張 力，李新威

（湖南工程學院體育教學部，湖南湘潭 411104）

傳統(tǒng)武術(shù)是我國數(shù)千年歷史文明發(fā)展的文化積淀，是民族傳統(tǒng)體育運動的重要代表，素有“國粹”之稱。我國傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多，源遠流長，但是隨著時代發(fā)展，除了影響力較為深遠的太極拳、太極劍、長拳等，更多不知名的傳統(tǒng)武術(shù)流派與武術(shù)套路逐漸淹沒于歷史長河之中。［1］作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護始終是我國相關(guān)部門、社會團體與學術(shù)界進行理論研究與實踐的焦點所在。目前，將傳統(tǒng)武術(shù)納入到學校體育課程之中，是較為有效且正在施行的傳承與保護措施之一，在一定程度上避免了現(xiàn)代體育運動的沖擊，促進了傳統(tǒng)武術(shù)運動在現(xiàn)代社會的發(fā)展。

相較于中小學，高等學校更能夠促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，高校體育的靈活性與多樣性為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展奠定了環(huán)境基礎。一方面，高等學校將武術(shù)納入到學校體育課程之中，為感興趣的學生提供學習機會，并由專業(yè)武術(shù)教師進行教學，能夠為學生進行專業(yè)指導。另一方面，高校中由學生自發(fā)組織的武術(shù)俱樂部同樣吸引了大批熱愛武術(shù)的學生，增強了傳統(tǒng)武術(shù)在高校中的群眾基礎。然而，傳統(tǒng)武術(shù)在高校體育中的發(fā)展卻不甚樂觀，存在諸多問題。再加上近年來所謂的“雷公太極”“詠春”等傳統(tǒng)武術(shù)“代言人”與現(xiàn)代搏擊的比武對傳統(tǒng)武術(shù)造成惡劣影響，讓社會各界紛紛質(zhì)疑“傳統(tǒng)武術(shù)”，對傳統(tǒng)武術(shù)在學校乃至整個社會的傳承與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響?；诖耍狙芯客ㄟ^厘清傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展過程中存在的問題，探究問題解決的對策與路徑，旨在為傳統(tǒng)武術(shù)在高校中的傳承、保護與發(fā)展提供參考。

一 傳統(tǒng)武術(shù)在高校中的發(fā)展困境

（一）國民信仰危機誘發(fā)大學生對傳統(tǒng)武術(shù)的認知異化

中華武術(shù)博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展過程中形成厚重的文化底蘊，無數(shù)的武俠小書、民間傳說以及歷史記載均是人們對傳統(tǒng)武術(shù)崇拜與信仰的表征，例如眾多武俠小說中對“江湖”的描述、對高深武學的推崇與追求，以及現(xiàn)實世界中對霍元甲、黃飛鴻、陳真、張三豐、葉問、李小龍及其功夫的崇拜與傳頌。這也使得傳統(tǒng)武術(shù)成為中國人身體領域中的至高信仰，也成為中國文化信仰的重要內(nèi)容。［2］而隨著時代發(fā)展與社會變革，人們對傳統(tǒng)武術(shù)的信仰逐漸產(chǎn)生危機，甚至出現(xiàn)污名化現(xiàn)象。晚清時期，西方列強入侵，洋槍、火炮等熱兵器盛行，強行打開清末的國門，而作為“國之精粹”的傳統(tǒng)武術(shù)卻難以抵擋。于是，當時便有人認為武術(shù)只是花拳繡腿，沒有實戰(zhàn)價值，直至光緒二十七年（1901），清政府下令永久廢除武舉制度。［2］

