足廣大人民群眾的精神文化需求作為中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的中心任務(wù)。文化的階級立場即是站在什么人或什么階級的立場、站在少數(shù)人或多數(shù)人的立場看待文化、發(fā)展文化，是文化階級性質(zhì)的根本體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”，以人民為中心的根本立場始終是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的根本遵循。從整體上看，中國特色社會(huì)主義文化是堅(jiān)持以人民為中心立場、以維護(hù)廣大人民群眾的精神文化利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的大眾文化，而不是站在少數(shù)人立場、代表少數(shù)人精神文化利益的小眾文化。廣大人民群眾的精神文化需求是中國特色社會(huì)主義文化形成和發(fā)展的根本動(dòng)力，廣大人民群眾在不同時(shí)代條件下精神文化需求的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和發(fā)展實(shí)際是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為中國特色社會(huì)主義文化的形成和發(fā)展提供了鮮活而豐富的素材。滿足和引領(lǐng)廣大人民群眾的精神文化需求是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不僅要把滿足廣大人民群眾的精神文化需求、維護(hù)廣大人民群眾的精神文化利益作為文化發(fā)展的首要任務(wù)和價(jià)值歸宿，還要在滿足廣大人民群眾精神文化需求的過程中，整合廣大人民群眾的精神文化需求，引領(lǐng)廣大人民群眾的精神文化需求朝著先進(jìn)文化方向發(fā)展。總之，中國特色社會(huì)主義文化以人民為中心的根本立場，以維護(hù)廣大人民群眾精神文化利益為價(jià)值追求，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需要為時(shí)代使命。

從價(jià)值邏輯看，中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”體現(xiàn)在核心內(nèi)容的先進(jìn)、科學(xué)上，是中國特色社會(huì)主義文化價(jià)值屬性的邏輯表征。中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”還體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性和先進(jìn)性上，展示出中國價(jià)值、中國精神的獨(dú)特魅力。價(jià)值觀始終是文化的內(nèi)核，“任何一種文化體系的性質(zhì)，都由其內(nèi)含的價(jià)值觀決定、表征”，價(jià)值觀既決定文化的價(jià)值屬性，也是文化價(jià)值屬性的根本體現(xiàn)。任何一個(gè)國家和民族文化的獨(dú)特優(yōu)勢和真理魅力，都取決于本國本民族核心價(jià)值觀的科學(xué)性和先進(jìn)性。作為中國特色社會(huì)主義文化的精神內(nèi)核，社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合中國發(fā)展實(shí)際、符合人民現(xiàn)實(shí)期待、符合時(shí)代發(fā)展潮流，是具有生命力、凝聚力和感召力的先進(jìn)價(jià)值觀，從理論內(nèi)容上決定了中國特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合中國發(fā)展實(shí)際，既扎根中國發(fā)展的歷史實(shí)際，繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益的價(jià)值養(yǎng)分，又立足中國特色社會(huì)主義初級階段這一基本國情和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史方位，規(guī)約和厘定了當(dāng)代中國發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，是扎根中國實(shí)際并展現(xiàn)中國文化精髓的科學(xué)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合人民現(xiàn)實(shí)期待，是全體中華兒女對于要發(fā)展什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的價(jià)值共識(shí)的最大公約數(shù)，是中國人民和中華民族共同認(rèn)可和共同追求的價(jià)值理想，承載著新時(shí)代中國人民和中華民族最根本的精神追求，是屬于中國人民和中華民族、引領(lǐng)中國文化發(fā)展的科學(xué)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合時(shí)代發(fā)展潮流，既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的價(jià)值要求，還融合了世界先進(jìn)文明成果中共同的價(jià)值理想，符合世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的大趨勢、符合世界先進(jìn)文明發(fā)展的共同追求，是能解釋并預(yù)見中國制度優(yōu)勢的科學(xué)價(jià)值觀，是具有強(qiáng)大發(fā)展力、生命力和引領(lǐng)力的先進(jìn)價(jià)值觀?？傊?，從歷史與現(xiàn)實(shí)的縱深邏輯、時(shí)代與世界的橫向視野來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、先進(jìn)性是中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的集中體現(xiàn)。

