張昀霓，唐 微，陳 清

（湖南第一師范學(xué)院 外國語學(xué)院，湖南 長沙 410205）

引言

英語聯(lián)覺音組（phoneastheme），是音義聯(lián)覺的輔音結(jié)構(gòu)，它決定著聯(lián)覺音所構(gòu)詞的主要含義。當前，英語聯(lián)覺音組相關(guān)研究主要集中在語素屬性[1]、語音象征[2]、隱喻認知[3]、多義模式[4]和符號化[5]等方面。作為表音文字的基礎(chǔ)語素，英語聯(lián)覺音的相關(guān)研究很少涉及概念結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范。而聯(lián)覺音所構(gòu)詞的概念結(jié)構(gòu)研究有利于挖掘英語詞群概念結(jié)構(gòu)的生成理據(jù)；文化規(guī)約研究有利于揭示詞群概念變遷中文化因素的制約，兩者都非常有助于詞匯習(xí)得和語言文化溯源，故本文嘗試對英語聯(lián)覺音組sl-的概念結(jié)構(gòu)及文化規(guī)范進行探討性研究。

一、概念結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范

概念結(jié)構(gòu)往往表現(xiàn)為一定范圍的群體對世界認知的一種共同感覺[6]，是由概念以及概念之間的依賴關(guān)系構(gòu)成，是人類進行一切認知活動的基礎(chǔ)[7]。概念結(jié)構(gòu)與人的物質(zhì)經(jīng)驗、認知策略等密切相關(guān)[8]。概念既取決于人們對客觀事物的理性認識，也取決于對客觀事物的主觀體驗。在概念系統(tǒng)中，概念與概念之間存在著內(nèi)在關(guān)系和外在聯(lián)系。正是概念之間的這種依賴關(guān)系，才使得概念結(jié)構(gòu)得以構(gòu)成。概念常常體現(xiàn)著人們對某個客觀事物的認知，反映的是概念的相對獨立性；而概念結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了人們對客觀事物之間聯(lián)系的體驗和認知，反映了概念和概念之間的交互關(guān)系。借助體驗和認知探索豐富概念的內(nèi)涵和外延，是人類與物質(zhì)世界和文化世界互動的結(jié)果。

概念存在于語言中，并且可以用語言來表達[9]。語言中的概念結(jié)構(gòu)直接源自體驗，來自感知、身體運動以及對物質(zhì)、社會的經(jīng)歷[10]。語言對概念結(jié)構(gòu)的表征會涉及對物質(zhì)、對社會、對文化的身體體驗和認知聯(lián)想。概念結(jié)構(gòu)表達的對物質(zhì)和社會的身體體驗多具同一性，概念結(jié)構(gòu)的文化認知因素和文化識解途徑也多有相同，所以不同的語言表征同一概念時會通過相似的文化聯(lián)想生成相同的概念結(jié)構(gòu)。如：鼻子吭氣的動作概念，漢語表達為“嗤之以鼻”，英語表達為“sneer at”，在英漢兩種民族文化中都可聯(lián)想到接人待物的態(tài)度“嘲諷”。相同的文化認知和識解方式使得鼻子吭氣的動作概念在英漢兩個語言體系中呈現(xiàn)出相同的概念外延“譏笑、嘲笑”，進而形成相同的語言概念結(jié)構(gòu)“嗤鼻—嘲笑”。

文化規(guī)范是某種文化影響下的社會群體長期形成的心理或行為價值取向或價值標準，是祖祖輩輩傳承下來的文化積淀；是社團集體的態(tài)度、價值、信念、儀式與自我印象等，是潛在的、能解釋社團集體現(xiàn)象和事實的一種“參考構(gòu)架”，是能夠影響人們道德和文化的一種規(guī)范力量。文化是一定社會的反映，是由特定社會人的行為和思維習(xí)慣模式構(gòu)成的總和。文化作為社會發(fā)展的一種表征，是以社會為載體，其進步、豐富直到被人們認可與接受，都離不開社會的制約。因此文化規(guī)范可以使人們體會到什么是社會大眾所認可的行為規(guī)范和價值規(guī)約，什么是社會所不認可的價值規(guī)范，這樣使之自覺或不自覺地采取并遵守。文化的基本要素是傳統(tǒng)的思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要[11]。文化一旦形成，就成為一種具有客觀力量的模具和生存環(huán)境，規(guī)范和制約著社會成員的思維方式、價值觀念、情感世界、社會活動，以及社會結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展[12]。

