程東旺 彭偉兵

英雄觀是關(guān)于英雄的本質(zhì)和歷史地位的總體看法，是關(guān)于如何對待英雄和怎樣培育英雄等系列問題的基本觀點(diǎn)，是歷史觀的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)崇尚英雄和弘揚(yáng)英雄精神，從馬克思主義英雄觀出發(fā)，結(jié)合世情、國情、黨情、民情對英雄觀作出一系列重要論述，確立起意涵豐富且科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平新時代英雄觀。深入研究習(xí)近平新時代英雄觀，回溯其理論淵源，凝練其基本要旨，揭示其重大意義，對促進(jìn)人們學(xué)懂、弄通、悟透習(xí)近平新時代英雄觀具有重要作用。

一、習(xí)近平新時代英雄觀的理論淵源

任何理論體系無不建立在前人理論基礎(chǔ)之上。馬克思曾著重指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?1)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470—471頁。物質(zhì)生產(chǎn)如此，精神生產(chǎn)亦要在以往物質(zhì)成果和精神成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行。習(xí)近平新時代英雄觀以歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化的豐厚滋養(yǎng)，在革命文化和社會主義先進(jìn)文化中孕育發(fā)展，具有豐富深遠(yuǎn)的理論淵源。

(一)以歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)

歷史唯物主義集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，是馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律。”(2)習(xí)近平：《堅持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。中國共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，運(yùn)用歷史唯物主義創(chuàng)新發(fā)展英雄觀是其自身的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史使命。

1.以歷史唯物主義關(guān)于歷史創(chuàng)造者的基本原理為思想前提。歷史唯物主義真正發(fā)現(xiàn)人民處于歷史創(chuàng)造者的地位。馬克思恩格斯指出：“歷史的活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大”。(3)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。毛澤東也指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”(4)毛澤東：《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。。人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史的過程中起著決定性作用，是因?yàn)槿嗣袢罕姷膶?shí)踐活動符合社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律，代表社會歷史的發(fā)展趨勢，從而決定人民群眾處于歷史主體地位。同時，歷史唯物主義把“英雄”移出英雄史觀的觀念世界，強(qiáng)調(diào)時勢造英雄。在社會發(fā)展過程中，只要具備物質(zhì)基礎(chǔ)，符合社會需要，能夠反映時代要求和民心所向，投入社會實(shí)踐活動，人民群眾中一定會有人成長為英雄，而哪個人成為英雄則是由歷史必然性決定的偶然事件，因?yàn)椤叭鐞蹱柧S修所說的，每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”(5)《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第502頁。，“歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來”(6)《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第712頁。。此外，歷史唯物主義揭示了人民與英雄的內(nèi)在關(guān)系。英雄決不是離群索居的“孤膽英雄”，也不是高高在上的“救世主”，而是從人民群眾中來，依靠人民群眾，為人民群眾服務(wù)，與人民群眾的關(guān)系是“魚水”關(guān)系，一旦脫離人民群眾，就如同雙腳離地、失去力量的古希臘神話英雄安泰。

2.以歷史唯物主義關(guān)于英雄的基本觀點(diǎn)為邏輯起點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也高度肯定英雄在歷史活動中的重要作用，認(rèn)為英雄是不同時期人民群眾的杰出代表，是“那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人”(7)《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7頁。。雖然受到客觀條件和社會需要的制約，但英雄比普通個人站得高、看得遠(yuǎn)些，解決歷史任務(wù)的欲望比普通個人強(qiáng)烈些，憑借巨大的影響力把分散的普通個人團(tuán)結(jié)成一個整體，他們的主觀動機(jī)合乎規(guī)律性，能夠掌握和創(chuàng)立科學(xué)的思想理論，作出科學(xué)重大的決策，因而比普通個人在歷史發(fā)展進(jìn)程中起著更大的作用，如俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫所言，“他會解決先前的社會智慧發(fā)展進(jìn)程提上日程的科學(xué)課題；他會指出先前的社會關(guān)系發(fā)展所造成的新的社會需要；他會發(fā)揮首倡精神來滿足這些需要”(8)普列漢諾夫：《論個人在歷史上的作用問題》，商務(wù)印書館2010年版，第55頁。。與其他階級的英雄不同，無產(chǎn)階級的英雄能夠深刻認(rèn)識和把握歷史規(guī)律，反映人民的意志，提出切實(shí)可行的思想理論作為完成歷史任務(wù)的解決方案，發(fā)揚(yáng)敢為天下先的革命精神，發(fā)動帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行歷史變革活動，致力于推動社會發(fā)展和文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放。

