林 海

（鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鶴壁 458030）

0 引言

2019 年10 月17 日，筆者作為河南省高校干部培訓(xùn)中心第44 期中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員， 參觀考察了焦裕祿陵園、 焦裕祿紀念館和焦裕祿干部學(xué)院。 這里有兩棵特殊的泡桐：一顆是1963 年春，時任蘭考縣委書記的焦裕祿親手栽種的，人們親切稱呼為“焦桐”，一棵是2009 年4 月1 日，時任國家副主席的習(xí)近平同志為紀念焦裕祿而親手栽種的，人們親切稱呼為“習(xí)桐”。 學(xué)員們參觀“焦桐”和“習(xí)桐”時，個個駐足、凝望，靜心聆聽講解員充滿激情的解說，仿佛在聆聽習(xí)近平總書記“把淚焦桐成雨”的吟誦，感慨于兩棵具有政治價值的紀念樹木的歷史背景、生長過程、價值情懷和現(xiàn)實意義［1］。

現(xiàn)在的“焦桐”已處于生長發(fā)育的衰老期，自然生命的終結(jié)理論上應(yīng)該不超過10 年。 如何采用現(xiàn)代科隆技術(shù)培育“焦桐”苗木，完成人們真心認可的基因不變的“焦桐”更新工程，以傳承其紅色基因，實現(xiàn)蘭考乃至全國人民的強烈愿望，已經(jīng)成為亟待解決的問題。

1 “焦桐”基因傳承的生物學(xué)和人文學(xué)背景

1.1 樹木生長發(fā)育規(guī)律的要求

“焦桐”屬于泡桐中的蘭考泡桐，是防風固沙的優(yōu)選樹種， 速生但自然壽命短， 壽命一般60 年左右。 蘭考泡桐到了衰老期，樹干會出現(xiàn)中空，停止結(jié)實或結(jié)實很少，且極少的種子也失去活力，叢枝病嚴重。但蘭考泡桐繁殖容易，可采用分根、分蘗、播種和嫁接等繁殖方法，尤以前兩種方法的使用較普遍。

筆者從走訪調(diào)查中得知，在種植“焦桐”時，采用的是二年生根孽苗，故“焦桐”屬于無性繁殖苗木。1961 年春育苗，1963 年春栽植， 現(xiàn)在已經(jīng)生長發(fā)育了59 年， 處于衰老期的后期。 人們通過觀察發(fā)現(xiàn)，“焦桐”部分枝段已經(jīng)病腐，整體長勢衰弱，樹冠呈現(xiàn)負增長。賡續(xù)“焦桐”，以“焦桐”的個體基因傳遞為載體復(fù)制（培育）“焦桐”自身（苗木），傳承“焦桐”文化基因，已經(jīng)成為我們林業(yè)工作者的重要責任。

1.2 人民群眾的內(nèi)心期盼

當年的縣委書記焦裕祿同志在蘭考工作期間，為治理“三害”，帶病深入基層，走遍風沙嚴重的所有小氣候區(qū)，訪問群眾，科學(xué)觀察，分析歸納，總結(jié)出“扎針貼膏藥”治理沙丘模式。他帶頭植樹造林，選擇防風固沙能力強且適宜蘭考地區(qū)生態(tài)環(huán)境的泡桐為先鋒樹種。

焦裕祿同志生前倡導(dǎo)栽種的泡桐樹在當年起到了改良土壤和改善氣候的作用， 如今已成為支撐蘭考縣經(jīng)濟發(fā)展重要支柱產(chǎn)業(yè)的原材。 村民們?yōu)榱思o念焦裕祿，自覺自愿地把焦裕祿同志1963 年春親手栽種的這棵泡桐保護起來，深情地呵護管理，并親切稱其為“焦桐”。 1978 年，“焦桐”被蘭考縣政府定為縣級文物保護單位，此后，此處一直是來蘭考參觀者的必游之地。在人們心目中，“焦桐”是凝結(jié)焦裕祿同志事跡的活化石，是人民懷念、敬仰焦裕祿精神的鮮活“圖騰”［2-3］。

1.3 新時代發(fā)展的精神需要

2009 年4 月1 日，時任國家副主席的習(xí)近平在河南調(diào)研期間， 專程赴蘭考縣參觀焦裕祿同志曾經(jīng)工作過的地方。在與蘭考縣干部群眾座談時，習(xí)近平同志要求全體黨員干部要深入學(xué)習(xí)、 大力弘揚焦裕祿精神，結(jié)合新的實際把焦裕祿精神發(fā)揚光大。當天上午，習(xí)近平同志參觀了焦裕祿紀念園、焦裕祿事跡展室，瞻仰了焦裕祿紀念碑，看望了焦裕祿同志的親屬， 深情地仰望焦裕祿同志當年親手栽種的被人們親切稱呼為“焦桐”的泡桐樹，在距離“焦桐”不遠處的園林綠地內(nèi)，也親手栽種了一棵泡桐樹，人民群眾親切地稱之為“習(xí)桐”?，F(xiàn)在的“習(xí)桐”已枝繁葉茂。據(jù)悉， 習(xí)近平同志種下的這棵泡桐樹就是當年人們以“焦桐”的根段為繁殖材料培育的苗木，也是希望用這種方式傳承和弘揚焦裕祿精神。

