王 綿 厚

(遼寧省博物館，沈陽 110167)

2020年9月18日，是九一八事變89周年紀(jì)念日。恰好當(dāng)天遼寧大學(xué)考古學(xué)系主任華玉冰從網(wǎng)上傳來他的新著——《遼寧文化通史》系列之一的“遼寧式青銅短劍文化”專卷第五章總結(jié)稿，并謙虛地表示請我“指導(dǎo)”。說起來玉冰與我有二世之交。他的已故岳父辛占山先生，是我當(dāng)年在北京大學(xué)求學(xué)時期的學(xué)兄，因此私下我們以叔侄相稱。玉冰于20世紀(jì)80年代從吉林大學(xué)畢業(yè)入遼寧省文物考古研究所工作，后調(diào)遼寧大學(xué)考古學(xué)系，已與我有30年以上的交往。在我心目中，玉冰是遼寧省考古領(lǐng)域中業(yè)務(wù)突出、業(yè)績精進(jìn)的中年才雋；他涉獵廣泛、學(xué)術(shù)視野開闊，考古實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也非常豐富?？戳怂麕兹f字的書稿，感到考古和文獻(xiàn)資料運(yùn)用均精熟、見解皆獨(dú)到。謬請指教實(shí)不敢當(dāng)，說是交流或先睹獲益是為實(shí)情。然玉冰言辭懇切，這里遂將自己正撰寫的有關(guān)長白山區(qū)系考古與民族的書稿中涉及遼東青銅短劍文化的內(nèi)容，稍作歸納以為作答。

一

從21世紀(jì)初，我與劉厚生先生等合著《中國長白山文化》[1]并執(zhí)筆考古編開始，我即把青銅短劍文化納入長白山南系的遼東青銅文化系列中。而再向前追溯相關(guān)論點(diǎn)，可舉1992年在石家莊召開的環(huán)渤海考古國際學(xué)術(shù)討論會上我提交的論文《關(guān)于漢以前東北“貊”族考古學(xué)文化的考察——兼論大石棚和石棺墓文化的族屬與時代》[2]為例。其核心觀點(diǎn)是：先秦時期，含青銅短劍遺存的石棚、積石墓、石蓋墓等文化，屬遼東“貊系”，并且是漢以后遼東高句麗文化的“先基”。30年前的這一看法，實(shí)際上是把青銅短劍文化的源頭和族屬定位為遼東貊族，具體考古學(xué)文化上則可以雙砣子三期文化為代表。而在此時或以前，關(guān)于青銅短劍文化族屬問題則另有林沄先生的“濊貊、朝鮮、真番”說和靳楓毅先生等的遼西“山戎”說、“東胡”說等。這是我把青銅短劍文化納入到長白山區(qū)系考古與民族文化研究的最初動因，即認(rèn)為遼西和松花江流域，包括朝鮮半島上的青銅短劍文化，都最早源起和傳布于長白山南系的遼東地區(qū)。

以遼東馬城子文化主體為后繼的青銅文化，在華玉冰的著作中，主要表述為“新城子文化”。該書也注意到該文化直接繼承馬城子文化，是分布在遼東本土的含石蓋墓、積石墓和青銅短劍、青銅斧等遺存的土著青銅文化。不過，其分布范圍則超出馬城子文化，并成為繼馬城子文化和高臺山文化后，遼東本土的一支重要青銅文化。本文認(rèn)為，該文化從時空和文化內(nèi)涵兩方面看，應(yīng)是遼東半島雙砣子三期文化北漸和馬城子文化南行交匯融合，同時含有高臺山和新樂上層文化東進(jìn)因素，具有多元因素的遼東“貊系”成熟階段的青銅文化。它真正構(gòu)成了文獻(xiàn)中記載的先秦時期大水貊、小水貊、梁貊和勾婁部族的基礎(chǔ)，并在本土形成了西漢以后早期高句麗文化的基礎(chǔ)。