(二)吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化的豐厚滋養(yǎng)

中華民族五千多年的文明發(fā)展史孕育了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化，是中華民族的優(yōu)秀文化基因和精神財富。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化涵養(yǎng)下，中華民族英雄輩出，許多英雄和英雄精神至今被人們深情傳頌，歷久彌新。

中國古人是如何看待英雄的呢？東漢文學(xué)家劉劭在《人物志·英雄》中說：“是故聰明秀出謂之英，膽識過人謂之雄?！?9)劉劭：《王玫評注·人物志》，紅旗出版社1997年版，第113頁。在劉劭看來，英雄必須是文武兼?zhèn)渲耍胖浅霰?，勇毅剛?qiáng)。當(dāng)然，每個時代有每個時代的英雄，英雄承載所屬時代的使命和任務(wù)，是時代精神的重要體現(xiàn)和生動載體。然而，由于沒有形成科學(xué)的歷史觀，中國古人對英雄的認(rèn)知難免良莠并存，有的崇敬民族英雄和百姓中的平凡英雄，有的把帝王將相和俠客當(dāng)英雄。但總的來說，中國古人把報國為民者視為英雄。歷史事實(shí)也是如此，如果是真正的英雄，無論是哪種英雄，既映射一種頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、敢于斗爭的可貴品質(zhì)，更彰顯一種舍生取義、精忠報國、憂國憂民的崇高精神，從蘇武、岳飛、文天祥、鄭成功到馮子材、林則徐等皆是如此，必定為中華兒女長久傳頌，正如魯迅先生所言：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?10)魯迅：《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第122頁。

在中國革命、建設(shè)和改革的各個時期，中國共產(chǎn)黨人把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化作為寶貴的精神財富，賦予其新的時代內(nèi)涵，引導(dǎo)人們繼承和弘揚(yáng)，教育人們樹立科學(xué)英雄觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)包括中華傳統(tǒng)英雄文化和英雄精神在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承”(11)習(xí)近平：《努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展》(2014年9月24日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第313頁。，從中吸取豐厚資源滋養(yǎng)，從而發(fā)展出民族文化底蘊(yùn)深厚的習(xí)近平新時代英雄觀。習(xí)近平新時代英雄觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化，涵養(yǎng)于中華傳統(tǒng)英雄精神的血脈之中，并立足于新時代偉大實(shí)踐對中華傳統(tǒng)英雄觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既一脈相承又增添新質(zhì)。

(三)在革命文化和社會主義先進(jìn)文化中孕育發(fā)展

革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)程中創(chuàng)造的先進(jìn)文化成果，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?12)習(xí)近平：《不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)》(2016年7月1日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第36頁。革命文化主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的革命斗爭歷程中形成的文化遺存。其中，革命英雄和革命精神是革命文化最鮮明、最生動、最重要的精華部分，集中表現(xiàn)為勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)、忠誠團(tuán)結(jié)、不畏艱辛、敢于勝利等精神風(fēng)范，形成紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等精神譜系，“視革命的利益高于一切，對革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性，以革命之憂為憂，以革命之樂為樂，赤膽忠心，終身為革命事業(yè)奮斗。”(13)朱德：《朱德選集》，人民出版社1983年版，第116頁。社會主義先進(jìn)文化是社會主義建設(shè)時期中國社會經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的集中反映，以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以“實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想”為主題，以“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”為目標(biāo)，以“民族的、科學(xué)的、大眾的”為屬性的先進(jìn)文化。社會主義建設(shè)時期，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，英雄模范輩出，人民群眾創(chuàng)造出社會主義先進(jìn)文化的許多重要成果，包括大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等，為社會主義先進(jìn)文化打上鮮明的精神標(biāo)識?？梢?，不論是革命文化，還是社會主義先進(jìn)文化，英雄和英雄精神都是其中的精華。