因此，為響應(yīng)習(xí)近平總書記號召，傳承好發(fā)揚好焦裕祿精神，我們有責任尋求更科學(xué)的手段，不僅保護好這個焦裕祿精神的文化符號，更應(yīng)該讓“焦桐”在基因傳遞過程中保持所攜帶的遺傳信息不變，以此來鞏固人們對“焦桐”的情感寄托。

2 “焦桐”基因傳承的生命遺傳學(xué)和人文社會科學(xué)措施

2.1 通過迭代苗木培育與更新賦予“焦桐”以遺傳學(xué)意義

在“焦桐”采伐之前，可采用現(xiàn)代生物技術(shù)育苗，將苗木栽植在“焦桐”原處，以確保更新，同時保證苗木與“焦桐”老樹之間的基因無差異。 衰老的“焦桐”的根和種子繁殖能力極弱，即使采用先進技術(shù)，埋根育苗或種子育苗培育的苗木都不可能健壯， 而且實生苗變異性大，無法保證基因的無差異傳遞。 但是，利用現(xiàn)代生物技術(shù)，通過組織培養(yǎng)，選取“焦桐”母株適當部位的組織進行克隆， 可以培育出基因完全相同的純正的“焦桐”壯苗。

可以采用克隆技術(shù)，在“焦桐”樹體上的適當器官的適當部位選取組織，在組培室內(nèi)培育與“焦桐”基因完全相同的壯苗， 待苗木培育到一定規(guī)格適合造林后，伐取母樹，選擇新培育苗木中的最優(yōu)苗木栽種在原處并精心管護，確保其成活并茁壯成長，完成“焦桐”更新任務(wù)。

2.2 通過標本制作與保存賦予“焦桐”以樹木學(xué)意義

樹木標本是指經(jīng)過人工處理而保存原型的樹木實物樣品。 標本制作是通過對原樹木進行整理、打蠟、包裝等技術(shù)手段，保證樹木不變形、不變質(zhì)，永久性保存的措施。

現(xiàn)在“焦桐”的生命周期已經(jīng)進入衰亡期。 這個時期， 依靠保護樹木只能延遲其死亡而不能阻止其死亡。 我們應(yīng)該順其自然，在樹木枯死以前采伐，采用常規(guī)的技術(shù)標準把“焦桐”做成樹木標本。 如果等到樹木自然死亡以后再采伐做標本， 標本質(zhì)量會下降，利用和保存價值也會降低。

制成標本后，用透明材料包裝，可以存放在焦裕祿紀念館，供參觀者觀看、感受“焦桐”原物。

2.3 通過樹輪圖譜標本制作與展示賦予 “焦桐”以歷史生態(tài)學(xué)意義

樹輪氣候?qū)W是根據(jù)樹木年輪的逐年變化推論過去氣候、研究氣候變化的方法性科學(xué)。這種由結(jié)果推導(dǎo)原因的科學(xué)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域稱為“反問題”。 在四季變化明顯的地區(qū)，樹木一般每年形成一個生長輪，即年輪。 年輪的寬窄同當年的樹木生長環(huán)境條件的關(guān)系十分密切。

根據(jù)這一科學(xué)原理，我們可以制作“焦桐”的樹輪圖譜。 可以采用生長錐在活樹“焦桐”樹干中下部進行樣芯采集，也可以在“焦桐”采伐后用切割刀薄切樹干中下部橫斷面，獲取年輪信息，然后對采集的樣品進行精心壓制、干燥、化學(xué)處理和包裝，制作成樹輪圖譜。 同時，我們可以根據(jù)實物樹輪圖譜信息，在坐標紙上繪制出信息完全相同的“焦桐” 樹輪圖譜，為人們的科研、觀賞、紀念等提供信息載體。

樹輪圖譜承載著“焦桐”生命史中每年該樹木生長環(huán)境的變化規(guī)律， 記錄著焦裕祿時代蘭考的生態(tài)條件以及后來生態(tài)環(huán)境變化的信息。 我們可以把所制作的“焦桐”實物年輪圖譜科學(xué)包裝后，放置在焦裕祿紀念館供來者觀賞， 把紙質(zhì)年輪圖譜放置在檔案館，供學(xué)者進行科學(xué)研究。