二、英語聯(lián)覺音sl-的概念結(jié)構(gòu)及文化規(guī)范

概念是以語言符號為載體，用詞語將其相對地固定下來的。在語言符號體系中，一個詞語或者具有相似結(jié)構(gòu)的一組詞激活的是其所涉及的概念結(jié)構(gòu)。語言概念的認知和識解是受文化影響的，或確切地說，是受文化培養(yǎng)的[13]。

（一）英語聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的概念理據(jù)及表征

英語聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞在形式上有著相似的結(jié)構(gòu)，在詞義上具有相近的含義，在整體上對應(yīng)同一概念，呈現(xiàn)出家族性的語言概念結(jié)構(gòu)。其所構(gòu)詞理據(jù)主要通過眼睛感受客觀實物形成視覺體驗、通過發(fā)音肌動模擬自然現(xiàn)象形成發(fā)音體驗，通過皮膚體驗客觀事件形成觸覺感知，從而構(gòu)建語詞概念。

從視覺體驗上看，字母s彎曲的身形極像動物“蛇”，蛇有著細長的身子；字母l神似希伯來人使用的工具，其原始意義就是“棍子、趕牛棒”，趕牛棒短小而又輕便。因此，聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞通過認知聯(lián)想與“細、長”的特點聯(lián)系在一起，構(gòu)成語詞“細、長”概念，如：slender（修長的）、slenderize（使苗條）、slice（薄片）、slim（苗條的）、slip（紙條）、slit（狹長切口）、sliver（長薄片）等。

從發(fā)音體驗上看，/l/為流音，發(fā)音時舌尖抵住上顎，氣流部分受到阻礙，部分從兩側(cè)流出，可持續(xù)不斷。/l/發(fā)音輕妙，在多種語言的詩歌中都傳達著“溫柔、平靜、流動、光滑、或逐漸松開或放棄”的認知聯(lián)想[14]。/s/為齒齦摩擦音，氣流連綿不斷，呲呲之音輕而低，強化了/l/的松松垮垮的認知。聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞便有了“松散”狀態(tài)的概念，如：sloppy（凌亂的）、slack（松懈）、slacken（使…松弛）、slake（緩）、sleave（亂絲）、sleep（休眠的）、slipping（漸漸松馳的）、slow（緩慢的）等。

從觸覺體驗上看，字母s對應(yīng)凱爾特歐甘字母S，傳達水流動的直覺體驗；l為流音，有“流動”之感。有水的物體表面因為潮濕摸起來會有“滑溜”的體驗，聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞在此基礎(chǔ)上形成認知聯(lián)想便有了“滑溜”動作的概念，如slip（滑，滑倒）、slide（滑行）、sleek（光滑的）、sleekit（光滑的）、slew（打滑）、slick（光滑的）、slither（（蜿蜒地或不穩(wěn)地）滑行）、slobber（(食品)流質(zhì)的）等。

（二）英語聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的概念結(jié)構(gòu)