基于文化基因的一致性，我們借助“紅色”的特定文化內(nèi)涵進(jìn)行形象化的表述，把革命文化與社會主義先進(jìn)文化稱為紅色文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”(14)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第23頁。，“紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”(15)習(xí)近平：《嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活》(2016年10月27日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第183頁。。這些重要論述啟示我們，習(xí)近平新時代英雄觀植根于革命文化和社會主義先進(jìn)文化這個母體，從這一母體固有的紅色基因孕育生成，從這一母體獲得無窮的發(fā)展動力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”(16)《貫徹全軍政治工作會議精神 扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍》，《人民日報》2014年12月16日。，他率先垂范、身體力行，洞悉革命歷史，遍訪革命圣地，緬懷英雄烈士，高揚(yáng)革命精神，以“四個不要忘”和“三個來之不易”告誡黨員干部學(xué)習(xí)把握黨史、新中國史；同時，致敬褒揚(yáng)各個時期的英雄，號召人們學(xué)習(xí)各個時期的英雄模范和英雄精神，自己更是以老一輩英雄為榜樣，立下“我將無我，不負(fù)人民”的錚錚誓言，付諸“不忘初心，牢記使命”的鏗鏘實(shí)踐，在從政道路上兢兢業(yè)業(yè)、為人民服務(wù)，絲毫不敢懈怠，踐履“把紅色江山世世代代傳下去”的莊重誓言。

二、習(xí)近平新時代英雄觀的基本要旨

時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)新時代的目標(biāo)和任務(wù)，把馬克思主義英雄觀與中國特色社會主義新時代的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，明確習(xí)近平新時代英雄觀的時代內(nèi)涵。這一時代內(nèi)涵，可以概括為人民是孕育英雄的母體、英雄是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量、厚待英雄是新時代英雄輩出的必然要求等基本要旨。

(一)人民是孕育英雄的母體

任何英雄觀都必須明確英雄與人民的關(guān)系。人民是孕育英雄的母體，是習(xí)近平新時代英雄觀對英雄與人民的關(guān)系的基本判斷。換而言之，從人民創(chuàng)造歷史來說，人民是真正的英雄，從個人在歷史上的作用來說，在歷史中發(fā)揮重要作用的英雄來自人民。

1.人民是真正的英雄。人民群眾作為社會歷史的主體，是推動歷史前進(jìn)的真正英雄，在每一個歷史階段發(fā)揮決定性的作用。在中國革命、建設(shè)和改革各個時期，我們黨能不斷跨越一個個“雪山”“草地”，攻克無數(shù)“婁山關(guān)”“臘子口”，離不開人民的衷心擁護(hù)和支持，靠的是充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史的決定性作用。習(xí)近平總書記從中國革命、建設(shè)和改革歷史中汲取智慧，強(qiáng)調(diào)“堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”(17)習(xí)近平：《推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展》(2014年9月21日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第295頁。，并在自己的人生經(jīng)歷和從政實(shí)踐中恪守力行。從梁家河到河北正定，到福建、浙江和上海，再到中央，“人民是真正的英雄”的信念在習(xí)近平總書記心中堅如磐石。習(xí)近平總書記年輕時經(jīng)歷七年農(nóng)村插隊生涯，真正看到了人民群眾的力量，真正理解了人民群眾，后來強(qiáng)調(diào)對他幫助最大的“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”(18)《“人民群眾是我們力量的源泉”——記中共中央總書記習(xí)近平》，《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第430頁。，還曾在《之江新語》中指出：“離開了人民，我們將一無所有。一事無成；背離了人民的利益；我們這些公仆就會被歷史所淘汰”(19)習(xí)近平：《之江新語》，浙江人民出版社2007年版，第216—217頁。。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼續(xù)對“人民是真正的英雄”進(jìn)行系統(tǒng)論述，認(rèn)為中國人民書寫了波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史、創(chuàng)造了博大精深的中華文明、培育了歷久彌新的中華民族精神，強(qiáng)調(diào)“人民群眾是我們力量的源泉”，“每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難”(20)習(xí)近平：《人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)》(2012年11月15日)，《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014版，第5頁。，等等，閃爍著歷史唯物主義的真理光芒。