清朝末年與民國時期，諸多愛國志士紛紛尋求救國之策，如梁啟超認為“立國者茍無尚武之國民，鐵血之主義，則雖有文明，雖有智識，雖有民眾，雖有廣土，必無以自立于競爭劇烈之舞臺”［3-4］。此時的武術(shù)雖然作為國民的傳統(tǒng)強身健體之法再次得到重視，但是卻逐漸被西方的兵操、體操所取代。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)如今國人對傳統(tǒng)武術(shù)的信仰已然淡化，近年來傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊、格斗的沖突不斷，“太極”“詠春”與現(xiàn)代搏擊的比武對傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊以及網(wǎng)絡上“功夫大師”輕松將數(shù)人打倒的視頻等，無不將國人對傳統(tǒng)武術(shù)的信仰削弱殆盡，甚至開始將傳統(tǒng)武術(shù)污名化。如傳統(tǒng)武術(shù)“花拳繡腿”“華而不實”“脫離實際”等言論屢見不鮮，以至于人們對武術(shù)的偏見愈發(fā)強化。［5］

國民對傳統(tǒng)武術(shù)信仰與崇拜的淡化以及污名化在整個社會形成一種價值觀念，高校大學生身在當代社會，難以避免的會受到這種不良價值觀念的影響，致使其對傳統(tǒng)武術(shù)的認知產(chǎn)生異化，認為傳統(tǒng)武術(shù)是“花拳繡腿”，在選課時會偏向于“實用性”更強、技擊屬性更強的現(xiàn)代搏擊、散打以及跆拳道等運動。而高校為迎合學生的興趣和需求，將更多的教育空間與時間向現(xiàn)代搏擊、散打、跆拳道等傾斜，開始擠壓傳統(tǒng)武術(shù)在高校的生存空間。

（二）高校武術(shù)教育內(nèi)容單一導致傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境

新中國成立后，我國政府相繼出臺一系列學校武術(shù)教育政策文件來推動學校武術(shù)的發(fā)展，1956年教育部制定了《中小學體育教學大綱》，在此大綱中武術(shù)被首次列為教學內(nèi)容。［6］然而，經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展，武術(shù)不僅沒有發(fā)展起來，反而在學校教育中處于一種尷尬的困境。傳統(tǒng)武術(shù)在高校教育中的開展以普適性為原則，中國眾多武術(shù)流派的拳種、套路中僅有少部分能夠作為教材在高校開展，并且常年沒有變化。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校武術(shù)課堂的教材大多是24式簡化太極拳、五步拳、青年拳、少林拳、初級長拳等的基本功練習，也有開展散打教學的，而且各個學校的武術(shù)教材也相對固定，內(nèi)容多年不變。［7］此外，高校武術(shù)教育為適應學生基礎條件，將傳統(tǒng)武術(shù)套路簡化，許多高難度動作及其精髓被剔除，導致真正的傳統(tǒng)武術(shù)被遺忘，僅留下教學化、現(xiàn)代化的武術(shù)套路，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（三）外部條件不足阻礙高校武術(shù)教育的良性發(fā)展

如果說缺乏競爭力、教學內(nèi)容單一是傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展受阻的內(nèi)部原因，那么來自于學生、課程、場地器材等方面的外部條件不足就是影響傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展的外部因素。

首先，學生基礎差不利于傳統(tǒng)武術(shù)的開展。大多數(shù)學生在選修武術(shù)課之前從未接觸過武術(shù)教育，那么想要在短短一個學期中的每周一次體育課中學好武術(shù)無疑非常困難，能夠掌握的只能是簡單的武術(shù)套路中的招式，并且學完之后由于缺乏實戰(zhàn)應用，很快就會被遺忘，無疑加深學生對武術(shù)是“花拳繡腿”的誤解，也不利于武術(shù)的傳承與發(fā)展。

其次，武術(shù)課歸于高校體育范疇，其課程課時數(shù)設置與現(xiàn)代體育運動基本相同，這就導致武術(shù)教育的課時數(shù)難以滿足自身發(fā)展需求，由于學生基礎本就薄弱，傳統(tǒng)武術(shù)的自身特性又要求有充足的時間進行學習，就形成一種需求與實際難以平衡的矛盾。同時，武術(shù)課程教學形式單一，基本采用傳統(tǒng)的教學形式——教師講解、學生學習，不利于激發(fā)學生學習的積極性。［8］