語言意義依賴于認知主體的概念結(jié)構(gòu)，任何語義結(jié)構(gòu)的分析都必須依靠對概念結(jié)構(gòu)的分析[15]，語詞的概念結(jié)構(gòu)象征著人類在身體構(gòu)造和動作的約束下所體驗和感知的現(xiàn)實[16]。聯(lián)覺音sl-詞群的語詞概念映射著體驗感知的客觀事物，集中表現(xiàn)為對物象“蛇”進行的多方位體驗：“蛇”外形上又“細”又“長”，形態(tài)上又“松”又“散”，觸感上又“滑”又“溜”。聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞群以此為紐帶，借助認知聯(lián)想，從身體對客觀實在的體驗中了解、思索、理解，并歸納概念之間的關(guān)系，最終形成感性認知，實現(xiàn)從理性概念向感性概念的類推，分別從“蛇”的外形和質(zhì)感之間的關(guān)系、“蛇”的狀態(tài)和態(tài)度之間的關(guān)系和“蛇”的觸感與人品之間的關(guān)系構(gòu)建了三個主要概念結(jié)構(gòu)：“細長—弱小”“松散—懶散”和“滑溜—狡滑”。

概念結(jié)構(gòu)“細長—弱小”突顯“蛇”的外形和質(zhì)感之間的關(guān)系。物象“蛇”外形“細長”，在生活中與具有此特征關(guān)聯(lián)的身體體驗產(chǎn)生深層次互動，產(chǎn)生形狀概念上認知聯(lián)想：（1）細長的物體顏色灰暗，如 slaty（深灰色的；灰暗的）；（2）纖細的人身量微小，如 slender（微薄的、不足的）、slim（差的）；（3）狹長的痕跡表示有裂縫，如slit（裂縫）、slot（狹縫）、slickenside（斷面擦痕）。這些形狀概念都指向統(tǒng)一的質(zhì)感特征“弱小”，如 slimsy（脆弱的）、slightly（輕微地）等等。蛇的外形和物體的質(zhì)感之間的關(guān)系就構(gòu)建了聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的概念結(jié)構(gòu)“細長—弱小”。

概念結(jié)構(gòu)“松散—懶散”突顯“蛇”的狀態(tài)和態(tài)度之間的關(guān)系。物象“蛇”狀態(tài)“松散”，在認知聯(lián)想上與人的著裝體驗有關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)為衣褲不合身slacks（寬松的褲子）和面料不講究slub（織物有粗節(jié)的），進而達成與之有關(guān)的一系列共識：（1）著裝寬松顯得懶惰，如：sloth（懶惰）、slatternly（懶散地）、slack（松懈）、slothful（懶散的）；（2）著裝寬松顯得散漫不積極，如sleep（不積極的）、slouch（缺乏活力的人）、slow（緩慢的）、slumber（不活躍）；（3）著裝寬松顯得邋遢，如 sluttery（邋塌）、slattern（邋遢女人）等。這種由物象狀態(tài)到人的生活態(tài)度之間的聯(lián)系構(gòu)建了聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的概念結(jié)構(gòu)“松散—懶散”。

概念結(jié)構(gòu)“滑溜—狡滑”突顯“蛇”的觸感與人品之間的關(guān)系。物象“蛇”體上鱗片，觸感“滑溜”，在體物認知的過程中聯(lián)想到人的“狡猾、油滑”品格，如：sly（狡猾的）、sleight（狡猾）、slick（光滑的，狡猾的）、slippery（油滑的）等?！盎?、油滑”體現(xiàn)在為人處世上就顯得“不可靠、狡猾”。故，物象“蛇”“滑溜”的觸感和人的品格之間的關(guān)聯(lián)建構(gòu)了聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的概念結(jié)構(gòu)“滑溜-狡猾”。

聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的三種概念結(jié)構(gòu)顯示了物象“蛇”和質(zhì)感、態(tài)度、人品之間的關(guān)系，從本質(zhì)上表達了認知主體對物體認知、生活體驗等社會文化因素的識解結(jié)果，揭示語言的概念結(jié)構(gòu)受社會文化的規(guī)范和制約。