2.英雄來自人民。英雄從千萬普通個人中成長起來，英雄的作用受制于人民創(chuàng)造歷史的決定性作用；同時，密切聯(lián)系群眾，植根于人民，以人民為師，確立和踐行報國為民的根本追求，是普通個人成長為英雄的根本途徑。輕視或脫離人民的個人不可能成為英雄，即便被稱為“英雄”也不能對人民有所作為，不是真正的英雄，正如毛澤東所說：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn),就不能得到起碼的知識?！?21)毛澤東：《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》(1941年3月、4月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第790頁。一方面，“平凡造就偉大”，凡是偉大的成就，決不是由少數(shù)英雄或“孤膽英雄”單獨(dú)創(chuàng)造的，而是由包括英雄在內(nèi)的無數(shù)普通人一起創(chuàng)造的，正如習(xí)近平總書記所說：“面對這次突如其來的疫情，千千萬萬勞動群眾在各自崗位上埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)，匯聚起了戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大力量?！?22)習(xí)近平：《給鄭州圓方集團(tuán)職工回信勉勵廣大勞動群眾》，《人民日報》2020年5月1日第1版。另一方面，“偉大出自平凡”，無數(shù)普通人把個人的前途命運(yùn)和國家人民的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅定理想信念，不懈奮斗，創(chuàng)造不平凡的成就，書寫不平凡的人生，都可以稱得上英雄，如張富清、黃文秀、四川木里31名勇士、杜富國，等等。

(二)英雄是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量

任何英雄觀都包含對英雄的地位和作用的判斷。習(xí)近平新時代英雄觀認(rèn)為，英雄是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，在中國革命、建設(shè)和改革各個時期發(fā)揮重要作用。這一基本判斷源于習(xí)近平總書記對中華民族抗?fàn)幨泛桶l(fā)展史的深刻思考。

習(xí)近平總書記多次高度評價英雄的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”(23)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動上的講話》，人民出版社2015年版，第19頁。,“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”(24)習(xí)近平：《要有高度的文化自信》(2016年11月30日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017版，第351頁。等，充分揭示英雄對國家和民族的重要性。英雄的地位和作用不是抽象的，通過報國為民的英雄業(yè)績表現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記多次贊揚(yáng)英雄業(yè)績，指出“為了探求救亡圖存的正確道路，中國的先進(jìn)分子帶領(lǐng)中國人民始終堅持在苦難和挫折中求索、在風(fēng)雨飄搖中前進(jìn)，敢于挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾”(25)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，人民出版社2013版，第3頁。，“新中國成立以后，也是因?yàn)槲覀凕h有一大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范率先垂范，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開創(chuàng)各項事業(yè)發(fā)展新局面?！?26)習(xí)近平：《持續(xù)推動全黨不忘初心、牢記使命》(2020年1月8日)，《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第544頁。各個時期的英雄創(chuàng)造不同的英雄業(yè)績，但英雄精神是相通的，在同一精神基因上生發(fā)出來，形成一條堅不可摧的精神基因鏈貫穿于各個時期，產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量?！熬袷且粋€民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”(27)習(xí)近平：《弘揚(yáng)偉大長征精神，走好今天的長征路》(2016年10月21日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第47—48頁。，習(xí)近平總書記以對“英雄精神”的深刻洞察，在頒發(fā)“抗戰(zhàn)”紀(jì)念章儀式上的講話中從必勝信念、英雄氣概、民族氣節(jié)、愛國情懷等方面凝練英雄精神，提出“百折不撓、堅忍不拔”“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底”“視死如歸、寧死不屈”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等英雄風(fēng)范，對英雄發(fā)出崇高禮贊。

英雄順應(yīng)時代潮流，洞悉時代使命，發(fā)動和帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)勝一切艱難挑戰(zhàn)，開創(chuàng)祖國和民族的美好未來。歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是相通的，英雄和英雄精神不僅是歷史的，更是現(xiàn)在的和未來的，不會過時，應(yīng)被人們牢記和弘揚(yáng)。要牢固樹立這一觀念，必須提升歷史意識，堅持歷史思維，以貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的辯證思維看待英雄和英雄精神。習(xí)近平總書記以高遠(yuǎn)的歷史站位、精準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)照和深邃的未來視野，分析現(xiàn)狀，判斷趨勢，把握未來，站在新時代的歷史方位上，語重心長地告誡我們：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”(28)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第15頁。，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”“他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強(qiáng)大力量”(29)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動上的講話》，人民出版社2015年版，第19頁。。