2.4 通過建造“焦林”賦予“焦桐”以政治學(xué)意義

2014 年3 月18 日上午，習(xí)近平總書記在中共蘭考縣委老辦公樓舉行的縣委常委擴大會議上開門見山地指出：“我之所以選擇蘭考作為聯(lián)系點，一個重要考慮就是因為蘭考是焦裕祿同志工作和生活過的地方，是焦裕祿精神的發(fā)祥地。 我希望通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大正能量?！睘轫憫?yīng)總書記號召，我們可以營造“焦林”紀念焦裕祿，傳播焦裕祿精神。

設(shè)想建造兩片泡桐樹林，一片稱為“初心”林，另一片稱為“使命”林，提醒人們不忘初心，牢記使命?！俺跣摹绷质且浴敖雇睘楹诵?，以“焦桐”迭代苗木為造園材料，圍繞“焦桐”植樹造林建園，營造形成“焦林”?！笆姑绷质且浴傲?xí)桐”所在地的那片泡桐林為基礎(chǔ)，用“焦桐”繁育的苗木為材料改建、擴建，營造形成“焦林”。

2.5 通過“焦林”經(jīng)營措施賦予“焦桐”以文化學(xué)意義

樹木或樹林是文化的載體， 其文化價值來源于人與樹木或人與樹林在互動過程中形成或獲得的生理和心理滿足。其文化價值分為不同層次：滿足感官層次需求，滿足情感層次需求，滿足精神層次需求。

為了賦予“焦林”不同層次的文化需求，在造園時應(yīng)該考慮樹種搭配，喬灌草結(jié)合，樹下可以配置一些草本或木本花卉， 讓人們來此觀賞， 獲得美的享受；同時，適當種植幾株松柏或銀杏等樹種，以象征焦裕祿精神萬古長青、流芳百世。

“初心”林和“使命”林是基因同源的“焦林”。 可在經(jīng)營過程中賦予其文化內(nèi)涵，滲透焦裕祿精神。例如，在“初心”林和“使命”林中，除“焦桐”“習(xí)桐”之外，其他的泡桐樹可以分別命名，例如，親民、愛民、奮斗、求實、奉獻、使命、初心、廉政、負重、克難、儉樸等等。 每一個名字在“初心”林和“使命”林中分別對應(yīng)一棵樹， 也就是一個名字對應(yīng)兩棵樹， 一棵樹在“初心”林，一棵樹在“使命”林，并以每個名字為符號，以其文化和精神內(nèi)涵為內(nèi)容，立碑做標記于對應(yīng)的泡桐旁邊。

3 “焦桐”基因傳承的生物學(xué)和社會科學(xué)價值

3.1 “焦桐”的生命基因得以完整持續(xù)傳承

習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”。 為響應(yīng)習(xí)近平總書記號召，采用科學(xué)手段，以傳承“焦桐”生命基因為前提來傳承其紅色基因， 是我們林業(yè)科技工作者的光榮任務(wù)。

通過對泡桐的生物學(xué)特性及焦裕祿精神符號化、圖騰化進行研究，尋求出科學(xué)可行的方案，以確?！敖雇痹谧匀凰ネ鲆郧?，通過現(xiàn)代無性繁殖方式培育出“焦桐”苗木，實現(xiàn)幼苗與母株基因無差異，以保證參觀者對更新后的“焦桐”情感認同的持續(xù)性，使焦裕祿精神的紅色基因代代相傳，同時為未來“習(xí)桐”的更新及紅色基因無止境延續(xù)提供可行性參考。

3.2 通過“焦桐”基因的傳承永續(xù)發(fā)展焦裕祿精神

人們通過對“焦桐”標本和基因無差異的正在生長的“焦桐”和“習(xí)桐”的瞻仰和情感認知，讓焦裕祿精神的根與魂的源頭世世代代存留或扎根在蘭考大地上。通過“焦桐”基因傳承方案可以實現(xiàn)以下結(jié)果：生長的“焦桐”和標本的“焦桐”共同展示在參觀者面前，且兩者之間基因無差異，經(jīng)得起生命科學(xué)技術(shù)手段的DNA 鑒定；“焦桐” 生長期為60 年，50 年可繁育更新一次，又有新“焦桐”標本形成和新的“焦桐”樹苗繼續(xù)種植，茂盛生長，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。