（三）英語聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞文化規(guī)范

語言的概念結(jié)構(gòu)傳承著文化積淀，反過來又受到這種文化積淀的規(guī)范和制約。在英語文化中，聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞的概念結(jié)構(gòu)在文化根源上就帶有“死亡”的陰影，附有“惡”的涵義。從字母起源上看，英語字母s與希臘字母表上的第十八個字母相對應(yīng)，讀作Sigma，意為“死亡之神”。從字母S物象“蛇”的文化根源上看，蛇是《圣經(jīng)》故事里伊甸園中里亞當和夏娃偷吃禁果的誘因，《農(nóng)夫與蛇》故事中知恩不報而反咬一口的惡根。聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞群受此文化根源的制約呈現(xiàn)出“不好”的價值規(guī)范，其概念結(jié)構(gòu)表達了三種“不好”的文化價值觀：“弱小不好”“懶散不好”和“狡滑不好”。

弱小不好（Being weak is not good）。在近代世界史中，西方社會對外實施強權(quán)政治，弱小的國家要挨打。英國侵略過的國家遍及歐洲、拉丁美洲、非洲和亞洲；對內(nèi)實行白人霸權(quán)文化，弱小的民族要受其欺辱：美國黑人長期處于社會的底層而飽受歧視，黑人、窮人和女人是美國社會的弱勢群體，是失敗者。“弱小”在西方文化中隱含著“不好”的文化價值規(guī)范。

從歷時性變化角度來看，聯(lián)覺音sl-語詞概念內(nèi)隱“弱小不好”的文化價值規(guī)范并受其規(guī)約。slim在16世紀50年代起就表示“瘦小”的概念，1845年引入slimsy表示“脆弱，不真實”，而1887年起進一步強化“瘦小”的概念，表示“非常瘦的人”，蘊含了“過于瘦小不好”的文化價值規(guī)范。其中，詞義“脆弱，不真實”介入slim的語詞概念顯得有點突兀，然追溯詞源可發(fā)現(xiàn)該詞來自于中世紀的荷蘭語slim，含“壞、歪”的概念，或來源于德語“壞、狡猾”的概念，這兩者都蘊含著聯(lián)覺音sl-共同的文化價值規(guī)范“弱小不好”。

同時，聯(lián)覺音sl-“弱小不好”的文化價值觀規(guī)約著其所構(gòu)詞群概念結(jié)構(gòu)“細長-弱小”的詞義表達。在體物感知的實踐過程中，聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞群共同表達了身體體驗的實證結(jié)果“不好”。細長的物體質(zhì)脆slimsy（脆弱的）；細長的物體質(zhì)輕slightly（輕微地）；細長的物體質(zhì)薄sliver（長薄片）；細長的物體量少slight（少量的）、slender（微薄的、少量的）等。因而，對于聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞概念“細長”而言，“脆”“輕”“薄”和“少”等“不好”的文化認知聯(lián)想既是身體體驗實踐的結(jié)果，也是文化價值規(guī)范的制約的結(jié)果。

懶散不好（Being lazy is not good）。西方文化對于“勞動”有不同的概念識解方式，如在古希臘勞動是獲取生存必需品的工具；于新教徒而言勞動是獲得救贖的途徑；洛克等認為勞動是獲得財富的手段；斯密等人指出勞動具有生產(chǎn)性；馬克思則提出勞動可以自我實現(xiàn)?？傊?，在社會發(fā)展歷程中，勞動是各民族的傳統(tǒng)美德，更是非常重要的文化標桿。因而在西方文化價值觀中，“懶散”是理所當然要受到批判和指責的?！皯猩ⅰ弊璧K社會發(fā)展，“整個社會的游手好閑將迅速造成整個社會的毀滅”[17]?！皯猩ⅰ笔怯薮赖男袨椋绑w愚則懶，思懶則愚”都是這種文化規(guī)范的具體詮釋。

受此制約，聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞群的概念結(jié)構(gòu)“松散—懶散”集中表達了“懶散不好”的文化價值規(guī)范，具體表現(xiàn)為：（1）“懶散”有損人物形象，為人不喜。如：slattern（懶散女）、slacker（偷懶的人）、sloven（懶鬼）、slug-gard（懶漢）和slut（懶婦）等；（2）“懶惰”阻礙財富積累，是貧窮的根源。如：slum（貧民窟）、slumism（貧民窟）、slum-my（貧民區(qū)的）等。