從實(shí)踐邏輯看，中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”體現(xiàn)在文化發(fā)展的獨(dú)特土壤上，是中國特色社會(huì)主義文化實(shí)踐屬性的邏輯表征。中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”還體現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義文化始終以中國特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)踐要求為根本動(dòng)力，深深扎根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，而不是別的國家和民族的什么實(shí)踐。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，中國特色社會(huì)主義文化“植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，明確中國特色社會(huì)主義文化形成于、發(fā)展于、服務(wù)于、檢驗(yàn)于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，中國特色社會(huì)主義文化是中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的精神基石，展示著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐史的精神圖景，被深深打上了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的獨(dú)特印記。中國特色社會(huì)主義文化不僅來源于中華民族爭取國家統(tǒng)一和民族獨(dú)立的歷史實(shí)踐，來源于中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中的精神實(shí)踐，來源于改革開放以來中國人民的社會(huì)主義實(shí)踐;也發(fā)展于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以中國特色社會(huì)主義不同歷史階段的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)踐要求為發(fā)展動(dòng)力，始終堅(jiān)持闡釋、論證、分析和解決中國特色社會(huì)主義實(shí)踐所面臨的理論問題和現(xiàn)實(shí)問題;還檢驗(yàn)于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以中國特色社會(huì)主義文化在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中價(jià)值引領(lǐng)和精神指引是否有效以及有效性程度，證實(shí)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性，以中國特色社會(huì)主義文化與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的精神追求和價(jià)值追求是否一致以及一致性程度，檢驗(yàn)和調(diào)整中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的特殊意義，賦予中國特色社會(huì)主義文化在形成、發(fā)展和創(chuàng)新過程中獨(dú)特的中國特色社會(huì)主義性質(zhì)，賦予中國特色社會(huì)主義文化生動(dòng)的中國氣息和中國氣質(zhì)。

三 中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯建構(gòu)

中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的邏輯建構(gòu)，是指立足文化傳承和文化創(chuàng)新的統(tǒng)一、文化自覺和文化包容的統(tǒng)一、文化自信和文化開放的統(tǒng)一，如何在文化建設(shè)中使中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”得以更好實(shí)現(xiàn)，如何在文化發(fā)展中使中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”得以更好彰顯，如何在文化競爭中使中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”得以更加堅(jiān)定。

一是立足文化繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一、立足文化傳承和文化創(chuàng)新的統(tǒng)一，在本國本民族的文化建設(shè)中使中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”得以更好實(shí)現(xiàn)。任何國家和民族文化的獨(dú)特屬性都有源可循，任何國家和民族文化的發(fā)展創(chuàng)新都有脈可依。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，只有立足中華文化的血脈和中國精神的命脈進(jìn)行文化的傳承創(chuàng)新，才能在不同歷史條件和時(shí)代境遇下保證中國特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)守民族本性和中國本性。為此，既要重視、承認(rèn)和珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精神命脈的歷史沉淀和歷史綿延，也要準(zhǔn)確把握革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化對精神命脈的守護(hù)和創(chuàng)新、傳承和發(fā)展，在文化傳承和文化創(chuàng)新的統(tǒng)一中對中國人民和中華民族的精神命脈進(jìn)行科學(xué)傳承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”。既不能死守精神命脈的歷史傳統(tǒng)和本來意義不加改進(jìn)和創(chuàng)新，把精神命脈原封不動(dòng)地、原原本本地搬到當(dāng)代中國文化的發(fā)展建設(shè)中來，導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”隨時(shí)代演進(jìn)而越來越黯淡、越來越陳舊;也不能一味追求“時(shí)髦”而忘本忘底、數(shù)典忘祖，把中國特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展建立在拋棄精神命脈、精神根源的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”變成無本之木、無源之水。而新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)之一是加強(qiáng)愛國主義教育。弘揚(yáng)愛國主義精神，必須基于歷史視野在正確傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)守愛國傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)，基于時(shí)代視野在堅(jiān)定對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同中堅(jiān)持愛國與愛黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一和堅(jiān)持愛國與愛家、愛人民的統(tǒng)一，基于開放視野在立足本民族又面向全世界中堅(jiān)定弘揚(yáng)屬于中國人民和中華民族特有的愛國主義精神，保證愛國主義精神的“中國性質(zhì)”在歷史長河的洗禮中得以保存、在時(shí)代潮流的發(fā)展中得以傳承、在開放世界的交往中得以實(shí)現(xiàn)。