二

我認(rèn)為，從長白山南系的地域文化和考古文化看，廣義的遼東地區(qū)，且與青銅短劍文化有關(guān)聯(lián)的，主要包括五個文化區(qū)。

一是千山以南的遼東半島沿海區(qū)。以雙砣子一、二、三期文化和稍后的雙房類型為代表，是受山東岳石文化影響的青銅短劍文化原生區(qū)。對應(yīng)文獻(xiàn)，余稱之為“青丘文化區(qū)”。

二是千山以北、龍崗山脈以南的“二河地區(qū)”，即以太子河和蘇子河(含渾江)流域?yàn)橹行牡倪|東地區(qū)，是以馬城子文化和石蓋墓文化為代表的土著文化區(qū)。春秋以后，雙砣子文化北漸與當(dāng)?shù)厍嚆~文化互滲，同時引進(jìn)了青銅短劍文化。該區(qū)被我稱為漢代高句麗起源的中心區(qū)——土著“南貊區(qū)”。

三是醫(yī)巫閭山以東，即下遼河平原與遼東山地接壤一帶的高臺山文化及稍后新樂上層文化、老虎沖類型的分布地區(qū)。這是遼西夏家店下層文化(余考定為燕亳文化)和魏營子類型，在西周以后東漸并與遼東當(dāng)?shù)赝林幕Y(jié)合形成的文化區(qū)。三足器和豎穴土坑墓的發(fā)現(xiàn)，反映出醫(yī)巫閭山東西間的文化交流。

四是龍崗山與吉林哈達(dá)嶺之間的遼北、吉南地區(qū)。該區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅短劍的年代一般晚于遼南和二河地區(qū)，多在春秋末至戰(zhàn)國?？梢詫毶胶土喝愋屯砥诘那嚆~文化為代表，伴出高把豆和橋耳壺等，具有文獻(xiàn)中記載的“北發(fā)(貊)”文化性質(zhì)。

五是龍崗山以北的吉林西團(tuán)山文化分布區(qū)，經(jīng)余考定應(yīng)為“北濊”文化區(qū)。該區(qū)青銅短劍文化，是進(jìn)入戰(zhàn)國以后在遼東“南貊”和遼西“燕亳”(夏家店下層文化)雙重影響下形成的，已屬于青銅短劍文化的后期。故出土青銅短劍的西團(tuán)山文化，時間基本上應(yīng)定位在戰(zhàn)國以后，反映了遼東青銅短劍文化“漸北漸晚”的考古學(xué)現(xiàn)象。

三

本文的主旨看法，雖然將青銅短劍文化納入到長白山區(qū)系考古文化系列，但并不認(rèn)為該文化只分布于遼東南北，對遼西地區(qū)的青銅短劍文化也應(yīng)略予記述。本文認(rèn)為：當(dāng)遼西夏家店下層文化和后續(xù)魏營子類型相繼退出遼西主流文化后，出現(xiàn)的青銅短劍文化以七老圖山南北為界，存在兩個對應(yīng)的族屬。即南部燕山腹地以大砣頭文化后的雪山類型為主，包括遼西大杖子等，應(yīng)屬山戎或燕戎集團(tuán)；而北部所謂夏家店上層文化南山根類型，則應(yīng)屬東胡族，這也與文獻(xiàn)記載的“東胡在大澤(達(dá)來諾爾湖)東”暗合。

四

討論青銅短劍文化的最后一個問題，即它退出東北亞青銅文化的時代和史因。從當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載兩方面來看，時間應(yīng)在燕昭王時期“秦開卻胡”后的一個多世紀(jì)內(nèi)。其深層次的原因則是，燕秦文化的北漸東進(jìn)并在長白山區(qū)系占據(jù)主導(dǎo)地位。于是包括遼東和朝鮮半島北部在內(nèi)的東北亞黃渤海北岸青銅短劍文化，以及與之同時代的石蓋墓、積石墓、石棺墓文化等遂逐漸退出歷史舞臺，迎來的是東北亞“漢郡文化”的興起(詳見拙著《遼寧文化通史·秦漢卷》)[3]。