(三)厚待英雄是新時代英雄輩出的必然要求

如何對待英雄，在任何時代都是一個國家和民族的重要命題，既體現(xiàn)這個國家和民族的格局和境界，也關(guān)系著這個國家和民族的未來和前途，正如郁達(dá)夫所言：“有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”(30)郁達(dá)夫：《郁達(dá)夫全集》第3卷，時代文藝出版社2000年版，第1028頁。習(xí)近平總書記在科學(xué)判斷英雄的地位和作用基礎(chǔ)上，從新時代的歷史方位出發(fā)，深刻闡釋如何對待英雄這一問題，強(qiáng)調(diào)“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”(31)《大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神 繼續(xù)推動教育實(shí)踐活動取得實(shí)效》，《人民日報》2014年3月19日。，“要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動，營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍”(32)習(xí)近平：《在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話》，《人民日報》2015年9月3日。，為我們指明了厚待英雄的態(tài)度和方式，引導(dǎo)和教育人們厚待英雄。

1.崇尚英雄是厚待英雄的價值基礎(chǔ)。一個有希望和前途的國家和民族，必然崇尚自己國家和民族的英雄。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，自成立之日就樹立了崇尚英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以總是從挫折中不斷奮起、從苦難中鑄就輝煌。新中國剛剛成立不久，黨和國家在天安門廣場為人民英雄建立紀(jì)念碑，由毛澤東起草、周恩來題寫了人民英雄紀(jì)念碑碑文，用“三個不朽”，向偉大的人民英雄致敬。改革開放后尤其黨的十八大以來，2014年8月31日，全國人民代表大會常務(wù)委員會出臺《關(guān)于設(shè)立烈士紀(jì)念日的決定》；2015年12月14日，中共中央印發(fā)《關(guān)于建立健全黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度的意見》，同月27日，中華人民共和國主席令簽發(fā)《中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號法》。黨和國家隆重舉行英雄表彰儀式，開展英雄紀(jì)念活動，推進(jìn)英雄文藝創(chuàng)作，發(fā)展紅色文化教育和旅游，崇尚英雄形成更加濃厚的氛圍，走上制度化、儀式化和日?；能壍馈?/p>

2.學(xué)習(xí)英雄是厚待英雄的內(nèi)在要求。厚待英雄，既表現(xiàn)為崇尚英雄這一美好情感和價值觀念，又要求落實(shí)于學(xué)習(xí)英雄的實(shí)際行動中，把英雄的偉大精神和崇高品德發(fā)揚(yáng)光大。厚待英雄，必然要求學(xué)習(xí)英雄。榜樣的力量是無窮的，把英雄作為學(xué)習(xí)榜樣，繼承和弘揚(yáng)英雄的偉大精神和崇高品德，促進(jìn)個人全面健康成長。習(xí)近平總書記指出：“全黨全國各族人民要像英雄模范那樣堅守、像英雄模范那樣奮斗，共同譜寫新時代人民共和國的壯麗凱歌”(33)習(xí)近平：《在出席慶祝中華人民共和國成立70周年系列活動時的講話》，人民出版社2019年版，第4頁。，“要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”(34)習(xí)近平：《在出席慶祝中華人民共和國成立70周年系列活動時的講話》，人民出版社2019年版，第2頁。，“學(xué)習(xí)英雄人物、先進(jìn)人物、美好事物，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成好的思想品德追求”(35)習(xí)近平：《在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話》，《人民日報》2014年5月31日。，為我們學(xué)習(xí)英雄提供了重要的方法論指導(dǎo)。顯然，不是每個人都能夠成為英雄，但人人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)英雄，把英雄的偉大精神和崇高品德化為個人成長成才和干事創(chuàng)業(yè)的精神力量。

3.捍衛(wèi)英雄是厚待英雄的有力保障。為了達(dá)到顛覆進(jìn)步歷史、瓦解主流價值、搞亂人心的險惡目的，“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺。”(36)《崇尚英雄、緬懷先烈，習(xí)近平這十句話必須銘記》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/xxjxs/2018-05/21/c_1122860423.htm.因而，英雄需要捍衛(wèi)，需要我們與抹黑詆毀英雄的言行作斗爭，唯有如此，才能為厚待英雄提供有力保障，營造和維護(hù)好崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍。對此，習(xí)近平總書記明確要求用唯物史觀指導(dǎo)歷史研究，“把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”(37)《讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言 深入開展中國人民抗戰(zhàn)研究》，《人民日報》2015年8月1日。。在關(guān)于文藝工作的重要論述中明確方法和要求，強(qiáng)調(diào)“濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”，“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”(38)習(xí)近平：《要有高度的文化自信》(2016年11月30日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第351頁。。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央英明決策，出臺《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，為捍衛(wèi)英雄提供了強(qiáng)有力的法治力量，加強(qiáng)和改進(jìn)意識形態(tài)工作，治理思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的亂象，有力地打擊了抹黑詆毀英雄的言行。