再次，高校武術(shù)師資力量緊缺，大多數(shù)武術(shù)教師并不專業(yè)，僅僅是學過幾年武術(shù)套路，傳統(tǒng)武術(shù)的底蘊不足，并且對傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解不夠深入，在傳統(tǒng)武術(shù)文化的教學中得不到很好的教學效果，［1］再加上沒有進行職后學習，知識框架陳舊。

最后，學校場地器材等條件不足也是影響武術(shù)發(fā)展的重要影響因素。部分高校由于經(jīng)費有限，沒有傳統(tǒng)武術(shù)需要的兵器器材，只能選擇青年拳、太極拳等不需要器材武術(shù)套路作為教學內(nèi)容，而有些高校由于場地不足，武術(shù)課只能選擇在室外上課，風雨、烈日等嚴重影響學生學習的積極性。來自于內(nèi)部與外部的諸多因素限制了傳統(tǒng)武術(shù)在高校中的傳承與發(fā)展，想要擺脫困境，尋求傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展的救贖之路，必須要溯本追源，結(jié)合實際情況來找出發(fā)展的可行路徑。

二 傳統(tǒng)武術(shù)在高校中的發(fā)展對策

由于百余年來社會巨變的影響，國人對傳統(tǒng)武術(shù)的信仰逐漸崩塌。想要重塑信仰，轉(zhuǎn)變當下傳統(tǒng)武術(shù)的困境非一朝一夕之事，而傳統(tǒng)武術(shù)在高等學校中的傳承與發(fā)展亦是如此。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展之道既要契合自身需求，還應順應時代發(fā)展的需要。

（一）改革武術(shù)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)

教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的改革能夠豐富高校武術(shù)教育的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變過去僅有幾種簡單武術(shù)套路的情況，通過定期調(diào)整、增加不同武術(shù)流派的武術(shù)套路、拳種等吸引學生的參與積極性。并且，通過教育內(nèi)容改革，將更多流派的傳統(tǒng)武術(shù)推介到高校武術(shù)教育中去，實現(xiàn)真正意義上的傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護。

但是，高校武術(shù)的教育內(nèi)容既要滿足學生的基本體育需求，還要遵循傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展訴求。針對目前武術(shù)教育內(nèi)容單一等問題，應豐富武術(shù)課教學內(nèi)容，在原有普及性較高的長拳、太極拳等的基礎上，增加知名度較高的其他傳統(tǒng)武術(shù)流派，如湖南的四大拳種（巫、洪、薛、岳）等。以湖南工程學院為例，學校所在的湘潭市為湖南四大名拳之首--“巫家拳”的重要傳承地區(qū)，學?？梢猿浞掷眠@一地域優(yōu)勢，在武術(shù)課程中增加“巫家拳”的內(nèi)容，從而起到傳承與保護地方性傳統(tǒng)武術(shù)的作用，學校還可以與“巫家拳”傳承者建立合作關(guān)系，打造“巫家拳高校傳承發(fā)展基地”，提升學校自身在湖南地區(qū)乃至全國的知名度，實現(xiàn)高校發(fā)展與傳承保護傳統(tǒng)武術(shù)的雙贏局面。此外，還應增加傳統(tǒng)的武德、武術(shù)禮儀等教育內(nèi)容，如傳統(tǒng)武術(shù)的道德標準、基本禮儀等，在傳承基本武術(shù)套路的同時，將其他文化精髓延續(xù)下去。