狡滑不好（Being cunning is not good）?！敖苹笔峭ㄟ^“欺騙、欺詐”之類的小聰明獲取某物的能力。在西方文化中，說謊、欺騙等問題通常被認為是除了結(jié)束人的生命之外對大多數(shù)道德體系的嚴重違背，粉碎了維持人際關(guān)系所需要的信任，違背了社會誠實守信、公平公正的原則，影響著社會生活的方方面面，是“不好”的。所以，即便是政府官員也得一言一行謹慎小心，否則就會因為“狡猾”行騙而付出代價，如美國前總統(tǒng)尼克松因在“水門事件”中說謊而引咎辭職，德國前國防部長古滕貝格因博士論文抄襲而下臺等?？梢姡敖苹缓谩钡奈幕瘍r值觀在西方是根深蒂固的。

詞的形式產(chǎn)生于本質(zhì)，但又因約定而發(fā)生變化[18]。聯(lián)覺音sl-部分所構(gòu)詞的語詞概念結(jié)構(gòu)“滑溜—狡猾”，因受西方文化價值規(guī)范“狡猾不好”的制約而呈現(xiàn)出語詞概念的貶義化趨勢，如slippery在公元1500年左右表示“光滑的平面”，現(xiàn)為“狡猾，不可靠的”等。從詞源上看，“狡猾不好”的文化規(guī)范源自“聰明”，如sly來自古挪威語的sl gr，原意為“聰明，狡猾”；sleight來自古挪威語sloeg，原意為“聰明，狡猾，含羞”等。從詞義分化上看，“狡猾不好”可表現(xiàn)為“聰明”相關(guān)的行為概念。一是善言，但“言多變，則不信”，如：sleek在中古英語中表示“健康的動物毛發(fā)”；1590年既表達“光滑”的概念；1630年起表示“豐滿光滑的皮膚”，同時形成貶義概念“奉承”，形成概念結(jié)構(gòu)“滑溜—狡猾（奉承）”，內(nèi)隱文化價值規(guī)范“花言巧語恭維人不好”。二是智謀，但“誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件”，如slick在16世紀20年代初指“使得皮膚變得光滑”的化妝品，到了1849年泛指“油在水面而形成光滑的地方”，1959年表示貶義概念“一個騙子”，從而形成概念結(jié)構(gòu)“滑溜—狡猾（欺騙）”，內(nèi)隱文化價值規(guī)范“耍小聰明騙人不好”?？梢姡敖苹缓谩钡奈幕瘍r值規(guī)范在聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞概念衍變中起著規(guī)范作用，同時也隱含著對社會誠信、公平的文化價值觀的肯定。

結(jié)語

人類對世界的感知和理解是人類語言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也是文化價值觀形成的基礎(chǔ)。聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞群受身體體驗和認知聯(lián)想的影響，與意識化的物質(zhì)世界相映照，并根據(jù)概念之間的內(nèi)在關(guān)系和外在聯(lián)系，構(gòu)建了三個概念結(jié)構(gòu)：“細長—弱小”、“松散—懶散”和“滑溜—狡滑”。同時，聯(lián)覺音sl-所構(gòu)詞群的概念結(jié)構(gòu)受到西方文化規(guī)范的制約，在詞源上蘊含“死亡”和“罪惡”的本質(zhì)，體現(xiàn)“不好”的文化價值取向，表達了“弱小不好”和“懶散不好”“狡猾不好”的文化價值觀。聯(lián)覺音sl-概念結(jié)構(gòu)中內(nèi)隱的文化價值觀不僅可解釋其所構(gòu)詞語詞概念貶義化的文化根源，還進一步揭示西方強國頻頻干涉弱小國家內(nèi)政的文化淵源；同時國人要明白一個真理：在當前復(fù)雜而又緊張的國際局勢中，國強則國立，國強則國安。