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談現(xiàn)成品與材料在當代藝術中的運用

2020-01-16 07:39殷珍珍
傳奇故事·百家 2020年5期
關鍵詞:當代材料

摘要:現(xiàn)如今,當代藝術作品逐漸脫離架上,有很大一部分裝置作品都是由現(xiàn)成品及材料的合理運用,為其創(chuàng)造了新的藝術價值?,F(xiàn)成品藝術是指藝術家拿來一種或多種生活用品、工業(yè)品等,然后藝術家將此物品直接或者簡單加工后賦予自己的情感和意義,并置于新的藝術語境,此物品的原來屬性(使用功能)就被新賦予的屬性所取代,這件物品就變成了擁有藝術家的個人特殊屬性和情感的藝術品。材料藝術是藝術家將材料作為媒介運用到藝術創(chuàng)作當中,通過材料的特殊性能和材質表現(xiàn),在技法中更為自由……

關鍵詞:現(xiàn)成品;材料;當代

藝術可以隨便是什么東西,藝術并不崇高,不值得我們對它有太高的推崇,也沒有什么美與丑的界限,沒有所謂的欣賞趣味。生活中的一件普通的東西放在一個新的地方,被賦予一個新的名字和一個全新的觀看角度之后,原來的作用就消失了,意義也改變了……

一、現(xiàn)成品藝術

1917年,杜尚將大量生產(chǎn)的“現(xiàn)成品”物品,一只陶瓷小便池聲名狼藉地放置到畫廊的背景中,毅然決然地向藝術的認識結構發(fā)起了挑戰(zhàn)。司空見慣的小便器由藝術家冠名《噴泉》還簽上了“R.穆特”的名字,由此被賦予了一種藝術價值,揭示出的機制說明了藝術甚至使得福特主義現(xiàn)代性的大規(guī)模重復生產(chǎn)出來的對象變得不可復制?!艾F(xiàn)成品”對于非藝術品是再合適不過的,它不是草圖,藝術的屬性也全都用不上。這反而成了引發(fā)杜尚選擇它的真正原因。再后來,他更是將現(xiàn)成品不加任何改變。杜尚終其一生都在抵制一切人類自身的偏狹而造成的規(guī)矩和定義,杜尚給人一種歷史先行者的印象,似乎他遠遠走在了藝術的前面。他留給這個世界最好的東西不是他的作品,而是他的思想和人生。

雖然現(xiàn)成品看起來很容易,但它反映了一種高水平的思想,它那富含幽默和對人類煞有介事的姿態(tài)和面孔的嘲笑是前所未有的。在挪用“現(xiàn)成品”把它明白無誤的審美表象大量生產(chǎn),如今又疊加上原創(chuàng)性、真實性或歷史身份觀念的對象表現(xiàn)了出來。保留著現(xiàn)成品的第二個方面,即它的“僭越性”模式,它暗示了獲得某些“自我”解放感的潛力,因為自我在意識形態(tài)上受到西方世俗經(jīng)濟的壓制,它表示了某些不確定感,這也許是后現(xiàn)代多元社會中內(nèi)在的參與性,然而,對前衛(wèi)派技巧的公然挪用又重新跌入消費意識的波折中,所以有可能因為它對前者的實踐錯誤再現(xiàn)而受到批評。杜尚的現(xiàn)成品做得不多,因為他有意識地避免制造定勢和運動。我們?yōu)榱藵M足自己而創(chuàng)造藝術,為了自己獨特的用途而創(chuàng)造藝術,為了自己獨特的用途而創(chuàng)造它,有點像自瀆的行為。

杜尚說:“我看不出(藝術上)有什么演進,因為我深深懷疑它的價值,人類發(fā)明藝術,假如沒有人,藝術根本不存在。并不是所有人類創(chuàng)作的都有價值,藝術不是一種生理的需要,它完全依附于一種品位。

二、材料藝術

材料從作為表現(xiàn)工具的使用已演變?yōu)樗囆g語言本身。

材料包括:金屬材料、有機高分子材料(合成塑料、纖維、橡膠、天然羊毛、棉花等)、無機非金屬材料(玻璃、陶瓷等)和復合材料(水泥等)。

三、我的裝置作品與現(xiàn)成品及材料之間的聯(lián)系

我的作品《觸》使用圖釘、床作為媒介,圖釘這個材料雖然小但具有攻擊性,床給人柔軟和溫馨的感覺,我把這兩種反差大的物體放在一起可能會產(chǎn)生異樣的感覺,我想表達的主題思想是每一個事物都有一條無形的界限,當你去觸犯到它的范疇反而會刺傷自己,床是我們休息的港灣,因某種質的變化而影響了人的感知,形成“剛柔對峙”,讓我們原本舒適的感覺支離破碎。很小而堅硬的圖釘與床形成了強烈的反差,讓人有躍躍欲試的沖動。

床是現(xiàn)成的,圖釘是現(xiàn)成的,我只是把它們兩用黏合的方式結合在一起,它們就產(chǎn)生了其他的意義。我用與我生活最密切的床、被子、枕頭等作為元素來創(chuàng)作,從我自身出發(fā)。每個看到我作品的人可能會有不同的感覺,我把這件藝術品從創(chuàng)作到觀眾欣賞的整個過程都記錄下來,每一步都是我的作品。正如杜尚自己所說:“我最好的作品是我的生活,我喜歡生活,喜歡呼吸甚于工作。我不認為我的作品將來對社會有任何重要性。所以我的藝術就是生活藝術,每一秒,每一呼吸都是一件銘刻于無處的作品,既不是視覺的,也不是思考的,那是一種恒久的陶醉?!?/p>

作者簡介:殷珍珍(1994-),女,漢族,甘肅敦煌人,碩士在讀,單位:天津美術學院,研究方向:藝術語言的新秩序研究。

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