（二）加強傳統(tǒng)武術(shù)師資力量建設

師資力量建設是保證傳統(tǒng)武術(shù)在高校長足發(fā)展的重要支柱。由于高校武術(shù)教師大多數(shù)并不專業(yè)，所學傳統(tǒng)武術(shù)流派、套路、知識有限，是影響武術(shù)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重要因素。同時，由于學歷等任職資格限制，自幼習武者少有能進高校任教的，而高校武術(shù)教師多是半路出家，缺乏對武術(shù)的足夠了解。因此，高校應加強傳統(tǒng)武術(shù)師資力量的培養(yǎng)，積極組織武術(shù)教師學習培訓，提高自身素養(yǎng)，更新知識結(jié)構(gòu)，在學習新知識、新武術(shù)流派套路的同時，深刻體會傳統(tǒng)武術(shù)背后的文化底蘊，在理論與實踐層面提高自己。此外，還可以特聘各個傳統(tǒng)武術(shù)流派傳承人作為特聘教師，擔任學生、老師武術(shù)課程的專任教師和學生傳統(tǒng)武術(shù)俱樂部的指導老師。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)教學模式

教學模式轉(zhuǎn)變是促進傳統(tǒng)武術(shù)在高校發(fā)展的有效途徑?，F(xiàn)代體育課教學模式并不完全適合于傳統(tǒng)武術(shù)的教學，中國傳統(tǒng)武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，積淀下來的不僅是身體的技術(shù)動作，還有文化底蘊，因此傳統(tǒng)武術(shù)教育不能只有運動技能的學習，還應有文化底蘊的體驗與感受。在高校體育課教學中，依靠每周一次的體育課無法滿足傳統(tǒng)武術(shù)的教學需求。因此，要轉(zhuǎn)變武術(shù)課教學模式，真正實現(xiàn)武術(shù)課的課內(nèi)外一體化。首先，將武術(shù)課與學生的武術(shù)俱樂部相聯(lián)系，任課老師在課堂上傳授技能后，要求武術(shù)課學生定期到俱樂部練習，教師在旁指導，可以實行簽到制度，鼓勵學生積極鍛煉。其次，邀請民間武術(shù)傳承人來校進行教學、講座，組織與民間武術(shù)組織的學習、交流活動，定期在校內(nèi)外進行武術(shù)表演，讓學生實現(xiàn)學有所用。最后，開展傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，將傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊以視頻、圖片、文字等形式在課堂上向?qū)W生展示，并定期開設實踐課程，如傳統(tǒng)武術(shù)禮儀模擬體驗課等，組織學生實地考察、親身體驗中國武術(shù)的傳統(tǒng)文化。

（四）加大武術(shù)教育投入力度

加大武術(shù)教育投入力度能夠為傳統(tǒng)武術(shù)在高校的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎。雖然相關(guān)管理部門大力開展傳統(tǒng)武術(shù)的保護工作，但工作重心主要集中在社會上的各類武術(shù)傳承地與傳承人方面，并且，社會對傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的期望與投入力度不平衡，社會以及相關(guān)管理部門雖然始終在呼吁，卻缺乏有效實踐與相應投入，導致傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展較為緩慢。因此，就高校而言，在武術(shù)教育中應加大資金投入力度，設置傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展專項資金，用于購買刀、槍、棍、棒等各類武術(shù)器具，提供適當?shù)纳险n場地。并且積極募集社會力量的捐贈與贊助，將社會期望轉(zhuǎn)變成實際行動。同時，高校體育相關(guān)部門應重視武術(shù)教育，關(guān)注武術(shù)教育的發(fā)展，各高校相關(guān)部門成立武術(shù)發(fā)展聯(lián)盟，建立組織管理體系，定期開展各類活動，如學生武術(shù)表演、比賽等，激發(fā)學生的學習興趣與積極性。

三 結(jié)語

隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國重要的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)卻舉步維艱。作為新時代文化文明傳承的重要樞紐，高等學校理應擔負起傳統(tǒng)文化傳承的重擔，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供保障。而想要促進傳統(tǒng)武術(shù)在高校的發(fā)展，擺脫現(xiàn)有困境，改革教育內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教學模式、加強師資建設、加大教育投入等是切實可行的路徑。