4.關(guān)愛英雄是厚待英雄的重要體現(xiàn)。英雄是一個國家和民族的精神高地和道德標(biāo)桿，其實(shí)也是一個個活生生、有血有肉、有情感的普通人，唯一的特別之處是擁有一顆偉大的心，正如一句網(wǎng)絡(luò)流行語所說，“哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行”，這個替我們負(fù)重前行的人主要是一個個來自普通人的英雄。不言而喻，英雄對黨、國家和人民作出奉獻(xiàn)和犧牲，理應(yīng)得到全社會更多更好的關(guān)懷和愛護(hù)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對為國犧牲、為民犧牲的英雄烈士，我們要永遠(yuǎn)懷念他們，給予他們極大的榮譽(yù)和敬仰，不然誰愿意為國家和人民犧牲呢？”(39)《崇尚英雄、緬懷先烈，習(xí)近平這十句話必須銘記》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/politics/xxjxs/2018-05/21/c_1122860423.htm.“該保障的要保障好，該落實(shí)的政策必須落實(shí)，不能讓英雄流血又流淚”。(40)《習(xí)近平主席在解放軍和武警部隊代表團(tuán)發(fā)表重要講話引起強(qiáng)烈反響》，《解放軍報》2018年3月13日。為此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央號召“各級黨委和政府要關(guān)心、關(guān)懷、關(guān)愛英雄模范”(41)習(xí)近平：《在出席慶祝中華人民共和國成立70周年系列活動時的講話》，人民出版社2019年版，第3頁。，建立退役軍人事務(wù)部，制定英雄烈士保護(hù)法，構(gòu)建國家榮譽(yù)制度，設(shè)立烈士紀(jì)念日，維護(hù)英雄及親屬的合法權(quán)益，不斷提高物質(zhì)待遇和撫恤金標(biāo)準(zhǔn)，從組織機(jī)構(gòu)、制度建設(shè)、榮譽(yù)表彰、物質(zhì)待遇等方面構(gòu)建和完善關(guān)愛英雄的體系，確保英雄無后顧之憂，確保英雄及其家人過上幸福美好的生活。

三、習(xí)近平新時代英雄觀的重大意義

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族比歷史上任何時期都更接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。越接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，越需要英雄為之沖鋒在前，越需要英雄精神鑄魂勵志。崇尚英雄，弘揚(yáng)英雄精神，在中國特色社會主義新時代愈加迫切，更加需要習(xí)近平新時代英雄觀為之導(dǎo)航指向。

(一)開創(chuàng)馬克思主義英雄觀的新境界

與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。伴隨馬克思主義中國化在實(shí)踐中深入發(fā)展，馬克思主義英雄觀在中國大地上生根發(fā)芽，最終長成中國特色社會主義英雄觀的參天大樹。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)中國特色社會主義的新變化和新情況，對英雄觀提出新觀點(diǎn)、新論斷，開創(chuàng)了馬克思主義英雄觀的新境界。

1.對英雄的本質(zhì)與作用提出新觀點(diǎn)。群眾史觀與英雄史觀在歷史創(chuàng)造者問題上是根本對立的。英雄史觀把少數(shù)英雄夸大為主宰歷史的決定力量，把人民群眾當(dāng)作少數(shù)英雄實(shí)現(xiàn)其目的的工具，推崇的是脫離群眾、為剝削階級利益服務(wù)的英雄，反映了剝削階級維護(hù)統(tǒng)治的意志，起到愚昧和麻痹人民群眾的作用，消解人民群眾的斗爭精神。群眾史觀認(rèn)為人民群眾和個人都在歷史上起作用，但強(qiáng)調(diào)兩者的作用處于不同層次，人民群眾在歷史上起決定作用，而個人在歷史上不起決定作用，即便是英雄也至多起重要作用。習(xí)近平總書記稱人民為真正的英雄，這里的“英雄”不是指一般意義上的英雄，也不是指脫離群眾的“超級英雄”，而是代表人民創(chuàng)造歷史的偉大力量。這一論斷把“英雄”真實(shí)還原為人民，消解英雄史觀塞進(jìn)在人們頭腦中的英雄觀念，增強(qiáng)人民創(chuàng)造歷史的自覺性、責(zé)任感和使命感。同時，人民是英雄的根和本，與人民同呼吸，共命運(yùn)的英雄在歷史上起重要的進(jìn)步作用，能夠教育和引導(dǎo)人民認(rèn)識與充分發(fā)揮自身的力量?？梢姡?xí)近平新時代英雄觀不但批判了英雄史觀中的“英雄”，而且在群眾史觀上把人民與英雄統(tǒng)一起來，進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展了群眾史觀關(guān)于英雄的基本觀點(diǎn)。