以該方式繁殖的“焦桐”苗木可以在蘭考乃至全國其他地方種植，以便傳播紅色基因，讓焦裕祿親手栽種的泡桐基因攜帶著焦裕祿精神廣泛生長在中國的大地上。

該方式的成功實踐，也為“習(xí)桐”更新提供可行性方案。 屆時，一邊是“焦桐”標本和成長的“焦桐”，一邊是“習(xí)桐”標本和成長的“習(xí)桐”，兩組文化符號將永遠鑲嵌在蘭考這片土地上， 共同激勵中華民族子子孫孫永遠不忘初心，牢記使命，艱苦奮斗，不斷前進［4-5］。

3.3 使人民群眾對焦裕祿精神的認識更加深刻

我們通過對“焦桐”的樹輪圖譜的認識，以科學(xué)的方法了解焦裕祿時期蘭考縣的風沙、鹽堿、內(nèi)澇的嚴重及其所造成的惡劣農(nóng)業(yè)生境， 同時也可以認知焦裕祿病逝后， 他倡導(dǎo)栽種泡桐繼續(xù)改善生態(tài)環(huán)境的歷史。 通過對蘭考農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的變化來印證焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民種植泡桐改善小氣候的成效，以歷史事實呈現(xiàn)出焦裕祿同志的豐功偉績。

我們通過對“焦林”和“焦桐”經(jīng)營管理并賦予時代文化內(nèi)涵，可以將焦裕祿精神和社會主義核心價值觀融為一體，進一步增強踐行社會主義核心價值觀的自覺性和堅定性， 為推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量。

“焦林”就像一座豐碑，講述著焦裕祿的故事。他告誡我們，中華民族的中國夢是等不來的，也絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，唯有“擼起袖子加油干”，唯有不忘初心、牢記使命，才能走好新時代長征路。 每一位黨員干部要把初心、 使命變成銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神，轉(zhuǎn)化成埋頭苦干、真抓實干的自覺行動，勇于克難攻堅，展現(xiàn)擔當作為。

3.4 有利于提高人民群眾弘揚焦裕祿精神的政治自覺

焦裕祿精神是焦裕祿同志以做“毛主席的好學(xué)生”為起點，以為人民服務(wù)為宗旨，以自己的行動鑄就的具有時代特征的意識形態(tài)， 主要表現(xiàn)為親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系中包含著焦裕祿精神，習(xí)近平親手栽植“習(xí)桐”不僅是為了深情地紀念“生也沙丘，死也沙丘”的焦裕祿同志，而且也是為了鄭重地告誡新時代黨員干部更需要牢記并踐行“為官一任，造福一方，遂了平生意”的焦裕祿精神。

人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！傲?xí)桐”與“焦桐”一脈相承，應(yīng)時而生，呼喚著中國人民特別是黨員干部在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族和中國人民邁進中國特色社會主義新時代的今天，深入學(xué)習(xí)、廣泛宣傳、全面實踐焦裕祿精神，以焦裕祿同志為榜樣， 為推進黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大正能量。

3.5 為持續(xù)發(fā)揚焦裕祿精神搭建永久性樣板式文化載體

持續(xù)更新的“焦桐”樹木和永久保存的“焦桐”標本，伴隨生長著的“習(xí)桐”，相得益彰，將激勵一代又一代廣大黨員干部始終高舉紅色的革命旗幟， 在不同時期、不同崗位踐行焦裕祿精神。

今天，人們參觀“焦林”、焦裕祿紀念館，仰望“焦桐”“習(xí)桐”時，自然而然就回想到焦裕祿精神和習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，無不接受一次“不忘初心、牢記使命”的黨性洗禮，這將啟示我們自覺帶頭深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，帶頭增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，進一步堅定理想信念，增強榮譽感和使命感，把紅色基因傳承好，把先輩們開創(chuàng)的事業(yè)不斷推向前進，確保紅色江山永不變色［6］。

4 結(jié)語

綜上所述， 我們可以通過采用科學(xué)方法把“焦桐”的物種基因無差異地延續(xù)下去，從而確保人們對“焦桐”情感認同不走樣、不變調(diào)，同時也可以為“習(xí)桐”的未來更新提供參考。 我們又以相同基因的“焦桐”苗木為材料，營造“焦林”，有利于把焦裕祿精神牢固凝聚成中華民族的群體價值觀。

“焦桐”承載著毛澤東思想的文化內(nèi)涵和政治要求；“習(xí)桐” 承載著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化內(nèi)涵和政治要求， 標志著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的繼承和發(fā)展， 標志著新時代中國特色社會主義建設(shè)需要弘揚焦裕祿精神， 也標志著作為中華民族偉大精神象征的焦裕祿精神應(yīng)該永續(xù)相傳。 我們希望中國共產(chǎn)黨在這兩個不同時期的偉大實踐中形成的同根同源文化和紅色革命斗爭精神物化而成兩棵泡桐樹， 茁壯成長、生生不息，初心不變，代代相傳，直到永遠。