二是立足不同國家不同民族文化的特殊價(jià)值、立足文化自覺和文化包容的統(tǒng)一，在正確對待和發(fā)展本國本民族文化特色中更好彰顯中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”。彰顯中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”，必須立足正確區(qū)別和對待不同國家不同民族文化的特殊性、立足不斷傳承和發(fā)展本國本民族文化的價(jià)值特色，準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義文化的“中國特性”。一方面，必須通過包容對待和正確區(qū)分不同國家不同民族文化的特殊性，彰顯中國特色社會(huì)主義文化的獨(dú)有性質(zhì)。既要勇于承認(rèn)不同國家不同民族文化屬性的差異，明確每個(gè)國家和民族的文化都具有自身固有的獨(dú)特屬性和不可替代性，客觀承認(rèn)不同國家和民族文化的獨(dú)特性、包容對待不同國家和民族文化的差異性，明確中國特色社會(huì)主義文化同樣具有其他國家和其他民族文化無可復(fù)制的“中國特性”，這是中國特色社會(huì)主義文化、中國人民和中華民族的安身立命之本;又要敢于把本國本民族文化的固有特質(zhì)與其他國家、其他民族文化的獨(dú)特屬性進(jìn)行正確區(qū)分和科學(xué)比較，明確每個(gè)國家和民族文化的獨(dú)特性質(zhì)不是本國本民族自說自話、自封自認(rèn)，而是在與其他國家和其他民族文化的比較中彰顯的。另一方面，必須通過不斷傳承和發(fā)展本國本民族文化的價(jià)值特色，彰顯中國特色社會(huì)主義文化的獨(dú)特性質(zhì)。不同國家和民族文化的區(qū)別縱有多層多面，歸根結(jié)底是核心價(jià)值觀的區(qū)別，必須通過不斷傳承和發(fā)展本國本民族核心價(jià)值觀的價(jià)值特色以彰顯本國本民族文化的獨(dú)特性質(zhì)。彰顯中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”，既要彰顯和傳承講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念和自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的民族特性，又要彰顯和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特性質(zhì);既要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特性突出中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)容發(fā)展和價(jià)值引領(lǐng)的“中國性質(zhì)”，又要通過大力弘揚(yáng)、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯中國價(jià)值的獨(dú)特魅力。只有始終堅(jiān)守和傳承中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值特質(zhì)和價(jià)值特色，才能保證中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”得以更好彰顯。

三是立足文化民族性和世界性的統(tǒng)一、立足文化自信和文化開放的統(tǒng)一，在正確進(jìn)行文化借鑒和文化競爭中更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”。堅(jiān)持文化民族性與世界性的統(tǒng)一，必須把中國特色社會(huì)主義文化放人世界文明舞臺(tái)和世界民族之林，在世界比較和國際競爭中鞏固中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與世界各國共同的價(jià)值追求聯(lián)系起來、與資本主義價(jià)值觀區(qū)別開來，明確中國人民和中華民族價(jià)值追求的中國立場、馬克思主義立場和人民立場，從根本上堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值優(yōu)勢;必須把中國人民和中華民族與其他國家、其他民族如何信仰和堅(jiān)持、如何運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義區(qū)分開來，明確馬克思主義中國化是怎么堅(jiān)持馬克思主義的“最好答案”，明確習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對怎么發(fā)展馬克思主義的“最新答復(fù)”，明確中國特色社會(huì)主義文化的形成發(fā)展是對怎么信仰和創(chuàng)新馬克思主義的“最佳體現(xiàn)”，從思想上堅(jiān)定以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)優(yōu)勢;必須把中國人民和中華民族與其他國家、其他民族在追求什么樣的以及怎么追求社會(huì)主義理想和共產(chǎn)主義理想方面區(qū)分開來，明確中國特色社會(huì)主義文化始終服務(wù)于中國特色的社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終服務(wù)于中國人民和中華民族的共同理想和遠(yuǎn)大理想，從目標(biāo)上堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的獨(dú)特魅力。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的獨(dú)立性和自主性，有底氣、有骨氣地進(jìn)行文化開放和文化交流、文化互動(dòng)和文化競爭，積極主動(dòng)汲取和借鑒世界先進(jìn)文明成果的豐富營養(yǎng)，不斷擴(kuò)大中國特色社會(huì)主義文化“中國性質(zhì)”的影響面，使中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”更加豐滿、更加立體。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”，必須堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，堅(jiān)決反對拋棄本國本民族文化的價(jià)值立場而一味委屈成全、刻意迎合西方資本主義價(jià)值觀的“窩囊”做法，反對一切“刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆”的死板做法，反對一切“歷史虛無主義”“民族虛無主義”“文化虛無主義”等不自覺、不自信的做法，使中國人民和中華民族更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化的“中國性質(zhì)”，更加自信、更加從容地走向民族復(fù)興的光明未來。