2.對培育英雄和對待英雄作出新論斷。唯物史觀告訴我們，時勢造英雄，時勢不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只有因時而變、因勢利導(dǎo)，英雄才能有所作為。除了時勢之外，還有許多具體因素對產(chǎn)生英雄具有重要而復(fù)雜的影響，在特定情況下發(fā)揮至關(guān)重要的作用，如個體因素、主觀因素和人力可以調(diào)整的因素等，往往由于處于次要地位而被人忽視。習(xí)近平新時代英雄觀繼承發(fā)展“時勢造英雄”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一個有希望的國家和民族不會坐等英雄自發(fā)產(chǎn)生，而應(yīng)順應(yīng)時勢，充分發(fā)揮各種因素的共同作用，自覺主動地培育英雄，造成英雄輩出的良好局面，“推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍?！?42)《發(fā)揮功勛榮譽(yù)精神引領(lǐng)典型示范作用 推動全社會見賢思齊崇尚英雄爭做先鋒》，《人民日報》2016年5月19日。同時，產(chǎn)生英雄、英雄輩出還要解決好如何對待英雄的問題。以往我們常用“高大全”方式宣傳英雄，呈現(xiàn)“英雄是只求奉獻(xiàn)的強(qiáng)者”的臉譜化形象，以及市場經(jīng)濟(jì)帶來的利益分化和錯誤觀念的負(fù)面影響，導(dǎo)致一些人對英雄缺乏敬重、感恩，甚至抹黑詆毀。對此，習(xí)近平新時代英雄觀強(qiáng)調(diào)，一方面要高揚(yáng)英雄的偉大精神和崇高品德，另一方面也必須充分滿足英雄作為現(xiàn)實(shí)人的合理需要，應(yīng)獲得人們、國家和社會更多更好的關(guān)心和支持，從而創(chuàng)新發(fā)展了對待英雄的觀念和方法。

(二)鑄牢堅定文化自信的精神支柱

文化自信是人們對自己國家和民族的文化發(fā)自內(nèi)心的肯定和認(rèn)同，是攸關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立的重要力量，正如習(xí)近平總書記所言“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”(43)習(xí)近平：《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》(2016年5月17日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017版，第339頁。文化自信必須建立在先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，落后腐朽的文化往往使人陷入文化自負(fù)或文化自卑。鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國社會腐敗不堪，封建統(tǒng)治者沉醉于天朝上國的迷夢，把西方近代文化視為“奇技淫巧”，在文化上極其自負(fù)自大，而經(jīng)歷帝國主義入侵的深重災(zāi)難之后，有些人又走到文化自卑的極端，鼓吹“全盤西化論”。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富發(fā)展革命文化和社會主義先進(jìn)文化，創(chuàng)造出先進(jìn)的中國特色社會主義文化，從而帶領(lǐng)中國人民建立前所未有的文化自信。

英雄是先進(jìn)文化的重要創(chuàng)造者、集成者、自信者、捍衛(wèi)者和踐行者，英雄精神是先進(jìn)文化最直接、最生動、最典型的精華和最耀眼的精神標(biāo)識。崇尚英雄，弘揚(yáng)英雄精神，既是堅定文化自信的必然要求，也是堅定文化自信的精神支柱。如果沒有英雄和英雄精神，或者不崇尚英雄、抹黑詆毀英雄和英雄精神，那么，一個國家和民族的人們不可能建立文化自信，或者文化自信因缺失有力支撐和堅實(shí)基礎(chǔ)而土崩瓦解，陷入文化自卑的泥淖。造成蘇聯(lián)解體的原因錯綜復(fù)雜，其中一個非常重要的原因就是美國等西方國家勾結(jié)蘇聯(lián)國內(nèi)的敵對勢力大肆抹黑詆毀蘇聯(lián)英雄和歷史，使蘇聯(lián)人民心中的精神豐碑解體崩塌，文化自信蕩然無存。

習(xí)近平新時代英雄觀科學(xué)回答了“誰是英雄”“如何對待英雄”和“怎樣培育英雄”等重大基本問題，幫助人們樹立科學(xué)英雄觀這一思想前提，教育和引導(dǎo)人們崇尚英雄和弘揚(yáng)英雄精神。在習(xí)近平新時代英雄觀指導(dǎo)下，中國人民科學(xué)認(rèn)識英雄，正確對待英雄，積極培育英雄，為自己國家和民族的英雄而驕傲自豪，因英雄精神的洗禮而意志彌堅，從而鑄牢堅定文化自信的精神支柱。

(三)增強(qiáng)進(jìn)行偉大斗爭的強(qiáng)大力量

以習(xí)近平新時代英雄觀為指導(dǎo)，大力營造崇尚英雄的濃郁氛圍，普遍養(yǎng)成人們爭做英雄的道德追求，使英雄身上體現(xiàn)的斗爭精神成為全社會的共同精神品質(zhì)，教育和鼓舞人們直面和戰(zhàn)勝一切“難以想象的驚濤駭浪”，增強(qiáng)進(jìn)行偉大斗爭的強(qiáng)大力量。

1.進(jìn)行偉大斗爭需要斗爭精神。偉大斗爭是指我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)新時代的目標(biāo)和任務(wù)過程中成功應(yīng)對和戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)的斗爭精神和果敢行動。當(dāng)前，世界局勢迎來百年未有之大變局，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨復(fù)雜，建設(shè)偉大工程的生死攸關(guān)，推進(jìn)偉大事業(yè)的空前復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)偉大夢想的任重道遠(yuǎn)，為此，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。新時代的偉大斗爭不同以往，具有許多新的歷史特點(diǎn)，但不論如何變化，中國革命、建設(shè)和改革各個時期的斗爭精神一脈發(fā)展，即始終強(qiáng)調(diào)“狹路相逢勇者勝”、“越是艱險越向前”的斗爭精神，包括樹立斗爭意識、堅定斗爭意志、講究斗爭藝術(shù)、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)等，是進(jìn)行偉大斗爭的強(qiáng)大力量，是實(shí)現(xiàn)新時代的目標(biāo)和任務(wù)的重要法寶。

2.英雄是斗爭精神的化身和典范?！疤煜缕D難際，時勢造英雄”，英雄從不在溫室里孕育，從來是在斗爭中產(chǎn)生成長。在中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的艱苦卓絕斗爭中產(chǎn)生出許多英雄，據(jù)不完全統(tǒng)計，近代以來我國約有2000萬名英雄壯烈犧牲，為祖國和人民立下不朽功勛?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，英雄經(jīng)過各自時代的斗爭洗禮和淬煉，把斗爭精神融入了血液基因，敢于斗爭，善于斗爭，成為斗爭精神的化身和典范。斗爭精神成為英雄的鮮明政治品格，是英雄氣質(zhì)、英雄氣度和英雄氣概的集中體現(xiàn)。在中國特色社會主義新時代，中華民族早已擺脫舊中國的苦難和屈辱，邁向更加幸福美好的生活，但危機(jī)從未遠(yuǎn)去，面臨的各種斗爭只會日益激烈復(fù)雜，并將長期存在，需要我們崇尚英雄和弘揚(yáng)英雄精神，需要我們不斷繼承和發(fā)揚(yáng)斗爭精神，正如習(xí)近平總書記所說“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”(44)《習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《人民日報》2018年3月21日。，“一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的”(45)習(xí)近平：《弘揚(yáng)偉大長征精神，走好今天的長征路》(2016年10月21日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第49頁。，應(yīng)在新時代偉大斗爭中盡顯英雄本色。

綜上所述，習(xí)近平新時代英雄觀是新時代對“誰是英雄”“如何對待英雄”和“怎樣培育英雄”等重大基本問題的思考與回答，其理論淵源深遠(yuǎn)，建基于歷史唯物主義，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)英雄文化的豐厚滋養(yǎng)，在革命文化和社會主義先進(jìn)文化中孕育發(fā)展。意涵豐富，包括人民是孕育英雄的母體、英雄是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量、厚待英雄是新時代英雄輩出的必然要求等基本要旨。意義重大，開創(chuàng)了馬克思主義英雄觀的新境界，鑄牢了堅定文化自信的精神支柱，增強(qiáng)了進(jìn)行偉大斗爭的強(qiáng)大力量。